1111周易参同契解读

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《周易参同契解读》通灵山人真元子     同着第五部分  《参同契》火记略谈 周流六虚图表（一） 周流六虚图表说明从表中可以看到，子时阳气在尾闾穴，丑时阳气到命门穴，寅时阳气上至玄枢穴，卯时阳气到脊中穴，辰时阳气上陶道穴，已时阳气到玉枕关。从下到上，正好是六爻，走遍了脊椎骨。这为三十六候。由于它是向上升的，我们管它叫做三十六天罡。每个时辰变一卦，复卦初爻为第一候。午时阳气开始退位，阴气开始上升。由于太阳精气磁力线的影响，阳气从子时在人体内肾间上升，到已时升到脑后玉枕。六爻满足后，阳极生阴，肾气与心气相交媾，为阴阳交合之时而生液。液体流珠用阴爻来表示，从午时开始有一阴爻，这一阴爻表示心液产生。未时小肠液珠，影响到明堂宫，申时影响膻中，酉时影响中脘，肾脏有液珠，戌时三焦有液珠，亥时全身液满。从上到下又是三十六候。上三十六，下三十六，加在一起为七十二候。往下降是继上升至极后产生的，因此要统而论之。由于它是往下降的，我们管它叫做七十二地煞。上升有生的意思，下降有杀的意思，从周流六虚表中，我们可以看到太阳对身体影响的生杀之机。五天为一候，天上的太阳围绕地球转180圈，这是个螺旋形状，从下往上转。从尾闾开始，一圈一圈的往上转，共转180圈，转到玉枕穴的位置，这为六阳满，这为进阳火，这为行纬络路线，这是先师绝口不谈的奥秘。这个方法，连提都不提，所以也没有人知道还有这样一个功法。这也是先用识神做基，然后调动元神，执掌火候，必须先有这样一个过程后，再内视祖气穴，进火，产生混沌状态，即坤卦。混沌火候充足，肾间动气，产生一点真阳之气，也就是真气、元气、真铅、水虎。这一点真气，就会在一瞬间周流六虚。这是一个呼吸间完成的功法，所以说一个呼吸间有一个时辰的造化，有一天的造化，有一年的造化。所以先师讲：一次功夺一年造化，一个呼吸夺一年造化。从这个表中，可以悟到先师为什么要把冬至放在尾闾，把夏至放在泥丸了。如何采太阳真气？亥时尾，在静室开始静坐，双手握固，做到身心两忘，进入混沌状态，忽然清醒过来，为肾间动气，神已知之，因而醒来，马上从尾闾绕都会身体用左眼睛转圈，从尾闾穴出发，向右、向前、向左、向后、又向右，这样逆时针旋转，边转边向上升，转180圈到玉枕穴，不要停，继续转，转入泥丸，往下转，又180圈，到尾闾。然后把目光送入祖气穴，意守祖气穴片刻，收功。只此一法，小周天、大周天、三花聚顶、五气朝元、成丹成圣，都在其中。 演易七十二候复卦六候：第一候，初爻为阳爻，表示自冬至日始，五日终。冬至为甲子，经过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五日为一阳爻。也表示一时中的开始。亥时尾，子时初，正子时之候，人体在肾间亥位，此处有天癸真铅，这是一点元阳真气。这一卦中的六爻形象，一阳爻在最下方，五阴爻在阳爻上，上卦是坤为地，下卦是震为雷，雷在地下之象，虚无之中产生有。在致虚极，守静笃中，阴阳互相激发，静极而生动，所以这个时候需要安静，因为宇宙在咝小Ｈ梭w 内这个宇宙万象，变化万千，这一切都是由虚开始，一切的动，都是由静发生的，然后又归还于虚静，这是自然法则。只有能返回虚静，才能看到天地的心，因此，天心、地心，是由虚无宁静、一无所有构成的，看到自己的本来面目，就在这空虚之中，所以要消除思想的作用，使心空虚无知，排除欲念，宁静沉默，识神回归于虚无之中，在宁静中可以看到一切。一阳来复，元神先知，因而醒来。识神马上叫身体坐起来，是采药的时候了，要及时采取，不要错过机会，这是地心中的阳气升上来了。第二候为六二爻，这一爻是阴爻，阳为动，阴为静，阳气升发，要静静地等待阳气向全身布气流通，阴爻表示开放，既然是开放，阳气就可以无所不至。这个时候，美在其中，喜在其中，这是完善的第一步。如果用地支来表示的话，第二候即为丑，丑位在人体是命门，气到命门，所以有老子骑青牛的形象。第二候也就是第二个五天，可以观望肝部是一大片绿色的林海、草地，绿色的根源是大地，是土，是真意，肝的根部就是中黄庭。这时候，精气神都归在中黄庭。一阳初生之气，进入了中黄庭，这是精，中黄庭本来就是藏气之所，由于观想，神也进入中黄庭，所以精气神归在一处了。由此而产生了阴阳的互相激发，阴阳交媾，而有造化，这是牛、女相会之时的形象。牛郎织女第二候相会。第三候为六三爻，也是个阴爻，虽然是阴爻，阴主静，但是它在雷的最上方，动到极点的形象，在这个时候，是最容易犯错误的时候，因此动静不易掌握，把握不住动静的火候，就会有灾祸。因为春天的雷声在天上响起，闪电从天上连到地上，这是地上的阳气与天上的阴气相碰形成的，一个闪电，一个霹雷，这是多么可怕的现象。如果自己有德行，与天地同体，就没有什么可怕了。为什么能看到电光？听到雷声？是因为你空虚无知，摒除了一切杂念，宁静沉默，返回到原来的虚无空静自然状态，所以就能看见，就能听到。这个时候，才能想到平时积德行善的重要，德高心不惊，这雷音、电光，就是我们要采取的药物。这是大药产生的景象，有德行的人，可以得到大药，无德行的人，心惊胆战，错过时机。眼前有电光闪闪，耳后有雷声隆隆，其实这都是一阳初生的造化，是自然而然的事情。天地自然，对人是公平的，同样都给你修炼的机会，给你创造修炼的条件，可是，人与人之间是有差距的，因为每个人心性不同，而形成每个人的素质不同。电光闪闪的时候，对于那些积德行善的修炼者来说，那是成功的曙光，对于那些杂念不除的练功人来说，那是可怕的雷神对己施威。电光闪闪，不要惊慌，把有做无对待，一切顺其自然，没有任何追求的欲望，泰然处之。体内动极，雷声四起，闪闪的电光把体内照亮，看到了骨骼、脏器，这电光，从地中升起，冲出头顶，奔向虚空。这是第三候五天的形象，五天60时辰，为60花甲一周天，像60卦一周天。这一候，是静中求动，动中求静。第四候为六四爻，也是个阴爻。这一爻也是动静兼有，我们在阴云密布的道路上行走，不时地看到闪电，听到雷声，有一群妖魔鬼怪在跟着自己，好像是自己的伙伴一样，它们在为非作歹，四处搞破坏，当雷声一响的时候，它们就钻入你的衣裙下边避难，这些魔怪，变化成仙真、佛祖、美女来引诱你，使你动心，你的心只要一动，元神就会退位，识神又出来。这个时候，要坚定自己的立场，不要被魔迷住心窍，把所有的吉凶都置之度外，守住无为状态，才是正道。这种状态，就是驱魔大法，就可以使魔考一一退去，也叫做魔中取道。第四候是四五二十天的火候，除去眼前有电光的为产大药的影像外，其余都是幻觉。第五候为六五爻，是阴爻。这一候表示真意、戊己、中黄，顺中得中。老子讲：不如守中的中，越是在这关键时刻，越要守住虚极静笃，这是根本的原则，始终不能变的原则。只有这个方法，才是正道，只有这样，才能使识神退位，元神出来主事。凡是识神用事的功法，都不是正道，都属于后天，元神主事的功夫才是先天。我们的身体、心神都属于后天，只有元神、元精、元气才是先天精气神。必须用后天有形物质顺其自然咝校拍墚a生先天之无形之真质。也就是说，凡是可以看见的物质，皆属后天，如鼻涕、唾沫、津液、精液、呼吸之气、血、体内的水分、淋巴液等等，都是有形滓质之物，都是后天。这都不是修身养命之物。只有用先天之精气神，才是修身养命之根本。凡是哂糜行斡邢裰扌蟹椒ǎ诧籴崽熳R 神用事，比如用意念导引、咽津、房中、调整呼吸、听息闭气，都是后天之法。这些方法，可以调整身体，使身健体壮，可以袪除疾病，使人延年，但这不是解脱生死之法。只有真意、戊己、中黄、顺中得中，才有先天元精、元气、元神产生，有先天元精、元气、元神，才可哂谩ｓw内的天心与地根相连通，为戊己相合，为真意，为中黄，有了真意，识神退守，元神归位主事，自有天机造化。第六候，也是上六爻，阴爻。阴柔不正，在复卦的极点，象征不能迷途知返，必有凶险。这是关键天机之火候，这时候，还在无穷无尽地哂米R神的话，在人体这小宇宙中，就会发生天灾人祸。破坏了真意，破坏了丹种，炉塌鼎崩，前功尽弃，这一候告诉修丹之士，一定要坚守真意，不要叫识神出来捣乱，这一候是极点，物极必反，所以千万要注意，守中之法，不能半途而废，只有这样，才能顺利地产生元精、元气、元神。什么是元精、元炁、元神？元炁为铅，元精为汞，元神为性。元神是元炁元精之主人，灵通无穷，元神归于天心，即在两眉中间，往里一寸处或二寸处，此处为天心，自己的元神在这里居住，元精就会凝结，元炁就会归入鼎炉，才能结成金丹。所说的元精并不是交感之精，元精隐藏在离卦心中，肾气交心气变成能流动的液珠，这咱液珠，就是元精，古人管它叫真液，魏伯阳管它叫太阳流珠。元炁不是口鼻呼吸之炁，元炁隐藏在坎卦虚无之中，我们所说的肾间动气，一阳初生，从古至今，一直把它叫做真炁，其实它是一种能量流。元神不是思虑之神，元神通于无极，是从无始那里来的，在父母之前，已经有这种灵真之质，因为人的一身是一个太极，有元精元炁之阴阳，阴阳一立，彼即被感召而来，所以人有元精、元炁、元神。有此三宝，而能修炼。从第一候到第六候，是复卦的全部过程，从这个过程来看，可知道第一候的重要，可知道复卦的重要，没有第一候，也没有复卦，没有复卦，就不会有地泽临卦，也就不能产生第七候、第八……第一候是从无极中生，通过混沌太极，而有一阳初生效验，在人体内，什么是一阳初生呢？就是男在精囊中间，女在两卵巢之间产生元气，古人称之为铅，用天干地支来表示，就是癸亥。元气产生后，它顺着一条管道，进入铅库，即尾闾骨髓中，五次动气为一爻，三十次动气为一个复卦。肾间不断地动气，就有地泽临卦、地天泰卦、雷天大壮卦、泽天夬卦、干为天卦，而元气充满全身，成为纯阳体。180次动气，六阳纯。三十六候元气足，是从复卦第一爻发展来的，没有第一爻，就没有体内三十六候，七十二候，二十四气，四时八节，就没有体内的夏至冬至，就没有自身的阴阳交合而成胎，所以说产，十二辟卦，复卦最关键，复卦中初爻最关键，初爻中第一次动气最关键，第一次动气的火候最关键，火候中太极时太极状态最关键。癸亥一过去，就是甲子。甲为木，为东方，为长男，所以是新的生命。亥与子一结合，就是孩字，从这孩字可以看到古人造字用心之一斑了。第七候是地泽临卦初爻，一候五天，五七三十五天了，这就是说，已经有过三十五次肾间动气了。铅又上升了一步，从尾闾到命门了，阳气正旺盛，步步紧逼，使阴气退下去，是由于识神退位，元神主事，感召元气上升，真意施行正确领导的结果。戊己相合为真意，天根接地根为真意，至虚极守静笃为真意，不知不识又不昏昧为真意，一旦找到了这种状态，守住了这种状态，日复一日，年复一年，丹成道备，是谓神圣。识神是小人，元神是贵人，小人得势，必然胡作非为，贵人主事，才能行正道。小人总喜欢旁门外道，总是想有神通法术。贵人主张修成正果而有大本事。制住自己的识神，压制小人，不让小人得势，这个功夫比较难修炼，谁也不甘心自己无故下台，所以应先明理，知道了为什么，才能心甘情愿地制服自己。制服自己，也是制服了自己的识神，识神一退位，元神才能归位主事。只有元神知道自然火候，元神会丝毫不差地掌握自然火候。修丹之士，首先应该博览群书，阅遍经典，弄明白其中之理后，再去拜访明师，受明师指点，才能成功。 第八候是地泽临的二爻，二爻一满，就是四十天功，已经四十次肾间动气，在命门中的元气，越来越多，产生了微妙的变化。这变化是元神造化的结果。因为元神统帅精气，所以不能使元神受到惊恐。元神如果受到惊吓，后天的精气也会散失。识神淫欲太过，由于元气逃脱而精神不足，阳物痿缩而成病。后天识神藏在后天精气中，先天元神也隐于先天元气、元精中。从这个道理看，修丹之士，最重要的是养神，神就是性，性能安定，神自然也安定。神能安定，精也不跑失，元气自然而生。我们所说的五脏六腑之精，全由水的形式表现出来，即各个脏器上都有精液之水滋养。肾脏为精府，精盛在肾，积精液之水成潮，潮海上腾如同云雾一样，熏蒸一身上下，全是元神的作用。元神掌握着修炼火候，因此要养神、炼神。常人不知元神之所在，只知识神，如果能养识神，也就炼了元神。识神退位，自觉不用事，元神才能主事。元神主事，就是在锻炼元神。入静而求太极状态，肾间不断地动气，元神不停地造化，这是惟一正确的道。第九候是临卦第三爻，三爻满，等于四十五天之功。这就是四十五次肾间动气，从卦象上看，三爻在下卦的最上方，是在居高临下的地位。然而六三阴爻柔弱，不中不正，又是下卦兑的主体，兑有悦的含意，此时有两种可能：一是自己认为有了进步而产生高兴的心理，二是魔考来到面前甜言蜜语，心生欢喜。这都是不利因素，不过，如果六三觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，不理不睬，就可免灾发生。从子午流注角度讲，真气已经进入了肝脏，正向纵广流布，肝中之魔出来捣乱，闹得你家庭不和，到处都呈现使人生气景象，或者莫名其妙发怒，有时魔直接来骚扰，一般都采取不理不睬的策略。有人业障深重，这个方法就不灵了，古人用一块四方形的黄布，用朱砂画成八卦图形，转圈写上二十八宿的名称，中间写上“无极大将军”，择甲子日挂在坐功静室的上方屋篷上。一切天魔、外魔、心魔、身魔不敢入内，这是用心理暗示方法达到安心修炼。 此一候，正是牛女相会之候，老子骑的青牛，在春天里，在青草地上吃草，炼形炼性。炼性即克去自己的私心杂念，使性变成纯真之性。真性不散，而成其形，这是成胎之法。第十候，是临卦第四爻，已有五十天功夫，五十次肾间动气，五十次活子时活午时。元神与元气相合，有了一定的位置，发挥其应有的职能作用。识神退位，元神掌权，元神能调动元精化成元气，元气滋补元神，使元神强壮，所以没有灾祸。这是超凡入圣的第一步功夫。必须在一尘不染，万虑俱泯，丝毫无挂，这是在尘俗间炼己之关键。这步功夫，非同小可，如果能永无退悔之心，真空炼神，七窍生光，昼夜常明，身如太虚，这个时候，才能拜师炼大丹，以一位丹客的身份自居。古有凝神吐谷浑气穴之说，其实也很简单，呼吸无声入气穴，闭目冥想气穴，耳听气穴，这就是耳目口鼻的作用。有的气功大师把呼吸说成炎，大错特错了。什么是火？元神是火，呼吸是火的橐钥。有丹书说呼吸是巽风，这个说法，比较恰当，用吹风机使火旺，而后能炼金。炼功有一句俗话：紧了崩，慢了松，不归不慢才长功。就是说火不能急，火急伤丹。火又不能冷，冷则散丹。什么是火急呢？心里着急，总想早日炼成，所以无休止地把精神绷得很紧，这叫做火急。什么叫做火冷呢？一时半刻，三天打渔两天晒网，不能持之以恒叫火冷。所以炼丹之士要为自己计划出一个恰到好处的时间，持之以恒地修炼下去，必能有成功之时。第十一候是临卦第五爻，已经修炼五十五天了，有五十五次肾间动气了，这一候是理想的一候，由知变智了。守住虚极静笃这种状态，元神就归位了。这一候不是以丝毫智力完成的，这叫做无为而为，因为识神无为，所以元神驾驭元气自然有所为。 这就是古人说的中央正位产玄珠，中央一点不能叫铅汞，只能叫做丹。这是日月交精之成象，阴阳合气自然而成。从形象上看，像日像月，从成丹过程上看，呷赵拢{阴阳，合和而成，所以为丹。丹为有，以丹还无，也叫做无中生有，有又还无，功夫到此，一句说不得，一字用不着，三年九载，面壁功深，返于无极，与道合真，这也是修丹的全部过程，到此进，才叫开口便错，这个时候，才有无字天书。 第二十候，也是临卦第六爻，极端之处，在卦中叫上六爻，这一爻，在这一卦的最上位，居高临下，已是终点，在通常情况下，物极必反，并不吉祥。但在这一卦，上六阴爻柔顺，也是吉祥的，没有灾祸。修炼到此，已经是六十天了，有六十次肾间动气了。古人常说从动静中求造化，静极生动，能有这样大的造化，说的明确一点，虚极静笃为静，肾间动气为动。七十二候，二十四气，四时八节，在一次造化之中。 一百八十进火，一百八十退符，三百六十周天功，脱胎神化在其中。第十三候，元气上升到玄枢穴，熏蒸肺脏，此处是地天泰卦第一爻，功夫已有六十五天了，肾间动气六十五次，在二十四气当中，这是惊蛰处，古人讲艮卦散火，就在这里。十二地支中的寅位，一年中的第一个月，也叫寅月。寅时卦为屯，戌时卦为蒙，所以这也是个关键部位。是天地相交之像，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象。这一候是由上一候变化而来，根源在上一候，这一候不是独立存在的，与前一候、后一候互相牵连，第一候到第十三候都是连着的，从这个形象可以看出，这是一股多大的力量向上民展，无往不利。神静到此处，神生气之功夫，上达玄枢，真气渐渐充足，这是一个大火候，功夫到此，体内气血旺盛，自然有坎离交媾而成水火既济，乾坤会合而神气融畅，这关键一候会产生真气上冲百脉而成河车。有一点灵光在下丹田中，这叫做水底玄珠，土内黄芽，仍然处在不知不识状态，功夫不可间断，前后打成一片，就有七返九转之功。所以古人常说：静功在一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内。一候之中，有一月之功，有一年之功。炼一次功，三百六十天、七十二候在其中。关键的是凝神入气穴，达到真空真静，持之以恒，一年二年、十年二十年、百年二百年，必有打破虚空，与太虚同体之日，这才叫做真正的炼神还虚之功。第十四候，功夫已至七十天，有七十次肾间动气。九二刚爻在柔位，内心刚毅果断，外表柔和宽大，不论魔景还是圣景，都要有包容心，光明磊落，保持安泰的景象。这一候是前边诸候的继续，不能放松功夫，保持虚极静笃的状态，等待魂魄混合，神气凝结，胎息自定之候的到来。练功之处，必须是僻静之处，不受任何干扰之处，旁边又应该有一位知音道友保护，才能安心修炼。所以修炼不必出家做和尚，自己的家人能够尽心尽力地侍候自己，保护自己，这是再好不过的了。