超越现代性的困境——论法兰克福学派的审美现代性思想

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1、第31卷第1期广西大学学报(哲学社会科学版)2009年2月Vo1．31NO．1JournalofGuangxiUniversity(Phdos0phyandSocialScience)Feb．．2009超越现代性的困境——论法兰克福学派的审美现代性思想陈开晟(福建师范大学文学院，福建福州，350007)[摘要]法兰克福学派主要成员全面披露了现代性的困境，并诉诸美学武器，对启蒙现代性与肯定性文化进行了彻底的批判。他们深入地探寻了在现代性困境中关学与艺术存在的可能性与样式。法兰克福学派的审美现代性批

2、判引发了审美的二重性问题，但这种二重性的实质则可相互会通。[关键词]法兰克福学派；现代性的困境；形式言说；审美二重性[中图分类号]IO1文献标识码：A文章编号：1001—8182(2009)01—0062—07矛盾性是现代性(包括审美现代性)的一个重要克福学派与现代性的关系而言，近年来因为现代性特征，或者说现代性就是由一系列矛盾构成的。斯话语的凸显，国内理论界将审美现代性问题与法兰科特·拉什(ScottLash)将这种矛盾性称为“自反克福学派批判美学并举的研究不在少数，但由于通性现代性”，齐格蒙

3、特·鲍曼(ZygmuntBauman)更常用外在的政治、社会话语强制地演绎审美内部的直接地把“矛盾性”作为“现代性”的代名词，马歇尔问题，而架空了美学与艺术的形式，最终与法兰克福·伯曼(MarshhallBerman)、戴维·弗里斯比(Da—学派审美现代性思想无缘。这构成了笔者再度观审vidFrisby)等则更多地从矛盾性的体验角度去描述法兰克福学派审美现代性思想的重要契机。我们将现代性，马泰·卡林内斯库(MateCalinescu)、伊夫具体论述法兰克福学派的主要成员在现代性矛盾性·瓦岱(Yv

4、esVad~)依据矛盾性两种倾向分别将它及其应对策略的问题上所作的思考，由此上升到对区分为“启蒙现代性”与“审美现代性”、“肯定的现代学派内部在审美问题上的分歧进行反思，进而指出性”与“否定的现代性”，等等。现代性的矛盾性，即由这种分歧所构成的现代美学的二重性非但不是一现代性的困境，概括起来大致包涵着这样三个层面：种真正的对抗关系，反而凸显了法兰克福学派审美工具理性的驱动引发了启蒙现代性的内部矛盾；审现代性思想的丰富性。一美从现代性进程中分离出来并与启蒙现代性构成对、启蒙现代性的困境抗关系；在对

5、启蒙现代性的矛盾性诉诸审美批判的尽管启蒙是一个复杂而多面的问题，但从哲学过程中，引发了美学与艺术自身的分裂，构成了审美层面上说，理性、主体的构建与批判是其核心问题。现代性的难题。康德的三大“批判”细致地考察、划分了理性的能力法兰克福学派对由工具理性所催生的西方现代与界限，奠定了启蒙哲学的根基：“由于康德的成文明的诸多矛盾进行了彻底的披露与总体批判，同就，由于他的《纯粹理性批判》一书所完成的思想革时赋予现代美学和艺术同启蒙现代性相对抗的巨大命，要回到启蒙哲学的问题和回答是再也不可能能量。他们深入地

6、思考了现代美学与艺术在肯定性了”。_1从康德的三大“批判”来看，启蒙就是把主体文化的双重夹击下的存在可能与存在样式，并由此从宗教神学与自身无知的控制中解救出来，最终实引发了学派内部在美学问题上的分歧。法兰克福学现主体的自我确立、自我解放、自我批判与反思。康派运思的本身征显了现代性的局限与潜能。就法兰德在《什么是启蒙?》一文中直接申述了对启蒙的理收稿日期：2008—09—26基金项目：福建省社会科学规划项目(2OO8C015)；闽江学院社科启动项目(YSQO7OO1)。作者简介：陈开晟(1974一

7、)，男，福建大田人，闽江学院中文系讲师，文学博士。福建师范大学文学院博士后流动站研究人员，主要从事文艺学、美学研究。解：启蒙就是摆脱“自我招致的不成熟”，成熟地、有为“万能经济机器的辅助工具”，“成了用于制造一切勇气地运用自己的理智，即理性的合理运用。何为其他工具的工具一般，它目标专一，与可精确计算的“理智”，何为理性的合理使用?伽达默尔解释道，物质生产活动一样后果严重”o[3123,2z最终，“禁忌主“有理智就在于自己意识到界限”，“理性就在于，不宰了禁忌的力量，启蒙主宰了启蒙精神”，科学则沦

8、要盲目地把理性作为真的举止，而是要批判地对待为比“形而上学更为形而上学”的话语。通过对古代理性”。[：2j6可见，康德对启蒙的界说与伏尔泰、狄德巫术、神话与科学、启蒙的比较分析，霍克海默与阿罗等对启蒙的理解是不同的。当然，康德主要从先多诺以古希腊史诗《奥德赛》中奥德修斯为抵制海妖验与理想的层面去构建理性和启蒙观念，通过实践诱惑而用绳索自缚的形象来作为启蒙困境的隐喻，理性的自我要求——借助道德自由意识与自律来克归结出科学、启蒙与神话的辩证法：科学把神话变成服先验理性内部，以及纯粹理性与经验理性之间