赣南宁都道情艺术浅析

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1、农业考古!((’-’赣南宁都道情艺术浅析!黄文华刘小兰#内容提要$赣南客家民间文化艺术以其古朴和充满浓郁的乡土气息为世人瞩目，特别是传统的道情艺术，以其特有的表现形式为人们所喜爱。探讨宁都道情的艺术特征，是继承优秀宁都道情艺术、发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。了解和掌握赣南宁都道情的艺术特征，对促进和发展赣南客家文化有着重要的现实意义。#关键词$赣南；客家；宁都道情；渔鼓#作者简介$黄文华（"%&!—），男，江西南康人，赣南师范学院音乐学院讲师；刘小兰（"%’(—），女，江西南康人，赣南师范学院音乐学院教授。（江西赣州)*"(((）赣南客家民间文化

2、艺术以其古朴和充满浓郁的说唱起来有引子、曲头、尾子。无论说还是唱，纯系客乡土气息而为世人瞩目，传统的道情艺术以其特有家语系的宁都语言，它简朴无华，独具地方韵味、特的表现形式为人民所喜爱。宁都道情是赣南客家文色，故为宁都及周边县的人民所钟爱。化艺术的一朵奇葩，了解和掌握赣南宁都道情的艺渔鼓是宁都道情说唱音乐的主要伴奏乐器。渔术特征，对促进和发展赣南客家文化有着重要的现鼓筒用毛竹截成，打通竹节，长约+)厘米，直径’至实意义。,厘米不等，将外面刨光上漆。鼓面主要用猪膏膜绷一、赣南宁都道情概况蒙，并用缠布的铁箍箍紧，击出的声音清脆激越，轻“道情”是一种民间说唱曲艺艺术，

3、是曲艺的一敲时如和风细雨，重击时震人心弦。在情绪转折处，个类别，始于宋代，盛行于明末清初，其流行地域为鼓声往往起着重要作用，在节奏、力度、速度上做出宁都、广昌、石城、瑞金、于都、兴国、永丰一带。以道铺垫和预示。教故事为题材。南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐宁都道情传统曲目有)((多个，多为长篇历史器，故又叫“渔鼓”。故事或民间传说。现在保留下来的有《寿诞记》、《烟赣南客家文化积淀丰厚，宁都道情是其中的一刀记》、《銮刀记》、《闹寿堂》、《卖花记》、《鲤鱼歌》、种。宁都道情又名话文、鼓文、鼓子曲，原系明代从外《万花楼》、《卖水记》、《三层楼》、《玉花屏》、《双玉地传入

4、的曲艺，是清初与当地民间音乐相融合、发展笛》、《翠龙记》、《牡丹记》、《牌坊记》等二十多个曲而形成的，是具有本地特色的地方曲艺。由一人或多目，但词曲大部分已经失传。在这些曲目中，《銮刀人演唱，节奏变化较大。曲调多为板腔、联曲混合体，记》、《烟刀记》为宁都道情所特有，具有鲜明的思想!"!赣南宁都道情艺术浅析性和地方特色。土地革命时期以后，宁都道情起了积句话：“渔鼓一打冬冬响，尊声老表听端详；别的古文极的宣传作用。解放后，广大专业和业余文艺工作唔细表，单唱某某好榜样”。者，创作并演唱了一些反映革命历史和现实题材的新叙板：是很有特色的部分。它既是说又是唱，句曲目，如《

5、翻身记》、《学雷锋》、《老红军办学》、《翠微红子可长可短，字数可多可少，比较自由，但句尾必须是旗》、《千里追瓜记》、《梅林翠柏》、《云开雾散星星亮》、三字句。每两句、每四句或六句为一段，句与句之间《鹧鸪山上不老松》、《冬子送盐》、《春风送暖》、《禾靶用过门或鼓点连结，或垫用与头一句末尾相似的单缴枪》、《一床军毯》、《智歼残敌》、《踏雪家访》等，无不音，灵活性较大。伴奏者必须随内容的需要而随机应脍炙人口。今日仍传唱不绝，且被音像出版社录制成变。斜板中有时也夹白。磁带广为传播。步步紧：乐句的速度由慢渐快，急促的鼓点填满二、赣南宁都道情的表现特征了句间空隙，犹如一句追

6、赶一句，造成一种越说越激宁都道情唱腔丰富，雅俗共赏，具有浓郁的民族、昂，越说越快的趋势。民间特色，深受人民群众的欢迎。宁都道情都用客家连珠炮：是一种"’(节拍的快板。要求一气呵方言演唱，因客家语言有互通之处，艺人即使在周围成，吐字流利清晰。县境演唱，老百姓一般都能听懂。过街溜：由乞讨时叫怜和呻吟的腔调演变而来，宁都道情的魅力在于它说唱结合。这种说唱形宜表现伤感悲痛的情绪，速度缓慢，比较低沉。式简单，毋须服装、道具，不用配角对唱，只由一人坐尾子：每个曲目的结束段，其唱词和曲调大同小唱，表演时左手持渔鼓，右手执简板掌握节拍，左手中异。指上拴一金属圈$或铜钱，或壳子击

7、筒身，与鼓声一起宁都道情以抒情叙事见长，它不仅是人民喜闻乐作伴奏用；右手食指、中指、无名指拍击鼓面以伴说见的艺术形式，也是表达民族思想情感最有力的“形唱，有说有唱，以唱为主。其演唱方便灵活，适用于不象语言”。如《銮刀记》，曲中描写了一名叫邱长秀的同的目的和场合。不管春雨秋霜，无论门坪、祠堂，甚女子为父申冤，从州衙一直告到京城，历经千辛万苦，至田头、晒坪，随处可唱。这种说唱形式看来很简单，终于告倒逼死她父亲的恶霸。这个曲目情节生动、通但要说好唱好，却也很不容易。仅凭一张嘴吸引住众俗易懂，赞颂了客家女子不畏强权、坚忍不拔的性格，多的听众，说唱者要有一套过硬的语言艺术

8、。说$能隐喻了客家妇女不