要超凡入圣，必须一尘不染，毫无牵挂，忽听有千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，是自己一身百脉气血变化的影像，不要害怕，至此，手掐印，幻境中会看见虚室中有龙虎，有日月，有众仙佛，功夫至此，切不可注意这些影像，置之不理，连续三天，这也是最难过的三天，遍世界都是邪魔之境，八方杀气狼烟。不要害怕，这是上层次的关键时刻，五眼六通就要出现。不要管它，继续混沌二天半，气气相通，气满至极，有金液入口，这是元阳真丹大药，才有金液还丹、金液炼形之功。这时才可以说：我命在我不在天。这才是天地交泰之时。这是持空养虚，以空养神，以虚养心的结果。第十五候，泰卦第三爻，九三在三个阳爻最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，周而复始，循环不已。安泰到达极盛，现在正是临界点，不能松懈意志，才不会半途而废，才不会有灾祸。大定之中只有一剎那间，不出半个时辰，把天地都颠倒，十月功夫，体天地自然造化。第十六候，泰卦第四爻八十天功夫，肾间动气八十次，六四爻已经超过泰卦的一半，由上升到极限，开始回落。但是清轻之阳气是向上升的，所以就像鸟在轻盈飞翔，放弃一切挂碍，把一切都放下，放下慈心、恶心、成佛心、学道心、积德心、修功心，放下一切凡心，如此才不算着相，才算把负担放下，要细心体会天地自然之力，把生死置之度外，静中求定，定而生慧，开悟是在定中开悟。这样积精累气，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，这时候，身内丹成，各种特异功能出现。一身内外，有两个真消息，即身外有天地消息十二卦，身内有阴阳真气消息十二卦。如今，已有八十次真阳真阴交媾，一颗灵明宝珠悬在虚空。此珠在虚中包含万象，潜藏万有，这才是真铅真汞，修炼到此，浑身筋骨都化成气，这时候，要用百日火功，才有灵妙，一得永得，住世留形，炼神还虚。 第十七候，泰卦第五爻，八十五天的功夫，八十五次肾间动气，这是一剎那间的事情，八十五次活子时，八十五次产黄芽。六五爻在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，象征着至虚极，守静笃。放手让有能力的元神主持修炼火候，顺呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自认聪明，自夸伶俐，自称会家，创编某某功法，终生不能了悟，这是为什么呢？人的念头一动，先天淳朴之真精既散，真性即失，这些人是修行中最愚蠢的人。张三丰说过：若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。万古不传之天机，就是亥子之交处，太阳初动兴功时。手探月窟，足蹑天根，百日之功，金液还丹，金液炼形，这才是阴阳五行之大道，余皆旁门小法。每日亥子之交处，双盘打坐，脚心朝天，两手抱小腹前，炼静定之功百日，得元精、元气、元神之三全。一般的人，不知身内外有两个消息，在丹经上看到消息卦，就认为是天地阴阳消息，而不知身内也有一个消息，身内消息与身外消息结合在一起，才叫真消息。第十八候，泰卦第六爻，九十天的功夫，九十次肾间动气。一剎那间，来了九十次活子时，这正是虚静中的造化。上六爻已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻，卦象虽如此，但身内造化却有一番新的意境。从玄枢穴向肺脏流窜，流布整个肺脏的气液，交合在肺脏中，这不是人的智力所能达到的造化，所以不可以用人力勉强去做。只有全力防卫，坚定正道。修炼到此，才知道修炼难，守成更难。不可以有一点功夫就满足，在静中求定，在定中求慧，在慧中求进步，在慧中求明师。求得明师点化，授以正确方法，如果能得正法，不论何等人，皆可证果。如果能坚心实修，必能遇明师，不必急着去寻找师父，到时候，师父必然来找你。自己去寻求的师父，大多数都是狂师。如果师父来找你，千万不要错过机会。第十九候，雷天大壮卦初爻，已经是九十五天功夫，九十五次肾间动气，九十五次活子时，铅汞在脊中穴流动散布，这个穴位与大肠相通，所以元气流布至大肠。大壮是壮大的意思，成长壮大，大代表阳，壮表示盛，阳隆盛时期，所以命名为大壮，这一卦表示二月份，阳气上达卯位，即脊中穴，通达大肠。从外消息来看，上卦震是雷，下卦干为天，雷在天上轰轰地响，声势壮大，在二月份中，有雷在天上响，在身内，肝气正处在旺盛时期，肝属木。从内消息来看，气血充布在大肠经，大肠属金，正是金克木的消息，虽然木气旺，正在生发时期，但是生中有杀，这是自然天机，有些丹经上只提到二月有煞气，拿榆钱作比喻，却没有说明身内处消息的关系，如果能清楚这个天机，就知道如何对待二月份了。所以古代先师叫我们在此时沐浴，沐浴功是从煞中求生，不可等闲视之。大壮卦初九爻，就是我们说的十九候，九十五天功。在一次练功中，九十五次动气，九十五次阳生。这一次阳气一动，流窜到脚趾上，充满脚趾，脚趾有强壮感。天机火候在告诉我：应该继续前进，不能止步不前，脚趾已经强了，有了行动基础了。这个时候，可能会产生动力。一是内动，二是外动。不论内动外动，都是自然正常造化所形成的景象。这个时候的危险在于魔考。出现魔考，置之不理，自然使魔考退下。如果此时魔考一来，以为是真景象，就与魔考同流合污了。一时如此，必定出偏，难以自拔，必须慎之。第二十候，大壮卦第二爻，象征百日功灵之候。已经有了一百次动气，一百次阳生。到了这一候，仍然要强调守住虚静，不可有所作为。至虚极，守静笃是始终不能变的原则。能持保守的态度，可以顺利达成愿望。这愿望是自然达成的，不是人为所能办到的。越是持保守的态度，进展越顺利。百日筑基已经完成。只要是顺其自然这样修炼，到了这一步，自然有玄关。在眼前光亮玄珠，或叫一粒黍米。这个时候，才叫做得一，所以说，一次练功就能得一，不必百日。 第二十一候，大壮卦第三爻。过了百日，已经是一百零五天功了。一百零五次肾间动气，一百零五次阳生。这一候九三阳爻阳位得正，一连三个阳爻，刚强到达极盛时期。这个时候，防止杂念生出。这个时候杂念也最容易生出。识神出来辨别强弱，识神生出新的故事，元神会随之隐藏。识神要以君子的态度，采取无为的方法，因为这种作风，是纯正的，是防微杜渐的方法。知道自己已经壮大，也不能逞强任性。卦象曰：小人用壮，君子罔也。罔，像无为而无不为。一有知觉，马上约束自己，再返回无为天元之道。第二十二候，大壮卦第四爻。过了一百一十天，一百一十次动气，一百一十次阳生。九四爻也说明壮大，更要坚持纯正。这一候，已经超过这一卦的一半，连续四个阳爻重迭，象征非常壮大。但九四阳爻处阴位，所以不正，因为阳爻阴位，表示出这一候并不是极端刚强，所以必须继续坚持纯正，仍然可以吉祥，消除不利因素。总的来说，大壮卦是从煞中求生，以求全生。虽然哂勉逶」Ψǎ匀豢梢允龟枤馍仙l展。二月卦、卯卦生中有煞，这一爻，就是煞的开始，第五爻就有煞气了，第六爻煞气正旺。第四爻是阳爻阴位，煞气还没显示出来。到第五爻、第六爻，共有十天的功夫，煞气表现时期。第二十三候，大壮卦第五爻。功夫已经练了一百一十五天了。有一百一十五次动气，一百一十五次阳气生，一百一十五次活子时。六五阴爻阳位，位置不当，属于物极必反的道理，大壮开始衰退，不能再积极向前。但是必须清楚知道，要在煞中求生。仍然要保持纯正的姿态，不可以有任何动摇。这五天，煞气还不太重，榆树钱刚刚要成熟。第二十四候，大壮卦第六爻，已经是一百二十天功夫，有一百二十次动气，一百二十次阳气生，一百二十次活子时。这五天，是卯月煞气最重的五天，所以榆树钱掉落在地上。仅五天的时间就掉光了。对于我们修炼人来说，大肠布满了阳气，又要脱离大肠。只要我们能顺其自然，毫不逞强，以柔弱的静态与其对抗，立场必须坚定，不动摇，忍耐各种不利因素，等待时机，就一定会冲上去。第二十五候，变成了泽天夬卦，这卦初爻为初九。一百二十五天的功夫，一百二十五次肾间动气，一百二十五次阳生，一百二十五次活子时，从这一卦的卦象来看，五个阳爻，一个阴爻，阳已经极盛。这卦代表三月份。象征阳气的势力强大，仅剩很少一部分阴气有待于驱除。此时应以招诺牧α渴龟枤庀蛏厦托n，将阴气排除干净。也就是说，这时间不能有半点杂念，而要一鼓作气排除那点阴气。千万不能掉以轻心，不然会前功尽弃。一旦发现有了慧光，热气流从下往上咝校R上用意念帮助一把力量，这才是万全之策。三月初一至初五，夬卦初九爻表示这五天一候。到了这五天，会感到脚趾有气感。有的人觉得脚趾头发胀，有的觉得发热，也有的有苏麻感。这时的功法，又应恢复第一候的练法，不能有任何幻想妄念，或成佛成仙，虽然已经会练了，但是必须把之些功法，把一切都忘掉。会，变成不会。知，变成不知道。呆在那里清清凉凉，不知不识，这才是功夫。第二十六候，一百三十天功夫，一百三十次动气，一百三十次活子时。功夫练到此处，正是夬卦九二爻，刚爻柔位。象征刚柔并济，不会有什么冲动冒进，轻车熟路，进入自然状态，自己能够时刻警惕，防止识神用事，所以不能失败，因为已经有了防范能力了。其实，一候中有七十二候，七十二候是365天一年之数，二十四节气在其中。身内一候，就有七十二候造化，这是一瞬间的事情，不可拘泥于七十二候。大自然有一个七十二候，身内也有一个七十二候，大自然中有一个十二消息卦，身内也有一个十二消息卦，所以古人说有两个消息。都会说逆为仙，顺为凡，我们修行，如何做到逆为仙呢？除无为而无不为外，还有一个阴阳交合之法。五行相生为顺，五行相克为逆。因为相克属于夫妻之间的关系。都知道我克者为妻财，所以要采取我克之法。从后天返先天，从有为到无为，这是生液之法。顺呶逍惺巧鹇庵ā鉃殛拐⒁签殛帲玱庖合嗪蜡殛庩柦缓稀Ｖ挥羞@样才能生出道胎。所以要利用我们后天这个身体，从有为法，修炼到无为状态。 第二十七候，是泽天夬卦的九三爻，一百三十五天功夫，一百三十五次肾间动气，一百三十五次活子时。这是一阳来复不断出现的结果，是活子时不断出现的结果，是肾间不断动气的结果。一天有一次一阳生，一百三十五天就是一百三十五次一阳生。三百六十次一阳生为一周天，准一年之数。一百三十五次还不半一半。一候有一年造化，一时有一候造化，一刻有一时造化，所以一刻锺，就可夺一年造化。这种造化，不是人可为的，是自身之元神掌握的。平常人因为杂念太多，识神放肆，所以元神退守在自己应该居住的窍内，不做这种造化。元神宽宏大量，不与识神计较，识神管事，元神就不管了。当识神不管事的时候，元神出来主事，这时候才有。识神不会做，也不掌握这种造化。九三是刚爻，在卦象中，一连三个刚爻，它在最上方，超过了中位，叫做刚强过度。因而决断的决心表现在脸上了，这个时候应该把自己的本事隐藏起来，不要把所练出来的功能在人前表现，不然会招来怀疑或反对。要一声不响地默默修炼，以求更高层次。虽然身上好像被雨淋一样，这是修炼中的一种感觉，没有什么大惊小怪的，练到今天，最重要的是防止生气发怒。越是有感应，越应该暗中进行。第二十八候，泽天夬卦第四爻，为九四爻，一百四十天功夫，一百四十次活子时，练到这一步，清楚地知道五次活子时为一候，三百六十次活子时为七十二候。九四阳爻阴位，不在中位，象征心中迟疑不决。有些人练到这一步，认为自己功夫进展不大，就开始怀疑，迟滞不前，这是个关键所在。产生了怀疑心，已经魔考出现了。三月份的十六至二十之间，最容易有这种现象出现，所以必须注意这个问题，这不是小问题，是修炼者的大问题。一有怀疑心，还能好好练吗？很容易停止练功，而前功尽弃。不解决怀疑心，识神就会生出新花样。不应该怀疑，坚持到底就是胜利。把杂念收回去，断续进入太极状态，以虚无求虚无。不可动摇修炼的决心，用坚决修炼之心，扫去怀疑之心。第二十九候，泽天夬卦第五爻，为九五爻，一百四十五天功夫，一百四十五次活子时，一百四十五次阳生。从开始就强调无为，说明无为的重要，无为是修炼的主线。所说的无为，不是让你整天处在无为状态，只是在做功的时候，排除杂念，处在无为状态。平时法为世间法，还应该与世间合拍。我们所说的无为法，只是在修炼时用它，平时不用它。有人把有为法说成世间法，把无为法说成出世法，不无道理。如果把无为法讲过头了，就不对了。什么叫讲过头了呢？有些大师要求练功的人，随时处在无为状态，对世间法采取不闻不问、无所作为的消极态度，这就大错而特错了。练功不影响社会活动，社会活动也不能影响红功，这是正确的态度，不能从一个极端走向另一个极端。只要不冲动偏激，不失中，就一定会成功。第三十候，泽天夬卦第六爻，为上六阴爻，这一爻身内剩下的这一点残留阴气，将被驱逐干净，往往练到这一步，开始辟谷，胃中没有任何食物，充满了元气。所以也不知饿，呼进去东西，会感到很难过。不吃东西，反而舒服。在胃中，还剩余一点残留阴气，将被元气冲刷出去。胃中干净，全身就会干净，全身的养分，都是胃输送去的。胃中充满了元气，全身也会充满元气。从气血流注的角度看，这卦正好是胃部，这一候正是余阴将除之时，胃中会发出咕咕的叫声，这是那点余阴在叫，不要理它，这点余阴不存在了，也就不叫了。练到这一步，要顺其自然，不想吃就不吃，想吃就吃，对身体不会有丝毫不好的影响。辟谷是一种凈化，但是不要以为辟谷是净化，就人为的采取一些方法，故意辟谷，这就不对了。人为的辟谷与自然辟谷，完全是两码事，不能混为一谈。第三十一候，干为天卦第一爻，为初九爻，练功一百五十五天了，到一百八十天才是纯阳体。还有二十五天就变成了干卦纯阳体了，胜利在望。一天一次动气，有一百五十五次动气了，这是活子时不断出现的结果。干是日出的光气舒展的形态，阳具备创造的本质，纯粹由阳气构成的，最大的就是天。干卦象征纯粹的阳。天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，无所不正。动机纯正，而且必须持续，最后结果，是大圆满。这一爻的卦辞是潜龙勿用。龙能在三处生存，潜在深渊，行走陆地，飞腾在天，变化莫测，隐显无常。有龙的形象出现在面前，但是，它潜藏在深渊里，还没有到处边来活动，这一条龙，正像复卦的初爻，活子时到来，一阳初生之像。从祖气穴一下子就冲上玉枕，灌溉到脾脏里，在脾脏里流布冲窜，功夫到此，不可乱动，不可有所作为，要隐忍待机，等待二阳的到来。 第三十二候，干卦第二爻，为九二爻，象征丑月、丑日、丑时、丑刻。这一候，已经是一百六十天了。四月初六至初十，用五天一候的算法，初一至初五为一候，初六到初十为二候，十一至十五为三候，十六至二十为四候，二十一至二十五为五候，二十六至三十为六候地，这是一个月六候的算法。不管练功多长时间，只要有一百六十次活子时，就是三十二候。这一候的爻位在下卦的中央，得中为有利的地位。一般情况下，阳爻在阴位是不正，但在乾坤二卦中，不发生正与不正的问题。阳气通过脾脏的流送，充满全身，通玉枕灌溉整个头腔，使九宫充满阳气。这一爻的爻辞为：见龙在田，利见大人。这条龙走上路地，出现在田野，它预示着有一位圣明而功德兼备的人物，将要从隐忍中出现，那就是自己的元神。元神出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望，这就是凡人所谓的特异功能――神通。虽然自己功能还没有出现，但是，这个时候会有一位有地位的伟大人物出现在面前。第三十三候，干卦第三爻为九三爻，已经是一百六十五天功夫了，有一百六十五次活子时了，到了这步功夫，更应该注重无为之德业，讲求招牛恍牟欢，这才叫不二法六。修炼不二法门，要求没有二心，积累功力，讲究德行。为了修成正果，说话也要修饰言辞，在有意无意之间，度化周围有缘份的人，为了自己修炼，积德行善，是等待时机的到来。时机一旦到来，全力以赴，所以要掌握火候，火候就是天机，所谓时机，已经火候。只有让元神出来主事，才能做到不失时机地前进或者停止，保证分寸没有差失，这个时候，假如识神知道了自己的功德，才会自觉地不骄傲。不故弄玄虚，才有德行。这一候主要是要求自己要自强不息，爻辞说：君子终日干干，夕惕若厉无咎。所以这五天应该每时每刻都处在干卦当中。即每时每刻都与天合一，能坚持五天，就能达到天人合一。因此说，一有杂念，就排除掉，时进警惕，不让杂念发展壮大，只有这样，才能平安地度过这一候。第三十四候，干卦第四爻，为九四爻，一百七十天的功夫，一百七十次活子时，只要能把握住自己，虚静中会感到上下流动的元气，或在上位，或居下位，并非经常不变。它上下流动变化，是有目的的，是为了有一个圆满的结果，不断地创造化育，因此不要管他是前进还是后退，识神不需要去掌握这个规律，识神也没法掌握这种规律。身内的变化，只能去细心体会，不能掌握。应该知道，身内的变化，是由元神掌握的，感觉到的流动，或上、或下、或进、或退，这是元神在进德修业。元神把握时机，是不会有差错的，这一点请放心。第三十五候，干卦第五爻，为九五爻，一百七十五天功夫，一百七十五次活子时。爻辞：飞龙在天，利见大小。这一段很有意思，孔子有一段非常有名的解释文章。子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲止，本乎地者亲下，则各从其类也。他说：声调相同，产生共鸣。气息相同，相互吸引。水往低处流而湿，火往干燥处烧。云跟随龙走，风跟随虎到。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露，因而以天为本，向上发展，以地为本，向下扎根，这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。我们整天拜太上老君，把太上老君看成自己的师父，就可以与太上老君产生共鸣，信息相通，就会有太上老君的气质。第三十六候，干卦第六爻，为上九爻。已经是纯阳体了，元气充满了全身，这是肾间不断地动气的结果。只要有一百八十天功夫，一百八十次活子时，一百八十次一阳初升，人人都有这个结果。到了这一候，就到了四月份未尾了。金长生在已，指的就是这个火候。四月二十六至三十这五天，是金满全身的关键时刻。再向前进，就与心脏会合了，才有肾气交心气的景象。