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1、2008年3月江苏教育学院学报(社会科学版)Mar.,2008第24卷第2期JournalofJiangsuInstituteofEducation(SocialScience)Vo,l24No.2*论中国古代家庭教育及其现代意义陈媛(南京师范大学教育科学学院,江苏南京210097)[摘要]中国自古以来就是家庭教育十分发达的国度。悠久的文化历史传统使得传统家庭教育拥有独特内容和形式,并且与中国的社会发展息息相关。对今天的家庭教育也有很多值得借鉴和学习的地方。[关键词]中国古代;家庭教育;现代启示[中图分类号]G78[文献
2、标识码]A[文章编号]1671-1696(2008)02-0047-03一、中国古代社会价值与古代家庭教育的则。中国的家训应该是源于上古时期父子相传、亲身相授辨证关系的生产生活经验,产生于以血缘为基础的家庭关系形成之时。据尚书尧典记载,舜在位时,因百姓不亲,五品在中国古代社会,家庭作为最基本的农业生产组织结不逊,于是命契做司徒,敬敷五教。史记五帝本纪构,以自给自足的农业经济生产方式满足自我需求。由于中有舜举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟恭、生产交换的社会范围较狭小,使得以血缘为纽带的家庭关子孝,内平外成
3、的文字。五教即五常之教,意在处理系十分稳固。大学中所提到的格物、致知、诚意、正心、家庭内部关系,以此传教播扬全国。至殷周宗法制逐渐完齐家、治国、平天下正是通过协调家庭关系来稳定社会关系,使国家得以形成和谐稳定的格局。格物、致知、诚意、善,家训已比较发达。诗经、周易中有关于家训的记正心突出的是个人的自身修养;齐家注重的是家庭关载;尚书中也不乏帝王训诰之辞。至三国两晋南北朝时系的和谐;而治国、平天下则是将家与国完美地联系在期,著名的家训有诸葛亮的诫子书、班昭的女诫等。一起,形成了一个国同家的特殊的社
4、会结构与社会运作方颜之推的颜氏家训更成为后世各类家训书籍的典范。式。自西周宗法制稳定后,中国社会就成为了君王的大家。宋元明清之际,家训种类多样,内容生动丰富。如五代时梁在这样一个大家中,君王是大宗,臣、子是小宗;在诸侯的统元帝萧绎的金楼子中戒子一章,虽然不是独立的家训辖范围内,诸侯是大宗,其臣、子是小宗;细化到一个普通的著作,但却汇集了东方朔、陶渊明等人诫子之言,开创汇集家庭中,父亲则成为子女的大宗。在血缘上是亲人,在地位前人家训的先河;司马光的家范、朱熹的训子帖是以上却是服从与被服从。这一套极具稳定性的社会准则促进专著形式
5、出现的家训著作。自元朝郑太和的郑氏规范着个人修养和个人道德行为自觉程度的提高,调适着个人倾家族3代人心血合力完成起,家训逐渐纳入族谱。后更与他人、个人与社会间的关系,加强着个人参与社会各类活发展为汇编成册的丛书,盛极一时。动的能力。家庭作为社会最基本的环节,承担着整齐家风,家训的发达应证了中国古代家庭教育的发达,是古代通过家庭内部成员之间各种关系的正确处理,实现社会各家庭教育的见证。通过家训的记载,将家族中优秀的教子个环节和谐有序、稳定平衡发展的重任。家庭的促社会化经验传承下去。将原本言传身教的零散的家庭教育以系统功能在家庭教育的实施过程中
6、得以体现。国家自上而下推的方式加以收集和整理,其编定成册的过程更是体现了古行的教化,通过家庭教育,更加迅速地推向民间。社会价值代家庭教育在形式上的不断扩大,在经验上的不断丰富,在通过家庭教育得以更好地传播与阐释;而家庭教育则以社理论上的不断进步。先人传承的家训是家族中的金科玉会价值为导向,不断修正其指导思想和内容。律,与家族的家法共同引导规范着家庭成员的行为和社会二、中国古代家训与家庭教育的辨证关系化的过程。家训在一定程度上也影响着人们的社会生活、所谓家训,又称庭训、庭诰、家诫、家范,是家长垂诫、训处世之道。家训是家庭教育的一面镜子,反映出家庭
7、教育示子孙,用以规范家人行为,处理家庭事务的一种言行准的内容和社会价值观。而家庭教育的发展也为家训的不断*[收稿日期]2007-10-08[作者简介]陈媛(1983-),女,江苏南京人,南京师范大学教育科学学院硕士研究生。47完善补充大量的素材。面也,是以甚致饰焉。面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝三、古代家庭教育的特点不思善,则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心,惑矣。强调自省的重要性。1.重经伦教育。儒家思想在中国古代教育中是起指导由于重德的教育原则,对于利的追求就成为附属,甚至作用的主流思想,儒家的经学典籍是家庭教育的主要教材。成为反
8、对批判的方面。孔子有云:君子喻于义、小人喻于孔子以文、行、忠、信作为教育内容的分类标准,以礼作利。虽不是全然反对功利,但始终把功利置于道德的制