这几天也不能大意，要守住正道，让元气自然过渡，达到极点，才不会有什么缺陷之处。这个时候需要识神来帮助，用意念加强它的力量。元气的力量会增大，由无用变成有用。练到今天，回头回忆一下，整个纯阳修炼达过程，是不是天人合一的过程？只有这样修炼，才能达到天人合一，真正夺取自然造化。 第三十七候，天风姤卦初爻，为初六爻，一百八十五天的功夫，一百八十五次一阳初生，这一卦主要景象就是火逼金行，从泥丸宫推进明堂宫。泥丸是午位，明堂是未位，就是从脾脏入心脏，从心脏又灌溉到小肠，这正是子午流注的过程。从姤卦的卦像上来看，一个阴爻遇上五个阳爻，是阴液侵入阳气的形象，也就是从极点下降的意思。阳气从泥丸产生一点真水，这是龙虎交媾的结果。这时不能用意念之火，排除杂念，哂米匀换鸷颍@是夺自然造化的关键时刻。第三十八候，天风姤卦九二爻，一百九十天的功夫，一百九十次一阳初动，使杂念不生。从五月份开始，有三个伏天，每个伏日为离卦采药的关键火候，为火逼金行。用真意之火促使金气归位。所以，三伏日的三午时最为重要。这是使身内产生金液的时间，由阳气变化为阴精，即元精之液，就是佛家讲的舍利子之液。舍利子本来是液体，像黏液的液体，遇火才能成固体，这种元精之液充满全身，尸身永不腐烂。这是永生之法。在这关键时刻，不能有任何不正当的想法。制止杂念的产生。第三十九候，天风姤卦九三爻，一百九十五天功夫，一百九十五次动气，这像天地否卦，有闭塞的可能性。这时要用意念导引，连引五天一候，必然可以畅通无阻。这也叫做武火逼金液通行。火逼金行有三种方法：一是五月份三个伏日午时为天地自然火逼金行的时机，抓时机修炼法。二是在活子时用意领气转小周天，在泥丸宫闭气使真气咝蟹āＨ俏浠鸷粑孢五行心液去合肺液而变成金液，使金液下降灌溉心肾脾肝，而成为合和四象法。这个时候是阳追阴的时候，有人把纯阳过程说的很重要，却忽视了纯阴的重要。有阴气而不生阴液，只完成修炼的一半，只是半个月亮，不是一个圆月。从肾间动气，到已时的位置，这是一个纯阳的过程，为金气满。从离卦采药的位置来说，就是从泥丸宫开始，由气变液的造化，开始下降又归回到气海。在气海中金液充满才能有肘后飞金晶的功夫，才能有还精补脑的效验。所以说，这一环节很重要，是不可以忽视的一环，本来这一候是进退两难的地位，必须由识神来帮助完成这个造化过程，这也是识神愿意做的事情。第四十候，天风姤卦九四爻，二百天的功夫，二百次肾间动气，做了二百次小周天转动工作，已经形成了火风鼎卦，立鼎工作彻底完成，火在上，风在下，正是烧炼丹药的时候，意在泥丸宫，通过呼吸，一开一合，产生无限的造化。这就叫做武火烧炼。按时间上看，是五月十六至二十这五天的功夫，这五天至关重要，千万不能有丝毫放松，这一切都是在松静自然状态中完成的，也就是说，从练功开始的第一候，一直到丹成道备、七十二候结束，都处在松静自然状态，在这种状态下，完成所要求的火候标准。第四十一候，天风姤卦九五爻，二百零五天的功夫，爻辞讲：以杞包瓜，含章，有陨自天。杞是杞柳，生长在河边，柔软可以编制器物。含章是将文采隐含于内的意思。五月二十一至二十五日，这五天要求九五刚健中正，在君位，满怀正义与力量，识神进入无为状态，成为文火熏蒸之势，这个时候，产生一点小小的杂念，也不碍大局，但是不可以有过多的杂念。因此说，还是没有杂念为最理想。只要识神能够安静，识神就积累了大德，识神之德，是为元神创造积德条件。识神甘心情愿地退位，不主任何事情，处在隐藏无为状态，这就是识神的德。有了识神之德，才能表现出元神之德，才能使元神真正发扬其高尚的美德。所以这一候，是退除一切意念活动的一候，要突出等待的功夫，等待时机的到来，时机一来，就会发现有陨星从天空坠落，即是幻影又是实景。这个景象，象征着识神真正的退位了，不再出来主事了。第四十二候，天风姤卦上九爻，二百一十天的功夫，爻辞讲：姤卦其角，吝，无咎。角是动物头上的部位，是刚硬的物体，这一候，是说识神的作用，再加上一把火，使鼎炉再烧得旺一点。因为这个时候，没有识神帮助，也是不行的，所以识神应该自觉地隐藏住，连无为之形象也没有了。这才叫做真正的无为。无无为之像，才叫真无为。有人自称修炼的是无为法，只要能说出来的是无为法，就还是有为法。无为法是说不出来的，是没有必要说的，一说就错，不说正对。修炼是自己的事情，不需要有什么表现，更不需要让别人知道，还是不说为好。第四十三候，天山遁卦初爻，为初六爻，已经到二百一十五天的功夫了，二百一十五次肾间动气，二百一十五次咿D 小周天。遁卦有隐遁、退避的意思。遁，亨，小利贞。阴由下方成长，阳气不断退避，这是六月卦。仍然是等待时机，时机成熟，采取行动，顺其自然，让阳气隐遁，变成金液，这也是坚守纯正虚极静笃的结果。到了这一步，修炼者就应该以隐士自居，不问世事，不显露自己的一切，这一候，说明阴液不断地生成，是阴气退让的结果，完全是自然造化，没有任何人为因素。第四十四候，天山遁卦六二爻，二百二十天的功夫，二百二十次肾间动气，二百二十次活子时，这一候很简单，自然而然，阴阳相当，不偏且中正，洁身自爱。守住虚极静笃，意志坚定，这种状态，像被黄牛皮革的带子捆住一样，不会解脱。黄是土，为真意，牛是坤卦，亦土，是真意。到此，正是戊己相合的机会。凡是修丹之士，都知道戊己相合的重要。不知不识，上也是下，下也是上，不分上下，不分黑白，没有任何分辨，叫做真意。意藏在脾土之中，所以把戊己土称为真意。第四十五候，天山遁卦九三爻，二百二十五天功夫，这一候比较关键，六月十一至十五间，会有疲惫的感觉，如果识神能帮一把忙的话，困难的事情就变得容易了。这次识神出来帮忙，是用导引的方法，把泥丸宫的元气，往天目前边送，送出天目穴，送到天边去，再收回来，再送出去，再收回来，反复多次，这样，可以打开天目穴。在天目前边，会有像月亮一样的光色，从光中出现一些景象或人物，这就是玄关，佛家叫摩尼珠、性光、慧光等，释迦牟尼就是看到这个光之后开悟的。第四十六候，遁卦九四爻，二百三十天功夫，在虚极静笃中，会感受到吉祥的幸福，识神仍不可有为。第四十七候，遁卦九五爻，二百三十五天功夫，爻辞：嘉遁，贞吉。嘉，是美的意思，阴阳相感，会有阴阳交感之美。容易使人眷恋这种美感，而不思前进。所以应该纯正，不去辨别美丑之感觉。把出现的各种感觉也放弃不管，不管它是愉悦感还是快乐感，一概置之不理。佛家有八触之说，各种感觉，各种现象，都是自然而然的事情，没有必要大惊小怪。有的人说：怕出偏差，其实，没有偏差可言。如果说出偏差，也只是入魔现象。这些人，把各种幻象看成真实不虚的事情，这是错误的，这不是修炼人的做法。修炼的人把所看到现象都当做虚空的，世界是虚空的，万物是虚空的，一切都是虚空的，只有一个东西是真实的，那就是虚无，只有虚无是真的。只有知道这个道理，才能正确对待身中的各种变化，所以不要有所追求，只顾修炼，不顾层次，这才是应该采取的态度。第四十八候，遁卦上九爻，二百四十天的功夫，爻辞说：肥遁，无不利。以等级来说，已经超出王的君位之上，象征是摆脱世俗，无位却崇高的隐士地位，达到了超越世俗，置身世外的地位。没有任何牵挂，悠然自得，没有任何不利与疑虑，这颗像明星一样的亮点或亮球，明晃晃地挂在天目前，这是开悟的象征。这一卦，上卦干是天，下卦艮是山，山不论多高，也不能接近天，山高而天退。修到地仙的层次，不能离开地。虽然不离开地，但是遁迹山林，修成真人隐而待机，不可有任何干扰，一直入静入定，不论见什么幻影，什么样的佛像神形，什么魔军，统统不理不睬，这就是远离小人，但也不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。要采取这种态度离开世俗干扰之地，进入深山老林，寻找一块静地，奋勇地修炼自。山里有很多毒蛇猛兽，要善意待它们，不招不惹，默念禁毒蛇猛兽之箴言，让它们变成自己的护法。真正地置身世外，超越世俗，没有累，没有牵挂，悠然自得，没有任何不利与疑虑。要保护住这种状态，天目前的这颗明星，越来越亮，越来越大，渐渐变成了一轮明月。 第四十九候，否卦初六爻，二百四十五天功夫，二百四十五次活子时，由于肾间不断地动气，阳气逐渐地变成阴液，体内的这些造化，是自然而然的，不是人为的。爻辞说：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。否卦下卦三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以消息来说，这是七月初，阴阳不相交，万物不生长的时期。闭气以取液，阴液又增加。干的天在上，坤的地在下，应当吉祥。但实际上，这是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不生长的形象。修炼到这一步，不要把身体看得重要，要把自己看成无自己、无身体。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象征外表刚强，内心却柔弱。识神归入体内，久久地内视、内听、内想，达到内想不出，外想不入的境界。不论这个时候自己有什么本事，都不可以显示。应当收敛自己的才华，不炫耀，避免外来干扰。看见荣华宝贵，也不去追求，什么也不动心。坚守纯正，就可以吉祥亨通，防患于未然。第五十候，否卦六二爻，二百五十天的功夫，也像二百五十次肾间动气，体内这个小天地的造化，又进展了一步，多了一点阴液。阴阳互变的规律已经很明显了。六二阴爻在中位，阴爻阴位得正，识神意念要守住中位，即中丹田膻中绛宫，上联系元神，下联系元精，元神、元气、元精三家相见。虽然是闭塞时期，但上下联系，体内产生造化。不可稍有动作，守住这种静态，等待时机成熟，什么举动也没有。这个时候，可能有声势强大的魔军来捣乱，千万不要扰乱了意志，不论男女老幼，一概不理不睬，视而不见，听而不闻，似有似无，才能坦然、亨通，元神才能出来主事，识神努力收敛自己，等待机会的到来。第五十一候，否卦六三爻，二百五十五天功夫，阴爻再往上就是阳爻，这两爻在中间交媾，也是乾坤交媾，去矿留金，只在这一候内采药。大药生出，生而后采。必须身居静室，床下放雄黄一市斤，以避五毒邪气，古八卦铜镜一面，桃木剑一支，为护采。过大关这段功夫最秘，不易闻得，自古及今，都是师徒口口相传。此法必须有可靠的伴侣来帮助，古时多是师徒之间协力同心，互相帮助，如不得真心相助的人，容易误事。所以说求道不难，求侣伴难。采大药，过大关，要有一定的手式暗号。过关的人，像死人一样，也叫过生死关。这个时候，周身百脉俱开，如同刀割针刺一样难过。千邪备至，声震形淆，丹元易失，必须有可心伴侣相助，才能练这段功夫。第五十二候，否卦九四爻，二百六十天功夫。闭塞时期过了一半，开始露出曙光。九四阳爻是慎重自守得来的无火之火，无候之候，阳光三现。刷、刷、刷目前有电闪一样的光亮三次，这个时候真气已聚在了下丹田中，隐而不出。冥目入定任其自然造化。不论白天，还是黑夜，过生死关的时候，专视中田绛宫，守留不怠，以等待大药的产生。心中的元神是无形真火，肾中元气是无形真水。用目光专凝视于上时，肾中无形元气自然上腾，与元神交媾，上下没有间隔。水火交媾于上，久积纯阳，自然大药产生。这就是目光元神内藏真意属于己土，古人比喻做黄婆为媒。由于它的勾引，大药产生。由于目光元神专视归凝于上而得定机，元气在下也得定机，元气必然上腾，与元神相合，这就是定而生动，动于内，生于内。所以这段功夫，全在两目神光，专心一致，看中丹田。邱长春曾有口诀：金丹大药不难求，目视中田夜守留。水火自交无上下，一双真意在双眸。说的是七日过生死关采大药的功夫。实际上，五天五夜大药就能生成。第五十三候，否卦九五爻，二百六十五天功夫。象曰：大人之吉，位正当也。九五阳刚，中正，又在中位，打消了闭塞的气撸駳w于本位，重新恢复泰平，这是非同小可的事情。所以说大人之吉，然而排除闭塞，恢复泰平，仍然还潜伏着危险。因而必须时刻警惕，确保安全。《易经》说：其亡其亡，系于苞桑。识神退位，元神主事，有无限自然造化之景象。古人说有六根震动景象。一是脑后鸠鸣，二是眼有余光，三是身有涌动，四是鼻有气搐，五是耳有风声，六是丹田如火珠驰。这是大药产生之景。六根震动，要使六根不漏，是这段功夫的关键。要把眼耳鼻舌身意这六样器官凝集到中丹田绛宫。为了使身根不漏，要暗示伴侣帮忙，把事先准备好的木底坐拿来，快速抵住谷道会阴穴。为了使耳根不漏，唇齿相合，舌抵上腭，耳韵内听，一念不生，六尘不染，舌根不漏，意根不漏。在药生之时，要摄收谷道，再加上木底坐阻塞，大药奔向尾闾关。这是自然而然的事情，不可动意念。任大药自动，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。当气到夹脊之时，马上示意伴侣，撤下木底坐。不可有丝毫的杂念，一念不生，静定待时，猛然大药一动，又冲过夹脊关而到玉枕关。玉枕关最难过，此时要睁开双眼，把二目圆瞪，像牛眼一样，一意凝神闭气注视玉枕关，玉枕关的大门渐渐开启，大药一冲，轻轻过关，直贯顶门。 第五十四候，否卦上九爻，二百七十天功夫，七月末最后五天。上九已经是否的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。大药在顶门，要向前引，引到印堂。然后用手捏住两鼻孔，不让通气，舌抵住上腭。大药不致由鼻孔外驰。用意牵引往下咝小．敶笏币c舌相接之时，马上闭住双唇，闭气不动。《经》云：夹鼻牵牛过鹊桥，就是这段功夫。大药过鹊桥，通过舌桥降到十二重楼而入中田绛宫。这段功夫叫服食。然后，又凝于中田不动。上田元神，下田元精都与中田元气相会合。功夫做完，微摇身躯，活动手足，自然吐出几口热气，就可以下座自由活动，饮食。第五十五候，观卦初六爻，二百七十五天功夫，这一卦代表八月，是阴长阳消的时期。内卦坤是顺，外卦巽是从。风在地面上吹，遍及万物。巡视各方，观察各地风情，适当地调整不适。元神主事，在九五之尊位，对身体各部位进行调整教化，这是观卦的全意。初爻像儿童一样，正当幼稚时期。儿童的无知，这是必然的情形，所以没有任何过失。从此以后的功夫，仍然是坐静功入定，不论白天还是夜间练功，应该确定固定的时间。比如早寅时，夜子时练，就应该确定下来，天天如此，按时入定，守住中下田虚空之中，元神寂静而照中下二田，如鸡抱卵，使胎神终归大定。在冥定之中，忽见一轮明月，从下丹田升到目前，意念不动，把月亮留在天目前，继续等待，又有一轮红日从下丹田升到天目前，它会自然地并入月中，这叫做日月合壁。这是身内阴阳交媾的自然景象。到这步功夫，把合璧的日月收入中宫藏起，仍然是寂照静定，一念不生，还于真性。浑然虚无，空极虚极，又生动机。在冥定中，会有一点纯阳之气，双足心涌泉穴，上行到中宫，与道胎和合为一。这股阳气，又从尾闾关过夹脊、玉枕、上泥丸，降归于中宫，以助胎元的元气。第五十六候，观卦六二爻，二百八十天功夫。六二爻在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的九五，眼花缭乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。在静定中，有时发现幻境。如果有烈火烧身的时候，意想用大水来熄灭之。如果有大水浸时，意想大地出沟，河水顺流而下，水就会流干。热来以冷制之，冷来以热制之。如果身体有如火蛇钻刺的感觉，这叫做赤龙透关，不必惊疑，一个呼吸就平静了，或者闭气一口即消失。可能会出现美景歌声，还有千变万化的酒色财气，都是自己过去心中喜厌之物，只要此时一念不起，不睬不理，自然消灭，起初有昏沉感，昏沉一久，昏睡就没有了。火候守足，神纯而入大定，定而生慧，就要有六通的效验。第五十七候，观卦六三爻，二百八十五天功夫。六三在下卦的最上方，处于可进可退的位置。要观察自己的生存途径，生存在于进退，这个时候，不可有一毫昏沉，也不可有一毫杂念。静而又静，灭而又灭，到了能量具足之时，静定中看见四处如雪花飘落，用鼻一呼，意念从顶门出去，再一吸，又归回身内。真火是我元神，真候是我之息。神息才是自然火候。到此有胎圆之应，佛家叫法身，道家叫婴儿。在中宫静室，聚天地黄芽以滋养哺育，忘闻忘见，以我眼观他眼，以我耳听他耳，以我口合他口，外无六尘所牵，内无意念之累，方寸虚明，万缘澄寂。一切无心，事来不受，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，一切皆空，形神俱妙，与道合真。这时，马阴藏相，元气不漏，而有漏尽通。能见天上之事，而有天眼通。能闻天上事，而有天耳通。能知生前过去事，而有宿命通。能知外人心想之事，而有他心通。能知人间一切祸福之事，而有神足通。这六通，是识神的功能，是识神用事。要慧而不用，才能转识成智，得证胎元。第五十八候，观卦六四爻，二百九十天功夫。六四接近九五，九五象征阳刚，中正，德高望重的群王，所以，六四可以观看到群王即元神德行的光辉。六四是识神，九五是元神，在此体现得最为清楚。六四爻在上卦巽的最下方，性格柔顺，适合于辅佐君王，因而是吉祥的。有了六通的功能，只是证明你修炼的神纯胎足。这时慧而不用，只要看见雪花纷飞，不可错过时机，发三味真火，透通顶上囟门一窍，聚太阳真火冲之，冲开头顶天门一窍。这时，可有头如斧劈之疼痛。把心神意念集在中宫，由下丹田向上吸气，冲上囟门，大声喊：嘿！冲开顶门，真神由囟门上出现，名叫婴儿，离身尺许，有斗大金光徽郑约耗芤姡@ 是自己的高级生命，修炼而成。此时，要将婴儿投入金光之内，再将金光收入婴儿体内，然后再一吸气，将婴儿收入大脑中，时时观照，一连五天，可以出神。第五十九候，观卦九五爻，二百九十五天功夫。九五阳爻，在至尊的中位，下面四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。坚定中正，就不会有灾祸。只要观察民情风俗，就知道自己的作为是否正当。象曰：观我生，观民也。从此以后，识神从下往上观看元神。自上丹田出元神，就等于身外有身一样。元神开始出顶门，离自己有一尺远，马上收回，这是元婴出世之法，要渐出渐远渐收，不能一天一次，五天一候，可出一次。一次比一次远，出后即收，这叫训练元神。从近至远，从短时间到长时间放出，从不会动作到会动作，从不会做事到会做事，从幼儿像长成青壮年像。此时，我的肉身不知寒暑，不饥不食，功成名遂。至此，已经是佛家上乘法。出神脱胎以后，要复归无极，体证虚空，真与大自然同体，才为了当。今以神复返为虚，叫做炼虚成仙。第六十卦，观卦上九爻，三百天功夫满，上九阳爻，在尊位的上方，象征高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天下人观察。如果刚毅无欲，符合上德，才不会有灾祸。这个时候，一举一动，都成为注意的焦点，无时无刻不在被注视中。只有到这个时候，才明白隐迹实修的重要。不然，世俗纠缠不过，又会生烦恼。烦恼一生，前功尽弃。所以，练到这一步，将分开换影之神，摄归自己性海，退藏于祖窍，谨慎护持，不可再出。端拱冥心，移神内苑。神与身俱无，神与身俱忘，神与身合一。三年九载，神与身俱无，为形神俱妙。这才是真我。第六十一候，剥卦初六爻，三百零五天功夫。这一卦阴由下而成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦代表九月，内卦坤是顺，外卦艮是止。顺而不行动，是剥落的现象。大势所趋，只有顺从，谨慎隐忍，没有任何行动。消长盈虚，是宇宙咝械淖匀环▌t。初六爻象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。阴剥落阳，由下方起。道家认为阴神从下而上，逐渐上升。气属阳，神属阴。阴得此阳故成阳神。阳神散则成气，聚则成形。成形之阳神，其功能谓神仙之能。阴神，人不可见，也不能做事。阳神脱壳飞升到天上云端里，这叫脱壳飞升。阳神与身体不分而升腾，这叫带体飞升。这两种飞升，就是神话中的白日飞升。第六十二卦，剥卦六二爻，三百一十天功夫。只有自己能见而别人看不见的阴神还不能做事情。此时，真意常在泥丸，培养阴神，可以七日一出，日久功深，即能变化。一化二，二化三，变化无穷。大定之后，寂灭如虚空，全然不动，自然而然，也没有空相，也没有虚相，达到虚空的真境界，浑然无极。三年九载，一点金光真火，收藏于内，日久年长，形神俱化。这才是炼虚的妙法。大功完成，要普渡世人，完成三千八百功德。第六十三候，剥卦六三爻，三百一十五天功夫。在炼虚合道过程中，真意不可片刻离开泥丸。修炼到此，是不容易的。不能看成儿戏，是解决生死的事情，不可以有任何举动。尤其是修炼到这一步，最容易产生杂念。一般人都愿意炫耀自己，在世间留名。有些人认为：无所作为就失去修炼的意义了。这种说法很符合一大部分人的心理。有了这种心理，就是有我，有我就没脱离生死。所以炼到这步既乐观，又有危险。乐观是即将成功，危险是不能超脱生死。第六十四卦，剥卦六四爻，三百二十天功夫，在最后即将成功的时间里，危险也是最大的，魔军又会出现。仍然以视而不见、听而不闻、不理不睬的方法，消灭魔军。魔军退后，就有金光从性门中冲出，贯于太空。贯满宇宙，这叫佛光普照。所以第六十四候已经成佛了。佛就是大觉金仙。第六十五卦，剥卦六五爻，在五个阴爻的最上方，又在尊位，所以像皇后一样，这一爻，象征魔军的头目，率领同伙从善，俯伏在我的脚下，愿为我的护法。天地间，到处一片升平景象。此时才知道，我的高级生命已经形成，没有生死轮回之苦了。这个时期是耐心等待时期，不可性急，要顺应自然。 第六十六候，剥卦上九爻，第三百三十天功夫，有时间就有周天火候。一瞬间为一周天，一个呼吸为一周天，一刻一周天，一日一周天，一年也是一周天。所以一瞬间就有一年的造化。元气、元精、元神随呼吸往来，这一爻，卦形像是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其它各爻是墙。如果上九变成阴，也不是说阳就消失干净了，会立即由最下方的初爻，又产生一阳，又成为复卦。也就是说，纯阴的坤卦，阳也没有完全消失，只不过还没有显露而已。第六十七候，坤卦初六爻，第三百三十五天功夫，功夫至此，坤道已穷，初六在坤卦最下方，开始第一爻是老阴，有变化成阳爻的可能性。看见地上凝结成霜，就知道结冰的季节快到了，这是见微知着的道理。第六十八候，坤卦六二爻，第三百四十天功夫。六是阴爻，二已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。以大地的德行来说，固执纯正是直，有法则是方，顺从天的德行是大，顺从大地的法则，一直向前，这正是大地法则的光明伟大。修炼从此开始，采取直率、方正、宽大的态度，就会有成就。第六十九候，坤卦六三爻，第三百四十五天功夫，六三是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，仍然保有积极的能力。不过，三在下卦的最高位，已不能永远不变。这一爻，象征美丽的文采难以长久隐藏，随着时间会被发现。第七十候，坤卦六四爻，第三百五十天功夫，这个位置是有危险的位置，应该收敛自己的一切言行，要谨言慎行，以免发生过错。虽然得不到赞誉，却可以避免灾祸。第七十一候，坤卦六五爻，第三百五十五天功夫，六五在上卦的中位，以中庸谦逊的态度处世，就是美丽而吉利的文采。第七十二候，坤卦上六爻，第三百六十天圆满，这正好是一年三百六十天，一年一个大周天圆满。用六象曰：用六永真，以大终也。用六是哂藐幦岬淖藨B，顺从承受天的法则，生成负载万物。必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。承受天意，依时序咝校@就是一年七十二候的全部过程。   每个时辰都有十二月的造化，都有一天十二时的造化。上表中，时间中的活子午时，虽然有固定的位置，但是身内的活子午时，却没有准确时间。只可以凭景象确定是否活子午时。一年十二月，一日十二辰，每辰的正辰10分钟，寅为正月，一年的开始，也是一日的开始。从表中可以看到，先师所说的子时不在子时里，而在亥时尾。这也看出复卦产生在坤卦中的形象。先师说：坤卦中有复卦，就看得比较明显了。亥为坤卦，子为复卦。正子位在亥尾最后20分钟处。坐子时功，应从亥时尾开始。即半夜十点半开始至十一点十分，共40分钟。其中就有亥、子、丑、寅四个时辰的信息。这是时间上的活子时活午时。每个时辰尾部第二辰，都是子，这就是时辰的活子时。其它都没有，只有亥时中的子时最重要。通过百日训练，可以产生体内活子时。只有体内活子时，才叫一阳初生。时间上的活子时不是一阳初生。所以我们要求取得的是体内活子时。先师还说过：复卦不在复卦里，而在坤卦里。因此说，复卦里的子位，已经是复卦尾，并不是变爻的地方。变爻的地方在亥时尾。有很多练功找子时的人都把子时放在半夜十一点至一点之间，天地一阳生之时机都错过去了。因此很难有肾间动气的，很难有产生一粒黍米的。再讲一个关键性问题，就是要以当地时间为准，也就是以太阳升降时为卯酉。日指南方为午，就可以计算出子时所在的位置。能测出午时的位置，就知道子时的位置，这是练子时功的人首先应该懂得的道理。如果不知道子时所在真正位置，就会总是错过时机，总也赶不上。假如不失时机地静坐练功，四十分钟，就包含了朝屯暮蒙二卦，这二卦就在这40分钟之内，一年的屯蒙，一日的屯蒙，就在这四十分钟之内。虽然时间很短，仅仅40 分钟，但是坤卦、复卦、临卦、泰卦都在其中了。四十分锺夺一年造化就很明显了。这个关键性火候，古代先师谁也不说破。 火逼金行火逼金行这个时候，是在伏天。伏有藏伏的意思。夏季酷热，晴朗少雨属火。三伏日必遇庚干。庚属金，为目中之神，身中之日神金，怕火来烧熔，为火克金。所以一到庚日，金神必藏伏于土。夏至后第三个庚日为初太，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。一到庚日，身内的金气必有反应。三个夏季的庚日，即初伏当天，中伏当天，末伏当天中午静坐，进入气功态，为火逼金行。火逼金行也属于自然造化。用识神引领周天咝校步谢鸨平鹦小５@只能畅通一下路线，金不能真行。真行走还须元神主事。识神不懂得火逼金行的意义，元神懂得火逼金行的意义。识神不去管，元神自然管。不知道火逼金行这个火候，不能作丹。所以必须记住，三个伏日中午是练功重要时刻，不知这个火候，就不能炼成金丹。 肾堂金华日月合璧有两个地方，一个是天上，一个是地下。在天上合璧就会造成日食，太阳和月亮都隐藏起来了。在地下合璧是有规律性的，每个月的月尾和月初，都在半夜子时。日月合璧的形象，就是地球、月球、太阳三点成一线的形象。三点成一线是由人的眼睛看见的，再加上人身体这一点，就是四点成一线。如果在天上合璧，就直接在人的头部明堂反映出来。闭上眼睛可以看到明堂宫中有一个黑球或红球。如果在地下合璧，就不直接反映到眼前来。因为这真正的四点在一在线，人在第四点上。在天上合璧，人是在第三点上。在下边合璧，是反映在肾间动气，就是古先师说的肾堂。用眼睛往肾堂观看，眼睛的神火就与太阳、月亮、地球连成一线了，在肾堂就会有反映，产生阳气向上冲，又会反映到明堂来。这种阳气积多了，在眼前就会出现一粒黍米。因此，日月合璧这种机会不能错过，这个时候不练功，就浪费了天机。明堂在头部前额里边。肾堂男在两个精囊，女在两个卵巢中间，不是两个肾中间。明堂与肾堂，紧连着天根和地根。天地有一线相连，这条线很粗，像一根无形的管道。当念箴言震动地根的时候，整个管道都震动，上边直通天根，上下一起震动。当你用神光观察这种震动的形象时，你就会发现这条管道还会变颜色，或者是红光柱，或者是白光柱。有时连续变很多颜色。释家叫这条脉为中脉，道家叫三田合一。道家所说的真意，就是这条脉，这就叫做戊己相合，也是子午线。有的人下丹田因此而发热，热得像火烧的一样，这叫做丹田火炽，到这一步，欲海波澄，性欲就没有了，会产生马阴藏相的效果。肾间动气冲上泥丸，这又叫做还精补脑，添油续命。每个月动一次气，一个周天。九个月动九次气，九个周天，这为九转还丹。如果能一天动一次气，九天就完成了九转还丹功。这就叫做夺造化，盗天地之精华。道理虽然很简单，但是造化无穷尽。小周天路线人人都有，只要用功一训练，就通了。意念小周天极容易，一想就是一个周天。气通小周天也容易，以意领气，意到气到。元精通小周天不容易，所以有三车的比喻。没有肾间动气，就不会产生元精，就没有丹道周天，这是当前气功界没重视起来的问题。训练方法：在日月合璧之时（每月三十夜亥时尾至初一子时初），于静室中静坐，微闭双目，用心去看肾堂中的亮点，这个亮点，是太阳、月亮交精形成的金华之光，日月合璧就在肾堂中反映出来。看不见不要着急，慢慢地看，金华之光积累足了，就自然反映出来。只要能守住这种状态，就会有无穷的自然造化。造化是自然的，不是人为的，因此不要去帮倒忙。心空、身空，才有自然造化，这一点是绝对重要的。  六十花甲每日一个位置图人体分六十宫居住元神，每日换一个宫窍。所以，元神所居之宫，不能做针灸治病，如果不懂这个道理，犯之会致人于死。修炼养生者，可根据日神所在之宫，进行意守，用神光洞照之，使识神退位，元神出来主事。 练功忌日三月初九、六月初二、九月初六，十二月初二。古代认为，此四日天地场对人体不利，所以遇此日练功会泄功，此日也不可以功治病。玄关一窍开日每月初一日，如果遇上乙庚日子时，戊癸日子时，关键的时机，日月合璧，反映在人体明堂宫和肾堂宫。内视明堂或肾堂，眼前必然要出现图像、光团，一粒黍米，这些景象为玄关一窍开。癸为铅人体的癸位，男子在两精囊之间的空处，女人在两卵巢之间的空处。所谓天癸，已经天干的癸干。在人体，火为精子，女为卵子。男孩到十五岁产生精子，为天癸至，女孩十三岁产生卵子，来月经为天癸至。所以，铅是从这两种物质中生产出来的。因此铅不是这二精经，而是一种极其精微的物质。这种物质，往往以光的形式表现出来。在癸亥时产铅，人体中的亥位，也是癸位，必须遇上癸亥才能产铅，这是太阳能量流造成的效果。什么日子有癸亥呢？甲己日、戊癸日的亥时，都是癸亥时。这就是五天遇上一次癸亥时，这一时机，叫做一候，五天一候。在人体内正常造化是这样。如果通过修炼，体内造化的速度，比正常人造化速度不知要快多少倍。正常人不知修炼，错过机会，就浪费掉了产铅的时机，甚至还要消耗体内原有的精微物质。不知保护自己生命之油，必有短命之忧。亥时一过，就是子时。人体内有活子时。子时一来，人必惊醒，因为元神喜修炼，识神贪睡贪吃，所以元神警觉，而识神还想睡觉，这个时候，识神把握不住，就又睡下去了。自己能强迫自己马上起来练功，这一点真阳之精，就采到了，就留到了体内。一百日眼前出现圆光、亮点，是积累真铅形成的景象，这也叫添油续命。必须这样做，才能说我命在我不在天。先师常说火候无差，指的是这个火候。为了使火候无差，就要养成一种习惯，每天亥时都练功，这个火候就不会放掉了。什么时辰不可练功克日支的时辰不练功。古人认为日是元神，元神不能被克，甲子日辰戌丑未时不可练功，乙丑日寅卯时不可练。丙寅日申酉时不能练。丁卯日申酉时不可练。戊辰日寅卯时不可练。如果明白自身活子时、活午时，就不必要记这个规律。海潮涨落海潮涨落的规律，也是人体内气血流注的规律。海水在每24小时50分锺的时间内，发生两次涨落，这是千万年来一直保持着的现象。每天涨上来的潮水，也不是都一样高的。一个月内，月初和月中，涨的是大潮，初八、二十三为上下弦月，这时涨的是小潮。月亮绕地球一圈为一个月，一个月内有两次大潮，两次小潮。这是人体内气血流注的形象。一次潮水的涨落约12小时，涨潮6小时，退潮6小时。潮水上涨的最初3小时内，来势汹涌，以后3小时停止上涨，这叫满潮。然后就退潮。又6小多小时，又涨潮，又落潮，就这样，涨涨落落，永不停止。每日子时像月初，本来就是涨潮之时。人体内肾间动气，阳气上升到玉枕，这是六爻满，为满潮，成干卦，成纯阳。这是自然造化的结果。如果能不断地肾间动气，不断地涨潮，必成真正的纯阳体。朔望月 月亮是地球的卫星，而地球是太阳的行星。月亮不停地围绕地球公转，同时地球又带着它绕太阳咝小Ｔ铝痢⒌厍蚝吞柸咧g的相对位置在不断地变化，从地球看月亮，它被太阳照亮的一面也在不断地有规律地变化着，这就是月相变化，也叫盈亏变化。当月亮位于太阳和地球之间，月亮以其黑暗的半面朝向地球，在地上所看到的月亮是圆月，叫望月。月亮从朔到下一次朔，或者从望到下一次望，所经过的时间，相隔周期是29日12时44分3秒。月亮绕地球一周的真正周期不是朔望月，而是恒星月。这是因为月亮绕地球公转和地球绕太阳公转方向相同，都是自西向东转，当月亮绕地球转动一周的时候，地球带着月亮也绕日公转了约29度，因此月亮必须转动389度才能从朔到朔，或从望到望。月光与人体窍穴关系从初一到三十，一个月内三十天，月球受日光照射每日每时都在变化，月球向地球放射的力量按接受日光多少而变化。人体气血也随之变化。初三能看到一点月牙，十五月亮圆，到三十为晦月，初一为朔。上弦月中有金蟾，下弦月中有玉兔。上半月为阳气，真铅，下半月为金水。实际上是日月与地球的角度越小，对地球影响力就越大，如果日月地球都在一条在线，对人体影响是最大的，这个时机不能错过。人体内的气血流注，在一日24小时之内，有两次升降，12小时一次升降。这是个绝密机关之处。此处，先师闭口不谈，连提都不提一下。这是真正的天机所在。一天的开始，是在寅时初，也叫做朝屯卦，从3点到6点之间，共3个小时，是阳气上升勇猛之时，全身的各种功能最旺盛时期，就连人的思想也是最活跃时期。从6点至9点之间，是阳气平衡期，人的精神状态也是平衡期。从9点至12点之间，是阳气往下退，阴气往上升的时期，从12点到15点，阳气退尽。15点至18点，阴气旺盛。从18点至21点是暮蒙卦，太极之时。有病的人有亲身体验，上午病轻，下午病重，到晚上更重。这是日月对人体的影响，这是体内的变化规律。每日由于受日月光照射的角度不同，人体气血致顶时机也不同，影响的部位也不同。 《周易参同契解读》 (二) 通灵山人  真元子     同着作者：李德新《周易参同契解读》通灵山人真元子     同着第三部分《参同契》炼丹应用第一节乾坤坎离人的身体为乾坤，心肾为坎离，炼丹是体内之事。肾气与心神相交，有造化，产生一种像淋巴一样的液体，这种液体在体内一升降，一进退，就是一个周天。一个周天像一天十二时辰，像一年十二个月。身体各部位用八卦来表示：头为干鼎，腹为坤炉。肝为震卦，胆为巽卦，心为离卦，脾为艮卦，胃为坤卦，肺为兑卦，肾为坎卦，心为日，肾为月。体内的心肾，以心比天，以肾比地，随着自然变化，体内也在变化。人有呼吸，像天地春夏秋冬，一个呼吸，有冬至夏至，吸从尾闾冬至处起，沿督脉上升至泥丸夏至，从泥丸下降而呼，沿任脉降至尾闾冬至。这叫呼吸转周天。常此以往，形成气路，不用转而自转，这是第一步功夫。有一个火候很重要，就是朔旦。每月初一为朔日，初一的子时为朔旦。这时间是必炼时间，这是日月合璧、日月同升之时，在体内，必有日月同升之应。体内的朔旦男在两个精囊之间，女在卵巢之间。所说的六阳时，指的是督脉六个穴窍，即尾闾穴、命门穴、玄枢穴、脊中穴、陶道穴、玉枕穴。六阴时指的是任脉六个穴窍，即百会穴、明堂穴、膻中穴、中脘穴、神阙穴、气海穴。阴阳二气在督脉任脉中循环流窜，就是天地交泰，水火既济。呼吸在八卦中用巽来表示，巽风就是呼吸。 人的眼睛为离卦，为日光、神光。也可以把左目为日，右目为月。闭目不外看，就是内视，就是回光返照。不是真照，而是心神去照。所说的转眼睛，也不是真转眼睛，而是心神在领照。转眼睛功法，就是开启天心的功法，炼功一久，身心就融合一体了。天根就是天心，在两目之间往里，玉枕关往前，在泥丸宫之下，口腔的上边，这就是玄窍。高明的人总是开着，愚迷的人总是闭着。天心开就可以长生，天心闭就可能短命。天心是一个窍，它在身中，又不在身中，不能用意念强使它开启，只有默守慢慢等待，关键是至斩选大道是以虚无为体，隐显为用。所以既不能停在有上，也不能停在无上，最主要的是，让气机流通畅达。 第二节  有造化，应天象体内造化处于自然状态情况下，才会有造化，符合自然大道才会有造化。用意念强攻，就不是自然大道，就不符合大道的规律，在体内就会出现灾害，有鼓气包的现象。进入无意识活动的境界，才能夺取自然造化。在无意识活动的境界中，会出现肾间动气。这种气，是天地间生发之气。草木得到这种气，就会发芽、生长、开花、结果，这种气一断，草木就停止生长，再被煞气一害或一冲，就死了，由于草木心没死，遇上这种气就又会复活。复卦就是复活的意思，人体是个小宇宙，小宇宙与大宇宙有同样的造化。通过练功，达到天人相应，肾间不停地动气，有一阳初生，也就是不停地出现活子时，这种气越产越多，遍布全身各角落，再不停地而且有规律地流动，就像天体一样不停地造化，使体内的精气神纽合在一起，又生出一条新的生命。复卦是从坤卦演化出来的，当我们处在无意识状态时，就是坤卦。柔顺而符合天意，能守住这种状态，就有造化。我们的身体是坤卦，阳生之气在体内出现，就是又产生了生命的本源。不论出现什么样的造化，什么样的景象，什么样的磨考，都处在不理不睬状态中，这种状态，叫做守住，也只有这样，才真正能守住。天地章，人的生命是十分短暂的，人的精和气，随着天地时间的推移而腐朽破坏，不能持久。但是，人的元神真情能够超越悠久的年代而长期存在，如果能把元神守住，就可以超生于阴阳之外，不在三界之中。不过，必须能见到自己真性，才能做到。古先师讲：知而不守为真守，不采之采为真采。当真的达到了清虚，真的凝寂，真的明净，真的无之时，也是开悟之时。第三节  五脏六腑，各有职责从炼丹的角度来说，每一脏器起什么作用，是各有职能的，这是自然职能，不是用人的意识达到的效果，比如胃是消化食物之腑，不是人想让它消化，它就为你做消化工作，这是它的自然职能。炼丹也是一样，各司其职。每天都有子时，人体内的子时是固定在一个位置上的，人的元气就在子时这个位置上发生，元气一发生，就是活子时。活子时不断地出现，元气越来越多，就会沿着各种管道，流窜到五脏六腑，每一个脏器都像一个加工厂，每一个加工厂，都生产一种产品，然后进行组装而出成品。从一个工厂到另一个工厂，也是自然咚停恍枰苈椤３霎a 品，组装出成品，都是自然而然的。一般来说，自然路线是个循环不断的路线。肾间元气一产生，就进入胆经，经过胆经的加工后，又进入肝经，再次加工，又进入肺经，又加工，再进入大肠，从大肠入胃，出胃又进脾，然后而入心，经过小肠、肾、膀胱、心胞、三焦，又进入胆。这样无穷无尽地流动，反复不断地加工，必然有成功之时。但是这一切，不能持有为之法才能得之。五脏六腑是实在之器，把这些实有之器都弃之不理，达到空空洞洞，由它自然造化，就会畅通无阻，造化无穷。古人常说：无心之心，方为本心。不觉之觉，是即正觉。必须按着释家讲的：灭尽后，主能大定的方法，才能夺取造化。这就是入静的问题。入静，要得机得窍，不能坐在一种无所事事的硬壳里。在放下一切感觉和思虑当中，心神依然和平常一样清醒，但不能兴致勃勃地放下万念，那就过分了。在清醒而不胡涂之中，自自如如地放下万念，但又不放任自流。一般来讲，大多数人在入静时，像枯木死灰，没有大地阳春的气象，这就落在阴界里去了。什么样为正确呢？入静后，有三种现象：一是神入谷中，听到外边有人讲话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那声音进入耳鼓，好像深山大谷中的回声，能听到但又听不太清。二是眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使静眼去看自己的身体，也无从看见，真是内外通明。这种现象，就叫虚室生白。三是感觉肉休温暖和软，又像棉花，又像璧玉，坐在那儿好像留不住似的，有腾腾上浮的感觉，那是因为神归头顶的缘故。如果这样，能守之以恒，就会有魏伯阳老人说的各种造化，这些造化是以不求而求之的。第四节       修炼次序，分为三步总的来说，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚。第一步功：炼精化气，要在天癸生时，急急采之。采时须以徘徊之意，以意引气，所谓火逼金行颠倒转，自然鼎内成大丹。天癸生即活子时，肾间动气产铅之时，一年有七十二候，五日一候，指的是癸亥时至甲子时，六戊日、六癸日亥时，都是癸亥时，这就是天癸至之时。亥时一过，就是甲子时，就是复卦。活子时一来，急急采之，以不采之采为真采的方法，以知而不守为真守的方法，使元气产生造化，这是第一步功法卯酉周天法。第二步功：炼气化神，乘火力正盛，驾动真气，从尾闾穴逆行至天谷，气与神合，然后下降到丹田。所谓：乾坤交媾罢，一点落丹田。这步功是丹道周天功，即小周天功法。是元气从背后督脉上行，进入泥丸宫，与泥丸宫中的元神相结合，而结成金丹。从明堂下降，落入口中，咽入下田，谓金液还丹，是强化元神之法。第三步功：炼神还虚，要修持静定的功夫，执守真元，使元神归入上丹田。也就是使意土、魄金、魂木、神火、精水聚而为一，都会合在天元之中，这叫做五气朝元。还虚也有三步，开始使心虚空，接着使身体虚空，接着又和天地同虚，使不虚空的虚空了，使没有空虚的虚空了。不知道虚空，也不知道无虚空，那么自己的高能量体就会冲虚而出入，毫无障碍，然后才能同天地的性质相合，与天空同体，而达到天人合一。高能量体冲开顶门，乘着云气，聚可成形，散就成气，隐显莫测，变化无穷，这是还虚的功夫。人生修道，有上德下德之分，上德童贞之体炼丹道，下德破体以后修炼大道。上德修之甚快，下德破体之人，元气已动，而入命门，化为有形的精，时时外漏，识神动摇，无法制伏，嗜好甚多，神气甚昏。修金丹大道，就是恢复其元神元气，以制伏识神。上德之人，元神元气在身，所以动就是识神，不动就是元神，远胜于破体之人。上德修行，一年可成，已有根基，不必再行筑基，只须炼还虚之功，就可以成功。破体之人，必须先筑基，再做无为之功夫，比上德修持难多了。男十六岁为破体，女十三岁为破体，不必交媾，只要肾中产出精子、经血，就为破体。第五节       必炼之时，天机火候《参同契》修炼火候，完全以阴历为准确时间。十二个月讲的都是阴历。每月的时间，是以太阳时为准。一、每日亥时尾22点30分子时初，为干卦进阳火，必炼时间。二、每日寅时，为艮卦散火，屈伸四肢，做床上八段鍟r间。三、每月初三未时，初八酉时，十五日子时，十六日丑时，二十三日卯时，三十日亥子之间。四、二十四节气当天气交变的时刻，前后只炼半小时即可。五、每年夏季三伏日，初伏、中伏、末伏当天午时。六、每年冬季三九日，一九、二九、三九日当天子时。七、正月甲日戌时，二月乙日酉时，三月戊日午时，四月丙日申时，五月丁日未时，六月己日已时，七月庚日辰时，八月辛日卯时，九月戊日午时，十月壬日寅时，十一月癸日已时，十二月己日已时。这个时间是夺五行精气之机，炼之一年，即有造化，五气朝元。八、每日卯时，是沐浴时间。 以上这些时间，都是与大自然产生同步造化的时间，这些时间如果能与体内相合，就是天人合一。年中用月，就是十一月子时进阳火。月中用日，就是每月初一子时进阳炎。日中用时，就是每日子时进阳火。时中用刻，就是每时辰之尾三分锺。刻中用呼吸，就是祖气穴。从每年的冬至开始数九，阳气从地心往上返，太阳从南回归线往北移，天地造化，人体内也如此。一天为一转，九天为九转。一转中有九转，一九为一转，九九为九转。这也是九九八十一难的时候，不练功的人，这些时间正在睡懒觉，也是最困的时候，所以说难。九转七返火数圆满，内丹炼成。口诀：天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。周而复始，形成十字轮辐，体内璇玑图才形成。第六节       炼形五法从入手功到成功，要经过五法炼形。一是太阳炼形，二是太阴炼形，三是玉液炼形，四是金液炼形，五是真空炼形。五法炼形是穿插在九转七返过程中的，是不可缺少的重要环节。太阳炼形是为了采取太阳真精，补充体内元精不足，所以每天日出卯时先礼视太阳，以太阳真精来沐浴熏蒸全身。太阴炼形是为了采取月亮的光华，补充体内元气不足，是为采药做准备，没有药物不能炼丹，所以每月初三、初八、十四、十五、十六、十七、十八、二十三要视视月亮，以月亮金华来补元气。玉液炼形是为了畅通百脉，充实百脉，这是后天返先天的第一步。所以咽津要有一定的规则路线。金液炼形是为了哺育圣胎，使圣胎成长壮大，而且产生特异功能，所以咽津直射下丹田。真空炼形是为了锻炼法身，所以要把身体放在太空中去洗涤。炼形五法，只有玉液炼形稍微有些繁琐，其它都很简单。玉液炼形的路线如下：口中津液满，分成若干口慢慢咽下，用意念按照固定路线送至全身。开始咽入下丹田，用意念送到会阴穴，从会阴穴分开两路顺两腿内侧下行至涌泉穴，从涌泉穴流到腿的外侧，上行至股向中间相合在尾闾穴，一条路线上行，沿督脉上至身柱穴分开，向两臂流窜，从两臂外侧流窜到两个手背，从中指尖返到手心，再从两臂内侧流窜到膻中穴，从膻中穴向上行走，通过脸颊上行，从两耳向上后到玉枕关，从玉枕关灌入泥丸宫，再从泥丸宫下入口腔内，从舌下根部中间的玄膺穴涌出，再咽。按照这样的路线，咽三十六次，咝腥埽瑸榫氁淮喂Α＿@样久而久之，玉液就会自然地按照这个路线行走了。先有为，后无为，后天返先天的第一要法。 千古不传之火候戊己日为人体戊己相合之机，这是戊己相合的火候。每到戊癸日，亥时即癸亥时，亥时一过，就是甲子时，这是起火必炼之时。戊日亥时一过，就是己日子时，戊己相连之处，也是人体戊己相合之时。只要是遇上戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅这六戊日，亥时不可错过。再一必炼时间，是月支克时支的时辰起火炼功。如：寅月克辰戌丑未时，已午月火克申酉金时，申酉月金克寅卯木时，亥子水月克已午火时，辰戌丑未土月克亥子水时，这是强壮五脏精气的时刻，不能放过。用现在的话说：正月、二月辰戌丑未时，四月、五月申酉时，七月、八月寅卯时，十月、十一月已午时，三月、六月九月、十二月亥子时。 第七节       呶逍腥一、子午流注邭伙ǎ、转卯酉周天法，三、五行逆行法。子午流注呶逍蟹ǎ菫榱藦妷焉眢w ，通络去疾，不停地产生元气。卯酉周天法，是为了使五脏之气混而为一，合和四象，五气朝元。五行逆行法，是为了成相合，结炼金丹而做的功法。各有各的作用，不可偏废。 位置与顺序：子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、已脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌三焦、亥心胞。咭淮危褥兑惶斓脑旎@个方法，可能产生活子时，咭蝗Γa生一次活子时，这是动中求静的功法。 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，从膀胱水位至右肋肝部，从肝至心部，从心到左侧脾部，而入中宫胃部，再到肺部，从肺部分两路，从两肋往后转入肾，从肾转到前边膀胱，这样周而复始，吡檫M阳火。 第八节大道之机，静者得之黄帝《阴符经》全篇通讲一个机字，就是机会、时机、机关。我们修炼金丹大道，全在火候，全在利用时机、机关，所以这个机字最重要。需要细心地审察、对照。宇宙万物，莫不皆出机字。《阴符经》第一句话就是：观天之道，执天之行，尽矣。这也是修炼金丹大道的纲领。宇宙万物造化，皆由一炁所咴斐桑绻苤涝旎牡览恚湍苁褂钪嫒f化全归于我一身。自然之道，从静极而来，能静极则造化自然而生。能静到片刻之间，就会产生一年的造化。一年报造化，一般来讲，在半个小时之内，能在半个小时之内做到虚极静笃，即可在恍惚之间得造化之机。先天大道，第一须放下身心，听其清静自然，不可有丝毫勉强，一有勉强，就不能成丹。身心两忘，性命方能合一而发生造化。动极生静，识神退位，元神主事，在身体小宇宙内，产生了与大宇宙同步的太极螺旋造化，元神自然掌握火候。道家所密者，就是元神如何能够掌握自然火候问题。通过动功锻炼，在体内产生了螺旋气场，这是识神有为而形成的自然轮辐常转现象。到此，识神归入无为，而元神有为，这是无为而无不为的过程。元神主事，就不需要识神有为。识神一有为，火候就有差错。因此，火候由元神掌握，识神不能掌握火候。有一法，可使识神快速退位，元神归位主事。双目垂帘，留下线之光，为回光，观看鼻有白雾，如此三七二十一日，识神退位，元神主事，火候无差，可成金丹。不二法门讲的是天元大道，有个入手关窍，这个不二关窍为不二法门。不二法门在天心，天心是天地人三才所共有的心，它是人人都有的关窍，它既不在身中，又不在身外，如果能悟开天心，它就永远开了。宇宙之光聚会到眉心后，用意念导引到脊柱正中处的前边，心口之后，这里是玄牝之门，宇宙光降临此门，天心就会自然开启。天心开了，就可以长生，天心闭了，就可能短命。宇宙光就是天心的主人，元神归位，就是不落第二法门。这样天长日久，就会身外有身。这个阳神之身，是由意产生出来的，意是真意。有真意，神火自然发生，最后可以结成圣胎。天心是元神休息的地方，天长日久，似有似无，专心不二，一百天身中生出一点真阳，在眼前出现一粒黍米，就可以抱元守一，一粒黍米就在天心反映出来。那么，天心究竟在什么地方呢？在日和月的中间，就是左右眼睛的中间，这一寸左右的地方，大而无外，小而无内，无限造化，这是根本之所在，所以又叫天根。 第九节   雪花飘飞、出神前兆在胎圆气足之时，就会出现天花乱坠现象，在眼前，看到雪花漫空飘飞，这是出神前兆，这是灵光在上丹田发出的慧光，慧光内发现的雪花飘飞，练功至此时，开始炼神还虚。 体内的高能量，是阴阳二气合一而成，要满十个月，才能胎气足，才会有雪花飘飞的现象。这个时候，要用出神法，把他放到九天之上去锻炼，游一下宇宙圣境。这一节功夫，需要口传，在没寻到师父以前，应该长久地进入一念不起的静定之境，七天放一次，马上收回。如果天气不好，阴天、下雨，都不能放他出去。必须等待天好的时候放出去，游玩一下，马上回来，因为这个时候，还没有知觉，不知不识。三个月以后，要防止惊吓，或出或入，要有一定的时间，不能任意胡行。半年之后，三天可出一次，一年之后，一天可出一次，只在身边活动，不可远离。二年以后，一日可多次出来，出来必须快速返回。三年以后，才可以远离己身，十步、百步、一里、二里，在此期间，会出五眼六通，如果慧而不用，就有更大造化，白日腾空是可能。炼到这一步，再进入九年静定之功，大功告成。在雪花飘飞之时开始，万万不可起视听之心，或真或幻，一切境界全部置之不理，一切任其自然。不论出现什么情况，都处在不睬不理状态中，不动心神，心神而自动，这样的火候，一点不能有差错。即“有心不是道，无心亦非道。在有心无心之间，不着有，也不着无。这种心境，叫做真意，有真意，才有造化。一日十二时，处在这种状态下，为清凈心，为道心，为神觉。最上一乘先天大道，全在虚极静笃，全在自然而然，所谓虚极静笃，全在混沌，能到混沌之境，即能返回先天，有阳气上升。心虚身静，时时如此，先天一气真阳，时时能生。时时能静，真阳之气时时能上身。只有天元为大觉金仙之道，而可一得永得，修而成道。其余修人元者，皆不出《楞严经》十种仙人之例，仍在三界之中，不能超脱。 第十节  最高境界、大觉金仙脱胎后还有进一步造化，还要脚踏实地，直等与虚空同体，就是炼神还虚，炼虚合道。这是再炼阳神的方法，把分形散影的神摄回上丹田，又把上丹田的元神退藏到下丹田。采用自性清静之法，炼神养神，神，经过百炼就愈灵。金，经过百炼而愈精粹。反复不断地炼，使神光满身百窍，每窍都有神光，内外顶底透彻，全身所有地方都有神光，充塞天地之间，照彻十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内，处处有神光，三千大千世界，充满了神光，看见千万个佛，都是自己本身，这就是最高境界，大觉金仙――佛。 第四部分金丹百题问答 1、从何处下手修炼？答：从坤卦下手，从太极状态下手，从亥子之间下手。2、天根地根在何处？答：天根即天心，地根即肾间动气之处。3、何为人身中日月？答：目为日月，左为日，右为月，心为日，肾为月，元神为日，元精为月。4、高能量体造化成形过程？答：太极生太初，太初生太始，太始生太易，太易生太素，太极乃混沌状态，太初乃肾间动气，太始有元气上升，太易有形了，太素有质可言，成像了。5、人体内阴阳交合，有什么表现？答：在眼前出现光华，一个为玄关。出现两团光华，即有阴阳。用意念将两光合在一起，就像花受粉、雌雄交媾一样，再守之十月，就可结成圣胎。6、中宫神室在于何处？答：神室有三处，就是上丹田、中丹田、下丹田，。识神占其位，元神不在正位，而在年岁之神宫，有九宫。如果识神能够退位，元神才能归位。元神归位，才能主事。7、何为真意？ 答：混混沌沌，有意无意，心息相依，神气相合，一念不生，一意不散，和合凝结，戊己二土成圭而见真意。8、修炼真功夫在何处？答：虚极静笃，便是真功夫。化有归无，即是道心。9、轮辐常转？答：有大轮辐，有小输辐之分。大输辐即进阳火退阴符，任脉督脉真气咿D，叫转大输辐，道家叫小周天。小输辐即卯酉周天，又叫圆明祖窍，在双目正中转输辐，是开天目之法，这叫做小输辐。还有龙虎交媾转输辐者，叫之，神、意、气在身内转动，为转输辐。不用意，有气在转，不停止的转动，为输辐常转。输辐常转，就产生无穷的造化，就是元神主事，火候不会有差。10、修德与练功的关系是什么？答：修炼者对道德境界要求的越高，欲望杂念就会越少，修炼出的功能境界就越高，所以修炼首重修德。修心行善，乐于助人，施舍财物，这是对每个修行人的基本要求。一个人身上的功力和功能，一半是练功得来的，一半是做善事的功德之功。做善事，积累功德，就会得到众人的爱戴，这种爱戴的心理作用，就是一个无形的有能量的信息场，这个场就会聚集围绕德高望重的人身体内外，所以，修德与练功相辅相成，二者不可分开。11、动功好还是静功好？练功宜动静结合，动修经络立修脉，坐炼神意卧炼灵。这是练功的总原则。动功是通经络的，站庄功是通奇经八脉的，盘坐静功是炼神和意的，睡功是修炼灵感的，绝不可盲修瞎炼。12、五脏内有精气咝校鞘颤N样的感觉？答：身上有跳动感，为心脏精气在咝小Ｓ谐榻罨蚋Z动感，为肝脏精气在咝小４竺娣e肉跳感，为脾脏精气在咝小０l痒，有虫爬感，或有气流升降感，为肺脏精气在咝小ｊ栅e，莫名其妙地有性感，伸懒腰时骨节作响，为肾脏精气咝小13、元神识神的作用？答：识神就是人的思想意识，愈用愈灵，后天的智慧，全由识神所出。所说的聪明才智，都出自识神。元神是人的潜在意识，它不知不识，顺应天时造化，维护身体之自然法则，采天地之元气来补充自身元气之不足。识神用事，元神就退位。14、何谓真假？答：即真我假我，色身为假我，法身为真我。识神为假我，元神为真我。妄意为假我，真意为真我。后天的精气神都是假，先天的元精、元气、元神都是真。真我为法身，法身未成，真我未见。先不用管真我假我，真假都是我。由假我以招真我，借假修真，去其假而返其真。15、何谓九还？答：金生四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。从尾闾子位到膻中申位，共九个窍位，为九还。16、何谓七返？答：火生二成数七，返者，自下而返上，七乃少阳之数。从玄枢穴寅位逆行，至膻中申位，为七返。17、汞如何产？答：离卦采药，午时三刻为正午时，心为午，为离卦。静坐无为，不采而采，每年三伏日午时为产汞之时，呼吸中有死活，死行活止，闭气为死，为行，呼气为活，为止，产汞在闭中。18、何为药物？答：顺即成人，逆则成丹。一阳初生为药物。19、何谓三关？答：头为天关，足为地关，手为人关。20、婴儿姹女正在何处？ 答：婴儿在肾间，姹女在心间。21、呼吸如何？答：呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。22、何谓子午？答：子午乃天地之中，在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。23、玄牝之门？答：鼻通天气，叫玄门，口通地气，叫牡户。口鼻为玄牝之门户。24、何为分至？答：子时像冬至，阴极而阳生。午时像夏至，阳极而阴生。人身也有分至，以身分上下两弦，神为夏至，气为冬至。25、何谓沐浴？答：真炁熏蒸，神水灌溉为沐浴。26、何谓抽添？答：抽铅于肘后，可抽之时不可添。27、问守城？答：凝神聚气，抱元守一。28、问堤防？答：驱除杂念，专一不二。29、问五芽？答：五脏真气。30、采日精月华？答：非外之日月，采心中真液，肾中真气。下手功夫容易，坚心守道为难。31、金液还丹？金液炼形？答：玉液还丹，玉液炼形之后，再金液还丹，金液炼形。32、炼炼丹药，如何产铅？答:亥时尾，子时初，勒阳关而炼丹药。这也是添油续命之一法。用呼吸烧炼，铅产在肾间动气。33、呼吸与日月的关系？答：吸入月精而成胎，呼出日精阳气发动。34、《河图》的作用？答：从一到二，从二到三，从三到四，从四到五，即中心土位，成十字，为四正，正中心为阴阳交点，此处为中宫。十字街头，十字架，十目所视，十手所指，十方三世诸佛，五行不顺行口诀即是。35、炼精化气？答：精有先天之精，后天之精。先天之精为元精，后天之精为淫精和阴精。阴精从五谷食物，到肠胃化出其精粹。此精可使面目光彩，皮肤润泽，滋养身体，调和营卫。淫精是气化之精，产生欲火之精，这二者都是后天之精，不是先天元精。先天元精无形无像，是一种气质。欲做炼精化气的功夫，不是化后天之精而为气，是化先天元精而为元气。如果能保住阴精、淫精，使其在体内重新造化，都化为元精，再化为元气，这叫做炼精化气。36、收视返听？答：闭目不视为收视，双耳内听呼吸为返听。龟寿千年，龟由耳呼吸，为龟息。听之心声，听之神声，听之气化声，听之虚空中声，此法为收视返听。无所不听，无所不见矣。所谓众妙之门此也。37、百姓日用而不知者？ 答：元气。人生荡于外事引诱，厄于七情六欲，浪费真阳元气，日积月累，伤失至尽，百骸九窍，成为虚设的器物。真元耗尽，人即夭死。人身有一分阳气也不死，人身有一分阴气也不仙。阳气没有了就死，这谁也不能幸免。我们修行的人，在虚空中，采取先天之炁，进入体内，补充其不足，使真阳满足而长寿。小周天、大周天都是采取真阳之法。38、十二消息卦？答：象征一年十二月，一日十二时，人体十二窍位，象征转轮辐。39、眼观鼻，鼻观心，心会意，意会心？答：到静极时，就见鼻端有白气，观鼻端白气二十一天，可以得道。如果鼻端没有白气，先求白气，有白气之后，再观之。40、为何须先断淫根？答：淫根不断，不能成功。修功达到很深的层次，淫根也是很难断尽的。如果不断淫根，就有后天的精气，也只能袪病延年。有房中术，男女交媾不泄精，此乃外道邪说，败坏道德，不是真修行也。41、出家修行，在家修行？答：只要会修行，就不用出家修行。在家修行，比出家修行条件更好。法我有了，侣不用找，有妻子儿女，财可以节俭利用，自家之事，不必求谁。不出家，还有天伦之乐，这比出家人便宜多了。真修行的人，是为心出家，也是真心出家，修成的可能性比出家人大多了。出家人是形式上的出家，不能说明他是真出家，真修行。42、在修炼过程中，身体发冷，冒凉气怎么办？答：这是由于自然吹嘘力量间断了，元神不能在丹田里，内部滋养不够，所以有这种阴冷的景象。这时，必须凝神入气穴，把注意力集中在呼吸上，双眼合并把视线送入气穴，这就是武火吹，心神结存在气穴，神光充满气穴，真火腾腾，照耀全身，熏蒸四肢。这样，阴魔造成的破坏影像，就会自然消失，身体就没有发冷冒凉气的现象了。43、练功后，双眼昏花，看东西发生重影，白眼珠发红，这是怎么回事？答：这是邪火造成的破坏，如果不制伏邪火，体内真宝就会在夜间走失。必须在静坐的时候，想象眼前有一黑气球，像小皮球那么大，用意凝聚它，凝聚成一个黑点，把黑色光点收回来。然后用口吸入清凉之气，送入下丹田。再用鼻呼一次气，呼时要慢慢微微地喷出，邪火就会慢慢地被引出体外。用意念把呼出的邪火送到极远之处，这叫做呼毒火法。这样反复呼吸，直到邪火退尽为止。邪火自然消失，就不会有损失了。44、练一次坐功中只是入静吗？答：初练功，要有一定顺序，先安神祖窍，气冲玄关，进入混沌状态，不知不识。忽然一顿，醒过来就是活子时到来，已有一阳生。生出的元气不能白白让它跑掉，立刻转输辐，使这点元气透通八脉，然后蛰藏气穴，神气都归根。这样反复锻炼，就达到了输辐常转，元神用事。元神用事，就不用识神了。这个时候，要坚守静定状态，元神就会按照天地阴阳造化发挥它的效能。45、要往高层次修炼，为什么要断淫根？答：淫精是由神气交感而生的物体，淫精一漏泄，神气也随之而漏泄，所以必须要断淫根。46、人寿分四时，怎么分法？答：一岁至三十为春天，三十至六十为夏天，六十岁至九十岁为秋天，九十岁至一百二十岁为冬天。所以三十岁以前为少壮之时，三十至六十为长大之时，六十至九十为老年之时，九十至百二十为衰败之时。47、怎么样修炼无漏呢？ 答：从双目双耳下手，耳目是藏神传神之地，要封闭住。然后要封住下三阴，即前阴、会阴、后阴。前阴男的封住前列腺下的暗道机关，女的要闭住铁门两扇。后阴闭住如忍大便状，使其不能排气。会阴上提，这为上下不漏。然后，开始抽骨髓，从腿往上抽，从督脉往上提，送入头腔内，这为还精补脑。炼这一功法会有疼痛感，疼痛也不要动，挺住，这也叫黄河水倒流，修成无漏之体，内视返听呶逍小48、小周天需要练多长时间？答：一百天。每天一次功，一次呷僦芴欤瑑鹊ぷ越Y。49、卯酉月沐浴，为何不做小周天功？答：一年十二月，只用十个月。二月、八月不用。二月、八月旧说有刑杀，实际是日月星辰的特异射线不利于修炼，所以不咝≈芴欤挥勉逶　Ｐ≈芴烊偃眨窃谧匀贿转路线形成之后进行，不必有所作为，自然咿D。一归于空，自然出神，神存天谷，心性灵通。金光如车轮时，神即脱体而出，这是很自然的事情。50、何为得丹？答：得丹后，遍体纯阳，有金光罩体，筋骨血液浊阴退尽，内观白骨变为青色，青筋变为赤色筋，红血化为白色膏，阴寒返为阳刚，这是得丹之象。51、何为火？答：火是总名称，一阳初生为太阳真火，坎中之火。心为神火，目为阳火。坎离中都有火，炼出的元气就是火，也叫气。52、体内是如何造化？答：人的心与肾，大约在八寸四分远近，就像天地定位一样，一日十二时辰，午时心生液体，为太阳流珠，不是自己凭白无故所生的，是因为肺液下降而使心液行走的缘故。从上往下行，归入丹田。肾间动气，一阳初升，也不是自己生的，是因为膀胱之气上升，而使肾气上行的。从下往上升来到中田，与肝根相接，又肝气导引肾气自下而上，与心气相接，肾气与心气相交，熏蒸于肺，肺就生液而下降，肺液从心而下，所以叫心生液。肺液传送心液自上而下，又到肾间，上水与下水相合，浸润于膀胱。53、练功的人很多，见功者人很少，这是为什么呢？答：原因有三条。一是不知何为丹药，不知火候，胡乱修炼，练功忌日也不停练，造成体内至宝消散。二是不知肾间动气而产元气者，三是不知何时才算圆满，所以成者很少。54、室内的明暗度为什么会对练功有影响？答：室内的明暗度，太明太暗都不合适。太明伤肝中魂，阳神不宜太明，太明阳神不出窍。太暗伤肺中魄，阴神不喜欢太暗，太暗阴神不出窍。55、二十一伤是什么？答：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋，困思伤神，力所不胜强举伤精，悲哀憔悴伤气，喜乐过度伤心，忿怒不解伤肝，汲汲所欲伤肾，戚戚所患伤胆，久谈言笑伤肺，寝息失时伤目，挽弓引弩伤力，沉醉呕吐伤脑，饱食即卧伤胃，跳走喘气伤气管，欢呼哭泣伤水，寒暖失节伤风，阴阳不交伤命。二十一伤的原因是精神意识、思维活动和形体行为不协调，超出自然规律的原故。56、寡字诀？答：寡言以养气，寡视以养明，寡思以养心，寡听以养聪，寡欲以养性，寡得以养精，寡动以养神，无所不寡，则无所不养。57、静字诀？答：形宜静，心宜静，气宜静，练功求静，平时也求静，静中还求静，闹中求静，动中求静，静能生定。58、无字诀？答：对境无境，居尘无动念，无念用心，无心无天，天地人皆无，无我无一切，无众生相，无佛相，无六根，无色声味触，这是炼神还虚的功夫。 59、忘字诀？答：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。60、淡字诀？答：心宜淡利，心宜淡欲，心宜淡色，心宜淡爱，心宜淡嗔，心宜淡疑，心宜淡无，心宜淡有，无所不淡，则无所不安。61、少字诀？答：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑，多一分精神。62、养字诀？答：减少言语养内气，俭于欲以养精神，薄滋味以养血气，咽津液以养脏肾，俭于目视以养神，戒发怒以养肝，节食欲以养脾胃，调气息以养肺，少思虑以养心，不漏精以养肾气。63、德字诀？答：老子讲：要延年益寿，返老还童，须不离常德。要做到先人后己，厚人薄己，过归于己，功归于人，勿执我见，不我是而人非，勿非人以自高、贬人以自大。不逞强用术，不逞才咔桑徽虅萜廴耍皇饬枞耍谎怨P缺德，不嫉妒诽谤别人。更宜自食其力，自修自度，切不可抢骗钱财，贪污腐化。若能以甘苦为饴，宅心仁厚，功德常修，存正心而抱元守一，自能返朴归真，明心见性。64、心字诀？答：万法生于心，万道归于心，心为人的主宰，为精气神的主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心开始。心自有动静，心能不动，即是虚极静笃。人我两忘，心无其心，明心见性，无心即是道。不为名欲利动心，不为生死动心，无心可动，道。65、自发功是怎么产生的？答：人体经络不通之处，有气在穿过通透，造成随之而动。气的来历，是宇宙螺旋气场影响人体内的气流而形成的。但是应该注意的是，不论怎么动，脚不要动，脚一动，就成了无根树，无根树不能成道。自发动都是先从没有规律，逐渐形成规律，那些有规律的自发动，就是适合自己炼的动功。最后，外动要转入内动，内动要转入神动，神动要转入灵动，灵动要转入自转轮辐，元神主造化火候。66、练功出现阴神如何解决？答：一个阴神，一个阳神，阳神即所谓的灵感，阴神即所说的幻觉、幻听、幻视。现在多数人练功阴神出现时，都是自己骗自己。有时是佛祖、老君、各路神圣来讲功，最好别听他的，因为不知道他说的是正确的还是错误的。一般练功，都是先出阴神，经过磨考，再出阳神。阴神如果不出现，练功阳神出现，那是不可能的。一有磨考，就说明阴神已经出来了。既然是磨考，就应该经得住考验。采取不睬不理的方法，至虚极，守静笃。67、真意是什么样的景象？答：这是千古不传之秘，谁也不明说。当人修道悟通后，只是一笑，心中明白，不与人说。其实，这种感觉，在不交媾时，找到交媾那种感觉，此时心中空洞无物，停止思虑，从上到下，全身没有一处不停止，所以说，停止一切活动，才有真意。68、重要火候在何处？答：在每日的亥时尾，此时为坤卦，纯阴，到子时就是地雷复卦，有一阳爻生出来，用这样的天时来比喻人体内肾间动气而生出元气的形象。再就是每月初三、初八、十五、十六、二十三、三十，此六日气旺之时，在人体内气血旺盛至顶天机之候，是性命双修关键时刻。每年二十四节气交变之时，人体内也是交变之时机。再有三个伏日午时。69、为什么要以太阳为准？ 答：因为修养生之道要以当地时间为准，和太阳、月亮直接取得联系，不是讲人事关系，是大自然与人体小自然的统一。太阳、月亮的东升西降，对人体产生影响是直接的，所以要以太阳时间为准。也就是要按日升日落的时间计算出子时、午时，求出十二时辰的准确时间。70、如何在体内转动斗柄？答：转斗柄就是转轮辐，就是转小周天。从月建起戌，顺数时辰，比如辰月丑时，从辰上起戌，往下数，已位是亥，午位是子，未位是丑。未位在人头明堂穴，就知斗柄指在明堂宫内，斗柄的破军星就在明堂窍内。这样，一个时辰一个位置，把北斗星搬入体内来，就能体会到其中的奥妙。71、利用北斗星为人为己治病消灾？答：据说北斗星的破军星有起死回生之功，斗柄的第一星为破军星，我们可以利用破军星的场能为人治病消灾。一般认为口是七窍中的破军星，如果星入口，就出特异功能。酉位是中脘穴窍，兑卦之处，兑卦也是口，也是星入口。在一日当中有两个时辰，破军在口中，如果能掌握准确，将有无限的功效。72、日月合璧指的是人体内何处？答：人体内日月合璧在丑未处，未是明堂宫，丑是肾堂宫。何时在明堂？何时在肾堂呢？每月初一的子时在肾堂丑位，每月十六日子时未和丑时末在明堂未位。日月地球三点成一条直线时，为日月合璧时，这个时候，不采不取，是对大自然给予的精华的浪费。知道采取，实行有效的采取办法，会有莫大的益处。这个火候，是第一位重要的火候，是不能省略的关键性火候。73、咽津液的十六字诀是什么？答：一吸便提，一提便咽，气气归脐，水火相见。一吸，胸突出，腹收入，意从尾闾上入督脉，上行入脑，下与玄膺相接，口中津液出，闭气，咽液，同时呼气，胸收腹鼓，用意将津液送入下田。74、知白守黑？答：屯卦寅时，黑白相间之处，肺白、肾黑。寅时肺气旺盛，微闭双目，观看鼻端白色雾气，这是肺气的反映。透过白色观看肾堂，守在肾堂，为知白守黑。这个方法，久久行之，自身的高能量体就会出现在面前。这也是明心见性之法。75、问九宫元神在何处？答：这是亘古以来，谁也不公开的事情。只有黄帝说了，后人把它隐秘起来，做为口传的知识，一代代的流传，外人无法知道。其实很简单，就是九个穴窍。人出生后，元神在体内，一有知觉元神就退居一个窍位，有知觉，识神就开始主事，元神就退守在体内，一年一个窍位，共九窍，是元神所居之处。它们的顺序是：中极、天突、肩隅、廉泉、承浆、神庭、伏兔、足三里、太冲。一岁在中极，二岁在天突，三岁在肩隅、四岁在廉泉、，这样一岁一岁往下排。九岁在太冲，十岁又中极，十一岁又天突，这样周而复始。按照这样的规律，就可以知道自己的元神现在所居的位置。76、何为顺其自然？答：知自然造化，顺应自然造化而行，叫做顺其自然。顺其自然并不是随便，练功更是如此。知道下手方法和天机火候，顺应这些天机火候而行动，就会产生自然造化。这些自然造化，都是自然而然形成的，所以说：产铅、产汞、玉液、小周天、大周天、出神通，都是顺其自然而形成的功效。没有下手的方法、火候，就一事无成。只要会做，不用管其它，也不用管他是怎么造成的，顺其自然，一定会成功。77、了手之法？答：金丹结成，结高能量体，行温养之功，为了手之法。78、撒手之法？ 答：婴儿气体即全，再用出胎还虚之功，为撒手之法。79、实修之法？答：大道次第，长生久视，识神化元神，变化无穷。不用此法实修，如何能逃出生死之途呢？80、采药物？答：精气神为药物，如何采呢？采药物于不动之中求之，一切停止活动，就是采药的方法。81、金丹之道难修吗？答：难也不难。难，是找不到明师，不知从何处下手。不难，是下手功夫极其容易，只在半小时之内，就可以见到一定效验。但是，坚心守道，持之以恒为难。82、火逼金行？答：肝气生心气，心产液下降以后，第二次经过已午肾水交心火时，心液不马上下降，心火只能上升，眩火去烧炼新来的金，产生火炼金的卦象，叫做火逼金行。这是第二次九转的自然现象。83、一年之内，有五个最佳练功时辰，它们是什么时辰？答：这个时辰为天辅时，天辅星向地球放射能量流，对人体极其有益。此时练功，会有意想不到的收获，所以接受天辅星的信息流，就可以形成自身的吉利场。甲己日已时，乙庚日申时，丙辛日午时，戊癸日寅时，丁壬日辰时，这五个时辰，为天辅时。84、人元与天元大道的关系？答：所谓天元大道也必须从人元大道做起，人元大道也合天元。天元纯为先天大道，从开始到终结，完全做还虚功夫。人元大道的下手之初，掺入了后天有为之法。古时候多由人元做起，然后进入天元。人元即筑基栽补之法。上德圣智之人，可以直接修炼天元达道成之境。若为钝根、中士，就必须从人元入手修起。人元为渐悟之法中，天元为顿悟之法。85、睡中至静，静而阳举，阳举而醒，醒即坐功，为何不见功？答：阳举已经是活午时了，活子时已经过去了。有很多丹经把阳举说成是活子时，实则活午时。因此，这些人在阳举这时起身坐禅，已着身相，此水已经不清，混水如何能成？所说的水源要清，就是这个意思。一着相，就是识神用事，并不是自然神觉，元神用事。用识神去采活子时的一阳初生药物，是采不到的，因为识神没有那么大的本领，这就是久坐无效的原因。86、为何先筑基？答：人生世上，第一人身难得，第二明师难遇，第三正法难知，有此三难，到老时没有铅汞，还如何能修？虽然有志进修，倘或忽死，还来得及吗？所以不论是谁，均须先筑基，通过筑基能到神觉之自然火候，才能水清。水清才能续命。所以筑基功是不能省略的必做之功夫。87、可从睡功入手，也可从坐功入手，关键之处是什么？答：关键是排除杂念，坐或卧，一念不起，能持续五分钟，就会有一阳生，如果一日坐或卧五六次，一次如果一阳生，六次就是一个干卦，就有金质之气了。排除杂念不是心死，心死不可。心死也就是无心，无心不是道，有心也不是道，在有心无心之间，不着有，也不着无，这才是真意，似乎是一团真意，不散不退，活泼而虚空，这时才是元神。如果心死，虽然识神灭，而元神也灭。不论坐、卧，只要这种状态能演练纯熟，元神自然掌握一切火候，这是入手功夫关键之所在。88、内外双修是什么意思？ 答：十六岁破体之后，真阳已经开始亏损，亏损多少，因人而异，因此，亏损须补足。真阳陷于肾间的须提上来，所谓取肾坎填心离是也。所以要做二层功夫，一是外气采取，以补我身用去之不足，这是采取虚空中之真阳，以补我真阳，使再返还童体，这为修补功。二是内气提取，以补我身内的真阳，这是提取肾间元气上升到离，这是下陷之阳，深不可见，必须以虚空中之真阳，感入体内，冲动命门之阳，互相策应，交感而上升。凭识神是无能为力的，提不上来，所以要内外双修。89、断念有简法吗？答：有，人能时刻听息，而听不到自己的呼吸，浊水自清，念自断。90、小还丹？答：一日一夜，气液转行，自子至午，一次循环，进火退符，为小还丹。91、大还丹？答：龙虎相交而变黄芽，抽铅添汞而成大药，肘后飞金晶，入脑，从下到上，再从上到下，后起前降，循环不已，为大还丹。93、金液还丹？金液炼形？答：肘后飞金晶之后，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾气于外，气入脑中，舌抵上腭，清甘之水，肺中产之液也，咽入下田，为金液还丹。由下田，从体前上升，遍满四肢，为金液炼形。94、练功方向，地点？答：大致在两个方向，一是正南，一是正西。正南为卯酉，正西为小周天。有时也根据明暗程度寻找方向，所以方向不是主要的条件，地点是比较主要的，最好是在山间、山洞里，不宜在海边练功。95、想成仙的人，又苦修苦练，能成仙吗？答：不能。因为你有成仙成佛心，这就是杂念，有杂念，水就不清，水不清，就没有造化。没有造化，就是妄想妄念。96、养生与性生活的关系？答：性生活如果合天时，对人体是有好处的，如果不遵循宇宙咿D规律，胡乱交合，势必会遇上气血耗量最大的时机，这就造成身体上的极大损害，使生命消损。那么，哪些时间不可呢？农历每月的初一、十五，三十和这三天的前一天、后一天。这些天，会造成人体气血大的不平衡，身体不好，气咭搽S之而下，凡是练功重要火候以及下雨，刮大风，打雷天，疲劳之时，都不宜行房，行必有损。97、练功时为什么要把一切都看成假？答：这是排除魔军最好的办法，否认一切，一切都不相信，看见景象，把它当做梦幻，都是假的，都是魔考，置之不理，邪不压正，魔自灭。所以，九转也没九转，一切皆无，只剩下一颗招囊印98、什么是涵养本源，蛰藏气穴？答：在两眉中间前面出现一片圆光，这为玄关出现，如果圆光稳定不动了，就试着将它向下导引，走向中丹田，这时眼睛可以闭合，内视中丹田的圆光，如果还很稳定的话，慢慢再向下导引，走向下丹田。这些过程是漫长的，而且不允许急躁冒进，可能半年、一年，甚至几年，这个程序，叫做涵养本源，蛰藏气穴。99、如果在练功中，阳物勃起怎么办？答：应以意念引导精液经会阴、肛门沿脊柱上升至脑部，用轻轻提肛加以配合，日久天长，会有一股热流自发地沿脊柱上升，沿任督二脉循环转动，这就是小周天，这不是追求来的，须听其自然。100、阴神与阳神有什么区别？答：阴神有影无形，阳神有影有形，阴神阳神都是人体修炼成功的高能量物质，古人说不清，强名为鬼仙、天仙。 《周易参同契解读》 (三) 通灵山人  真元子     同着作者：李德新《周易参同契解读》 通灵山人真元子     同着第五部分  《参同契》火记略谈 周流六虚图表（一） 周流六虚图表说明从表中可以看到，子时阳气在尾闾穴，丑时阳气到命门穴，寅时阳气上至玄枢穴，卯时阳气到脊中穴，辰时阳气上陶道穴，已时阳气到玉枕关。从下到上，正好是六爻，走遍了脊椎骨。这为三十六候。由于它是向上升的，我们管它叫做三十六天罡。每个时辰变一卦，复卦初爻为第一候。午时阳气开始退位，阴气开始上升。由于太阳精气磁力线的影响，阳气从子时在人体内肾间上升，到已时升到脑后玉枕。六爻满足后，阳极生阴，肾气与心气相交媾，为阴阳交合之时而生液。液体流珠用阴爻来表示，从午时开始有一阴爻，这一阴爻表示心液产生。未时小肠液珠，影响到明堂宫，申时影响膻中，酉时影响中脘，肾脏有液珠，戌时三焦有液珠，亥时全身液满。从上到下又是三十六候。上三十六，下三十六，加在一起为七十二候。往下降是继上升至极后产生的，因此要统而论之。由于它是往下降的，我们管它叫做七十二地煞。上升有生的意思，下降有杀的意思，从周流六虚表中，我们可以看到太阳对身体影响的生杀之机。五天为一候，天上的太阳围绕地球转180圈，这是个螺旋形状，从下往上转。从尾闾开始，一圈一圈的往上转，共转180圈，转到玉枕穴的位置，这为六阳满，这为进阳火，这为行纬络路线，这是先师绝口不谈的奥秘。这个方法，连提都不提，所以也没有人知道还有这样一个功法。这也是先用识神做基，然后调动元神，执掌火候，必须先有这样一个过程后，再内视祖气穴，进火，产生混沌状态，即坤卦。混沌火候充足，肾间动气，产生一点真阳之气，也就是真气、元气、真铅、水虎。这一点真气，就会在一瞬间周流六虚。这是一个呼吸间完成的功法，所以说一个呼吸间有一个时辰的造化，有一天的造化，有一年的造化。所以先师讲：一次功夺一年造化，一个呼吸夺一年造化。从这个表中，可以悟到先师为什么要把冬至放在尾闾，把夏至放在泥丸了。如何采太阳真气？亥时尾，在静室开始静坐，双手握固，做到身心两忘，进入混沌状态，忽然清醒过来，为肾间动气，神已知之，因而醒来，马上从尾闾绕都会身体用左眼睛转圈，从尾闾穴出发，向右、向前、向左、向后、又向右，这样逆时针旋转，边转边向上升，转180圈到玉枕穴，不要停，继续转，转入泥丸，往下转，又180圈，到尾闾。然后把目光送入祖气穴，意守祖气穴片刻，收功。只此一法，小周天、大周天、三花聚顶、五气朝元、成丹成圣，都在其中。 演易七十二候复卦六候：第一候，初爻为阳爻，表示自冬至日始，五日终。冬至为甲子，经过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五日为一阳爻。也表示一时中的开始。亥时尾，子时初，正子时之候，人体在肾间亥位，此处有天癸真铅，这是一点元阳真气。这一卦中的六爻形象，一阳爻在最下方，五阴爻在阳爻上，上卦是坤为地，下卦是震为雷，雷在地下之象，虚无之中产生有。在致虚极，守静笃中，阴阳互相激发，静极而生动，所以这个时候需要安静，因为宇宙在咝小Ｈ梭w 内这个宇宙万象，变化万千，这一切都是由虚开始，一切的动，都是由静发生的，然后又归还于虚静，这是自然法则。只有能返回虚静，才能看到天地的心，因此，天心、地心，是由虚无宁静、一无所有构成的，看到自己的本来面目，就在这空虚之中，所以要消除思想的作用，使心空虚无知，排除欲念，宁静沉默，识神回归于虚无之中，在宁静中可以看到一切。一阳来复，元神先知，因而醒来。识神马上叫身体坐起来，是采药的时候了，要及时采取，不要错过机会，这是地心中的阳气升上来了。第二候为六二爻，这一爻是阴爻，阳为动，阴为静，阳气升发，要静静地等待阳气向全身布气流通，阴爻表示开放，既然是开放，阳气就可以无所不至。这个时候，美在其中，喜在其中，这是完善的第一步。如果用地支来表示的话，第二候即为丑，丑位在人体是命门，气到命门，所以有老子骑青牛的形象。第二候也就是第二个五天，可以观望肝部是一大片绿色的林海、草地，绿色的根源是大地，是土，是真意，肝的根部就是中黄庭。这时候，精气神都归在中黄庭。一阳初生之气，进入了中黄庭，这是精，中黄庭本来就是藏气之所，由于观想，神也进入中黄庭，所以精气神归在一处了。由此而产生了阴阳的互相激发，阴阳交媾，而有造化，这是牛、女相会之时的形象。牛郎织女第二候相会。第三候为六三爻，也是个阴爻，虽然是阴爻，阴主静，但是它在雷的最上方，动到极点的形象，在这个时候，是最容易犯错误的时候，因此动静不易掌握，把握不住动静的火候，就会有灾祸。因为春天的雷声在天上响起，闪电从天上连到地上，这是地上的阳气与天上的阴气相碰形成的，一个闪电，一个霹雷，这是多么可怕的现象。如果自己有德行，与天地同体，就没有什么可怕了。为什么能看到电光？听到雷声？是因为你空虚无知，摒除了一切杂念，宁静沉默，返回到原来的虚无空静自然状态，所以就能看见，就能听到。这个时候，才能想到平时积德行善的重要，德高心不惊，这雷音、电光，就是我们要采取的药物。这是大药产生的景象，有德行的人，可以得到大药，无德行的人，心惊胆战，错过时机。眼前有电光闪闪，耳后有雷声隆隆，其实这都是一阳初生的造化，是自然而然的事情。天地自然，对人是公平的，同样都给你修炼的机会，给你创造修炼的条件，可是，人与人之间是有差距的，因为每个人心性不同，而形成每个人的素质不同。电光闪闪的时候，对于那些积德行善的修炼者来说，那是成功的曙光，对于那些杂念不除的练功人来说，那是可怕的雷神对己施威。电光闪闪，不要惊慌，把有做无对待，一切顺其自然，没有任何追求的欲望，泰然处之。体内动极，雷声四起，闪闪的电光把体内照亮，看到了骨骼、脏器，这电光，从地中升起，冲出头顶，奔向虚空。这是第三候五天的形象，五天60时辰，为60花甲一周天，像60卦一周天。这一候，是静中求动，动中求静。第四候为六四爻，也是个阴爻。这一爻也是动静兼有，我们在阴云密布的道路上行走，不时地看到闪电，听到雷声，有一群妖魔鬼怪在跟着自己，好像是自己的伙伴一样，它们在为非作歹，四处搞破坏，当雷声一响的时候，它们就钻入你的衣裙下边避难，这些魔怪，变化成仙真、佛祖、美女来引诱你，使你动心，你的心只要一动，元神就会退位，识神又出来。这个时候，要坚定自己的立场，不要被魔迷住心窍，把所有的吉凶都置之度外，守住无为状态，才是正道。这种状态，就是驱魔大法，就可以使魔考一一退去，也叫做魔中取道。第四候是四五二十天的火候，除去眼前有电光的为产大药的影像外，其余都是幻觉。第五候为六五爻，是阴爻。这一候表示真意、戊己、中黄，顺中得中。老子讲：不如守中的中，越是在这关键时刻，越要守住虚极静笃，这是根本的原则，始终不能变的原则。只有这个方法，才是正道，只有这样，才能使识神退位，元神出来主事。凡是识神用事的功法，都不是正道，都属于后天，元神主事的功夫才是先天。我们的身体、心神都属于后天，只有元神、元精、元气才是先天精气神。必须用后天有形物质顺其自然咝校拍墚a生先天之无形之真质。也就是说，凡是可以看见的物质，皆属后天，如鼻涕、唾沫、津液、精液、呼吸之气、血、体内的水分、淋巴液等等，都是有形滓质之物，都是后天。这都不是修身养命之物。只有用先天之精气神，才是修身养命之根本。凡是哂糜行斡邢裰扌蟹椒ǎ诧籴崽熳R神用事，比如用意念导引、咽津、房中、调整呼吸、听息闭气，都是后天之法。这些方法，可以调整身体，使身健体壮，可以袪除疾病，使人延年，但这不是解脱生死之法。只有真意、戊己、中黄、顺中得中，才有先天元精、元气、元神产生，有先天元精、元气、元神，才可哂谩ｓ w内的天心与地根相连通，为戊己相合，为真意，为中黄，有了真意，识神退守，元神归位主事，自有天机造化。第六候，也是上六爻，阴爻。阴柔不正，在复卦的极点，象征不能迷途知返，必有凶险。这是关键天机之火候，这时候，还在无穷无尽地哂米R神的话，在人体这小宇宙中，就会发生天灾人祸。破坏了真意，破坏了丹种，炉塌鼎崩，前功尽弃，这一候告诉修丹之士，一定要坚守真意，不要叫识神出来捣乱，这一候是极点，物极必反，所以千万要注意，守中之法，不能半途而废，只有这样，才能顺利地产生元精、元气、元神。什么是元精、元炁、元神？元炁为铅，元精为汞，元神为性。元神是元炁元精之主人，灵通无穷，元神归于天心，即在两眉中间，往里一寸处或二寸处，此处为天心，自己的元神在这里居住，元精就会凝结，元炁就会归入鼎炉，才能结成金丹。所说的元精并不是交感之精，元精隐藏在离卦心中，肾气交心气变成能流动的液珠，这咱液珠，就是元精，古人管它叫真液，魏伯阳管它叫太阳流珠。元炁不是口鼻呼吸之炁，元炁隐藏在坎卦虚无之中，我们所说的肾间动气，一阳初生，从古至今，一直把它叫做真炁，其实它是一种能量流。元神不是思虑之神，元神通于无极，是从无始那里来的，在父母之前，已经有这种灵真之质，因为人的一身是一个太极，有元精元炁之阴阳，阴阳一立，彼即被感召而来，所以人有元精、元炁、元神。有此三宝，而能修炼。从第一候到第六候，是复卦的全部过程，从这个过程来看，可知道第一候的重要，可知道复卦的重要，没有第一候，也没有复卦，没有复卦，就不会有地泽临卦，也就不能产生第七候、第八……第一候是从无极中生，通过混沌太极，而有一阳初生效验，在人体内，什么是一阳初生呢？就是男在精囊中间，女在两卵巢之间产生元气，古人称之为铅，用天干地支来表示，就是癸亥。元气产生后，它顺着一条管道，进入铅库，即尾闾骨髓中，五次动气为一爻，三十次动气为一个复卦。肾间不断地动气，就有地泽临卦、地天泰卦、雷天大壮卦、泽天夬卦、干为天卦，而元气充满全身，成为纯阳体。180次动气，六阳纯。三十六候元气足，是从复卦第一爻发展来的，没有第一爻，就没有体内三十六候，七十二候，二十四气，四时八节，就没有体内的夏至冬至，就没有自身的阴阳交合而成胎，所以说产，十二辟卦，复卦最关键，复卦中初爻最关键，初爻中第一次动气最关键，第一次动气的火候最关键，火候中太极时太极状态最关键。癸亥一过去，就是甲子。甲为木，为东方，为长男，所以是新的生命。亥与子一结合，就是孩字，从这孩字可以看到古人造字用心之一斑了。第七候是地泽临卦初爻，一候五天，五七三十五天了，这就是说，已经有过三十五次肾间动气了。铅又上升了一步，从尾闾到命门了，阳气正旺盛，步步紧逼，使阴气退下去，是由于识神退位，元神主事，感召元气上升，真意施行正确领导的结果。戊己相合为真意，天根接地根为真意，至虚极守静笃为真意，不知不识又不昏昧为真意，一旦找到了这种状态，守住了这种状态，日复一日，年复一年，丹成道备，是谓神圣。识神是小人，元神是贵人，小人得势，必然胡作非为，贵人主事，才能行正道。小人总喜欢旁门外道，总是想有神通法术。贵人主张修成正果而有大本事。制住自己的识神，压制小人，不让小人得势，这个功夫比较难修炼，谁也不甘心自己无故下台，所以应先明理，知道了为什么，才能心甘情愿地制服自己。制服自己，也是制服了自己的识神，识神一退位，元神才能归位主事。只有元神知道自然火候，元神会丝毫不差地掌握自然火候。修丹之士，首先应该博览群书，阅遍经典，弄明白其中之理后，再去拜访明师，受明师指点，才能成功。 第八候是地泽临的二爻，二爻一满，就是四十天功，已经四十次肾间动气，在命门中的元气，越来越多，产生了微妙的变化。这变化是元神造化的结果。因为元神统帅精气，所以不能使元神受到惊恐。元神如果受到惊吓，后天的精气也会散失。识神淫欲太过，由于元气逃脱而精神不足，阳物痿缩而成病。后天识神藏在后天精气中，先天元神也隐于先天元气、元精中。从这个道理看，修丹之士，最重要的是养神，神就是性，性能安定，神自然也安定。神能安定，精也不跑失，元气自然而生。我们所说的五脏六腑之精，全由水的形式表现出来，即各个脏器上都有精液之水滋养。肾脏为精府，精盛在肾，积精液之水成潮，潮海上腾如同云雾一样，熏蒸一身上下，全是元神的作用。元神掌握着修炼火候，因此要养神、炼神。常人不知元神之所在，只知识神，如果能养识神，也就炼了元神。识神退位，自觉不用事，元神才能主事。元神主事，就是在锻炼元神。入静而求太极状态，肾间不断地动气，元神不停地造化，这是惟一正确的道。第九候是临卦第三爻，三爻满，等于四十五天之功。这就是四十五次肾间动气，从卦象上看，三爻在下卦的最上方，是在居高临下的地位。然而六三阴爻柔弱，不中不正，又是下卦兑的主体，兑有悦的含意，此时有两种可能：一是自己认为有了进步而产生高兴的心理，二是魔考来到面前甜言蜜语，心生欢喜。这都是不利因素，不过，如果六三觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，不理不睬，就可免灾发生。从子午流注角度讲，真气已经进入了肝脏，正向纵广流布，肝中之魔出来捣乱，闹得你家庭不和，到处都呈现使人生气景象，或者莫名其妙发怒，有时魔直接来骚扰，一般都采取不理不睬的策略。有人业障深重，这个方法就不灵了，古人用一块四方形的黄布，用朱砂画成八卦图形，转圈写上二十八宿的名称，中间写上“无极大将军”，择甲子日挂在坐功静室的上方屋篷上。一切天魔、外魔、心魔、身魔不敢入内，这是用心理暗示方法达到安心修炼。 此一候，正是牛女相会之候，老子骑的青牛，在春天里，在青草地上吃草，炼形炼性。炼性即克去自己的私心杂念，使性变成纯真之性。真性不散，而成其形，这是成胎之法。第十候，是临卦第四爻，已有五十天功夫，五十次肾间动气，五十次活子时活午时。元神与元气相合，有了一定的位置，发挥其应有的职能作用。识神退位，元神掌权，元神能调动元精化成元气，元气滋补元神，使元神强壮，所以没有灾祸。这是超凡入圣的第一步功夫。必须在一尘不染，万虑俱泯，丝毫无挂，这是在尘俗间炼己之关键。这步功夫，非同小可，如果能永无退悔之心，真空炼神，七窍生光，昼夜常明，身如太虚，这个时候，才能拜师炼大丹，以一位丹客的身份自居。古有凝神吐谷浑气穴之说，其实也很简单，呼吸无声入气穴，闭目冥想气穴，耳听气穴，这就是耳目口鼻的作用。有的气功大师把呼吸说成炎，大错特错了。什么是火？元神是火，呼吸是火的橐钥。有丹书说呼吸是巽风，这个说法，比较恰当，用吹风机使火旺，而后能炼金。炼功有一句俗话：紧了崩，慢了松，不归不慢才长功。就是说火不能急，火急伤丹。火又不能冷，冷则散丹。什么是火急呢？心里着急，总想早日炼成，所以无休止地把精神绷得很紧，这叫做火急。什么叫做火冷呢？一时半刻，三天打渔两天晒网，不能持之以恒叫火冷。所以炼丹之士要为自己计划出一个恰到好处的时间，持之以恒地修炼下去，必能有成功之时。第十一候是临卦第五爻，已经修炼五十五天了，有五十五次肾间动气了，这一候是理想的一候，由知变智了。守住虚极静笃这种状态，元神就归位了。这一候不是以丝毫智力完成的，这叫做无为而为，因为识神无为，所以元神驾驭元气自然有所为。 这就是古人说的中央正位产玄珠，中央一点不能叫铅汞，只能叫做丹。这是日月交精之成象，阴阳合气自然而成。从形象上看，像日像月，从成丹过程上看，呷赵拢{阴阳，合和而成，所以为丹。丹为有，以丹还无，也叫做无中生有，有又还无，功夫到此，一句说不得，一字用不着，三年九载，面壁功深，返于无极，与道合真，这也是修丹的全部过程，到此进，才叫开口便错，这个时候，才有无字天书。 第二十候，也是临卦第六爻，极端之处，在卦中叫上六爻，这一爻，在这一卦的最上位，居高临下，已是终点，在通常情况下，物极必反，并不吉祥。但在这一卦，上六阴爻柔顺，也是吉祥的，没有灾祸。修炼到此，已经是六十天了，有六十次肾间动气了。古人常说从动静中求造化，静极生动，能有这样大的造化，说的明确一点，虚极静笃为静，肾间动气为动。七十二候，二十四气，四时八节，在一次造化之中。 一百八十进火，一百八十退符，三百六十周天功，脱胎神化在其中。第十三候，元气上升到玄枢穴，熏蒸肺脏，此处是地天泰卦第一爻，功夫已有六十五天了，肾间动气六十五次，在二十四气当中，这是惊蛰处，古人讲艮卦散火，就在这里。十二地支中的寅位，一年中的第一个月，也叫寅月。寅时卦为屯，戌时卦为蒙，所以这也是个关键部位。是天地相交之像，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象。这一候是由上一候变化而来，根源在上一候，这一候不是独立存在的，与前一候、后一候互相牵连，第一候到第十三候都是连着的，从这个形象可以看出，这是一股多大的力量向上民展，无往不利。神静到此处，神生气之功夫，上达玄枢，真气渐渐充足，这是一个大火候，功夫到此，体内气血旺盛，自然有坎离交媾而成水火既济，乾坤会合而神气融畅，这关键一候会产生真气上冲百脉而成河车。有一点灵光在下丹田中，这叫做水底玄珠，土内黄芽，仍然处在不知不识状态，功夫不可间断，前后打成一片，就有七返九转之功。所以古人常说：静功在一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内。一候之中，有一月之功，有一年之功。炼一次功，三百六十天、七十二候在其中。关键的是凝神入气穴，达到真空真静，持之以恒，一年二年、十年二十年、百年二百年，必有打破虚空，与太虚同体之日，这才叫做真正的炼神还虚之功。第十四候，功夫已至七十天，有七十次肾间动气。九二刚爻在柔位，内心刚毅果断，外表柔和宽大，不论魔景还是圣景，都要有包容心，光明磊落，保持安泰的景象。这一候是前边诸候的继续，不能放松功夫，保持虚极静笃的状态，等待魂魄混合，神气凝结，胎息自定之候的到来。练功之处，必须是僻静之处，不受任何干扰之处，旁边又应该有一位知音道友保护，才能安心修炼。所以修炼不必出家做和尚，自己的家人能够尽心尽力地侍候自己，保护自己，这是再好不过的了。要超凡入圣，必须一尘不染，毫无牵挂，忽听有千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，是自己一身百脉气血变化的影像，不要害怕，至此，手掐印，幻境中会看见虚室中有龙虎，有日月，有众仙佛，功夫至此，切不可注意这些影像，置之不理，连续三天，这也是最难过的三天，遍世界都是邪魔之境，八方杀气狼烟。不要害怕，这是上层次的关键时刻，五眼六通就要出现。不要管它，继续混沌二天半，气气相通，气满至极，有金液入口，这是元阳真丹大药，才有金液还丹、金液炼形之功。这时才可以说：我命在我不在天。这才是天地交泰之时。这是持空养虚，以空养神，以虚养心的结果。第十五候，泰卦第三爻，九三在三个阳爻最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，周而复始，循环不已。安泰到达极盛，现在正是临界点，不能松懈意志，才不会半途而废，才不会有灾祸。大定之中只有一剎那间，不出半个时辰，把天地都颠倒，十月功夫，体天地自然造化。第十六候，泰卦第四爻八十天功夫，肾间动气八十次，六四爻已经超过泰卦的一半，由上升到极限，开始回落。但是清轻之阳气是向上升的，所以就像鸟在轻盈飞翔，放弃一切挂碍，把一切都放下，放下慈心、恶心、成佛心、学道心、积德心、修功心，放下一切凡心，如此才不算着相，才算把负担放下，要细心体会天地自然之力，把生死置之度外，静中求定，定而生慧，开悟是在定中开悟。这样积精累气，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，这时候，身内丹成，各种特异功能出现。一身内外，有两个真消息，即身外有天地消息十二卦，身内有阴阳真气消息十二卦。如今，已有八十次真阳真阴交媾，一颗灵明宝珠悬在虚空。此珠在虚中包含万象，潜藏万有，这才是真铅真汞，修炼到此，浑身筋骨都化成气，这时候，要用百日火功，才有灵妙，一得永得，住世留形，炼神还虚。 第十七候，泰卦第五爻，八十五天的功夫，八十五次肾间动气，这是一剎那间的事情，八十五次活子时，八十五次产黄芽。六五爻在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，象征着至虚极，守静笃。放手让有能力的元神主持修炼火候，顺呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自认聪明，自夸伶俐，自称会家，创编某某功法，终生不能了悟，这是为什么呢？人的念头一动，先天淳朴之真精既散，真性即失，这些人是修行中最愚蠢的人。张三丰说过：若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。万古不传之天机，就是亥子之交处，太阳初动兴功时。手探月窟，足蹑天根，百日之功，金液还丹，金液炼形，这才是阴阳五行之大道，余皆旁门小法。每日亥子之交处，双盘打坐，脚心朝天，两手抱小腹前，炼静定之功百日，得元精、元气、元神之三全。一般的人，不知身内外有两个消息，在丹经上看到消息卦，就认为是天地阴阳消息，而不知身内也有一个消息，身内消息与身外消息结合在一起，才叫真消息。第十八候，泰卦第六爻，九十天的功夫，九十次肾间动气。一剎那间，来了九十次活子时，这正是虚静中的造化。上六爻已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻，卦象虽如此，但身内造化却有一番新的意境。从玄枢穴向肺脏流窜，流布整个肺脏的气液，交合在肺脏中，这不是人的智力所能达到的造化，所以不可以用人力勉强去做。只有全力防卫，坚定正道。修炼到此，才知道修炼难，守成更难。不可以有一点功夫就满足，在静中求定，在定中求慧，在慧中求进步，在慧中求明师。求得明师点化，授以正确方法，如果能得正法，不论何等人，皆可证果。如果能坚心实修，必能遇明师，不必急着去寻找师父，到时候，师父必然来找你。自己去寻求的师父，大多数都是狂师。如果师父来找你，千万不要错过机会。第十九候，雷天大壮卦初爻，已经是九十五天功夫，九十五次肾间动气，九十五次活子时，铅汞在脊中穴流动散布，这个穴位与大肠相通，所以元气流布至大肠。大壮是壮大的意思，成长壮大，大代表阳，壮表示盛，阳隆盛时期，所以命名为大壮，这一卦表示二月份，阳气上达卯位，即脊中穴，通达大肠。从外消息来看，上卦震是雷，下卦干为天，雷在天上轰轰地响，声势壮大，在二月份中，有雷在天上响，在身内，肝气正处在旺盛时期，肝属木。从内消息来看，气血充布在大肠经，大肠属金，正是金克木的消息，虽然木气旺，正在生发时期，但是生中有杀，这是自然天机，有些丹经上只提到二月有煞气，拿榆钱作比喻，却没有说明身内处消息的关系，如果能清楚这个天机，就知道如何对待二月份了。所以古代先师叫我们在此时沐浴，沐浴功是从煞中求生，不可等闲视之。大壮卦初九爻，就是我们说的十九候，九十五天功。在一次练功中，九十五次动气，九十五次阳生。这一次阳气一动，流窜到脚趾上，充满脚趾，脚趾有强壮感。天机火候在告诉我：应该继续前进，不能止步不前，脚趾已经强了，有了行动基础了。这个时候，可能会产生动力。一是内动，二是外动。不论内动外动，都是自然正常造化所形成的景象。这个时候的危险在于魔考。出现魔考，置之不理，自然使魔考退下。如果此时魔考一来，以为是真景象，就与魔考同流合污了。一时如此，必定出偏，难以自拔，必须慎之。第二十候，大壮卦第二爻，象征百日功灵之候。已经有了一百次动气，一百次阳生。到了这一候，仍然要强调守住虚静，不可有所作为。至虚极，守静笃是始终不能变的原则。能持保守的态度，可以顺利达成愿望。这愿望是自然达成的，不是人为所能办到的。越是持保守的态度，进展越顺利。百日筑基已经完成。只要是顺其自然这样修炼，到了这一步，自然有玄关。在眼前光亮玄珠，或叫一粒黍米。这个时候，才叫做得一，所以说，一次练功就能得一，不必百日。 第二十一候，大壮卦第三爻。过了百日，已经是一百零五天功了。一百零五次肾间动气，一百零五次阳生。这一候九三阳爻阳位得正，一连三个阳爻，刚强到达极盛时期。这个时候，防止杂念生出。这个时候杂念也最容易生出。识神出来辨别强弱，识神生出新的故事，元神会随之隐藏。识神要以君子的态度，采取无为的方法，因为这种作风，是纯正的，是防微杜渐的方法。知道自己已经壮大，也不能逞强任性。卦象曰：小人用壮，君子罔也。罔，像无为而无不为。一有知觉，马上约束自己，再返回无为天元之道。第二十二候，大壮卦第四爻。过了一百一十天，一百一十次动气，一百一十次阳生。九四爻也说明壮大，更要坚持纯正。这一候，已经超过这一卦的一半，连续四个阳爻重迭，象征非常壮大。但九四阳爻处阴位，所以不正，因为阳爻阴位，表示出这一候并不是极端刚强，所以必须继续坚持纯正，仍然可以吉祥，消除不利因素。总的来说，大壮卦是从煞中求生，以求全生。虽然哂勉逶」Ψǎ匀豢梢允龟枤馍仙l展。二月卦、卯卦生中有煞，这一爻，就是煞的开始，第五爻就有煞气了，第六爻煞气正旺。第四爻是阳爻阴位，煞气还没显示出来。到第五爻、第六爻，共有十天的功夫，煞气表现时期。第二十三候，大壮卦第五爻。功夫已经练了一百一十五天了。有一百一十五次动气，一百一十五次阳气生，一百一十五次活子时。六五阴爻阳位，位置不当，属于物极必反的道理，大壮开始衰退，不能再积极向前。但是必须清楚知道，要在煞中求生。仍然要保持纯正的姿态，不可以有任何动摇。这五天，煞气还不太重，榆树钱刚刚要成熟。第二十四候，大壮卦第六爻，已经是一百二十天功夫，有一百二十次动气，一百二十次阳气生，一百二十次活子时。这五天，是卯月煞气最重的五天，所以榆树钱掉落在地上。仅五天的时间就掉光了。对于我们修炼人来说，大肠布满了阳气，又要脱离大肠。只要我们能顺其自然，毫不逞强，以柔弱的静态与其对抗，立场必须坚定，不动摇，忍耐各种不利因素，等待时机，就一定会冲上去。第二十五候，变成了泽天夬卦，这卦初爻为初九。一百二十五天的功夫，一百二十五次肾间动气，一百二十五次阳生，一百二十五次活子时，从这一卦的卦象来看，五个阳爻，一个阴爻，阳已经极盛。这卦代表三月份。象征阳气的势力强大，仅剩很少一部分阴气有待于驱除。此时应以招诺牧α渴龟枤庀蛏厦托n，将阴气排除干净。也就是说，这时间不能有半点杂念，而要一鼓作气排除那点阴气。千万不能掉以轻心，不然会前功尽弃。一旦发现有了慧光，热气流从下往上咝校R上用意念帮助一把力量，这才是万全之策。三月初一至初五，夬卦初九爻表示这五天一候。到了这五天，会感到脚趾有气感。有的人觉得脚趾头发胀，有的觉得发热，也有的有苏麻感。这时的功法，又应恢复第一候的练法，不能有任何幻想妄念，或成佛成仙，虽然已经会练了，但是必须把之些功法，把一切都忘掉。会，变成不会。知，变成不知道。呆在那里清清凉凉，不知不识，这才是功夫。第二十六候，一百三十天功夫，一百三十次动气，一百三十次活子时。功夫练到此处，正是夬卦九二爻，刚爻柔位。象征刚柔并济，不会有什么冲动冒进，轻车熟路，进入自然状态，自己能够时刻警惕，防止识神用事，所以不能失败，因为已经有了防范能力了。其实，一候中有七十二候，七十二候是365天一年之数，二十四节气在其中。身内一候，就有七十二候造化，这是一瞬间的事情，不可拘泥于七十二候。大自然有一个七十二候，身内也有一个七十二候，大自然中有一个十二消息卦，身内也有一个十二消息卦，所以古人说有两个消息。都会说逆为仙，顺为凡，我们修行，如何做到逆为仙呢？除无为而无不为外，还有一个阴阳交合之法。五行相生为顺，五行相克为逆。因为相克属于夫妻之间的关系。都知道我克者为妻财，所以要采取我克之法。从后天返先天，从有为到无为，这是生液之法。顺呶逍惺巧鹇庵ā鉃殛拐⒁签殛帲玱庖合嗪蜡殛庩柦缓稀Ｖ挥羞@样才能生出道胎。所以要利用我们后天这个身体，从有为法，修炼到无为状态。 第二十七候，是泽天夬卦的九三爻，一百三十五天功夫，一百三十五次肾间动气，一百三十五次活子时。这是一阳来复不断出现的结果，是活子时不断出现的结果，是肾间不断动气的结果。一天有一次一阳生，一百三十五天就是一百三十五次一阳生。三百六十次一阳生为一周天，准一年之数。一百三十五次还不半一半。一候有一年造化，一时有一候造化，一刻有一时造化，所以一刻锺，就可夺一年造化。这种造化，不是人可为的，是自身之元神掌握的。平常人因为杂念太多，识神放肆，所以元神退守在自己应该居住的窍内，不做这种造化。元神宽宏大量，不与识神计较，识神管事，元神就不管了。当识神不管事的时候，元神出来主事，这时候才有。识神不会做，也不掌握这种造化。九三是刚爻，在卦象中，一连三个刚爻，它在最上方，超过了中位，叫做刚强过度。因而决断的决心表现在脸上了，这个时候应该把自己的本事隐藏起来，不要把所练出来的功能在人前表现，不然会招来怀疑或反对。要一声不响地默默修炼，以求更高层次。虽然身上好像被雨淋一样，这是修炼中的一种感觉，没有什么大惊小怪的，练到今天，最重要的是防止生气发怒。越是有感应，越应该暗中进行。第二十八候，泽天夬卦第四爻，为九四爻，一百四十天功夫，一百四十次活子时，练到这一步，清楚地知道五次活子时为一候，三百六十次活子时为七十二候。九四阳爻阴位，不在中位，象征心中迟疑不决。有些人练到这一步，认为自己功夫进展不大，就开始怀疑，迟滞不前，这是个关键所在。产生了怀疑心，已经魔考出现了。三月份的十六至二十之间，最容易有这种现象出现，所以必须注意这个问题，这不是小问题，是修炼者的大问题。一有怀疑心，还能好好练吗？很容易停止练功，而前功尽弃。不解决怀疑心，识神就会生出新花样。不应该怀疑，坚持到底就是胜利。把杂念收回去，断续进入太极状态，以虚无求虚无。不可动摇修炼的决心，用坚决修炼之心，扫去怀疑之心。第二十九候，泽天夬卦第五爻，为九五爻，一百四十五天功夫，一百四十五次活子时，一百四十五次阳生。从开始就强调无为，说明无为的重要，无为是修炼的主线。所说的无为，不是让你整天处在无为状态，只是在做功的时候，排除杂念，处在无为状态。平时法为世间法，还应该与世间合拍。我们所说的无为法，只是在修炼时用它，平时不用它。有人把有为法说成世间法，把无为法说成出世法，不无道理。如果把无为法讲过头了，就不对了。什么叫讲过头了呢？有些大师要求练功的人，随时处在无为状态，对世间法采取不闻不问、无所作为的消极态度，这就大错而特错了。练功不影响社会活动，社会活动也不能影响红功，这是正确的态度，不能从一个极端走向另一个极端。只要不冲动偏激，不失中，就一定会成功。第三十候，泽天夬卦第六爻，为上六阴爻，这一爻身内剩下的这一点残留阴气，将被驱逐干净，往往练到这一步，开始辟谷，胃中没有任何食物，充满了元气。所以也不知饿，呼进去东西，会感到很难过。不吃东西，反而舒服。在胃中，还剩余一点残留阴气，将被元气冲刷出去。胃中干净，全身就会干净，全身的养分，都是胃输送去的。胃中充满了元气，全身也会充满元气。从气血流注的角度看，这卦正好是胃部，这一候正是余阴将除之时，胃中会发出咕咕的叫声，这是那点余阴在叫，不要理它，这点余阴不存在了，也就不叫了。练到这一步，要顺其自然，不想吃就不吃，想吃就吃，对身体不会有丝毫不好的影响。辟谷是一种凈化，但是不要以为辟谷是净化，就人为的采取一些方法，故意辟谷，这就不对了。人为的辟谷与自然辟谷，完全是两码事，不能混为一谈。第三十一候，干为天卦第一爻，为初九爻，练功一百五十五天了，到一百八十天才是纯阳体。还有二十五天就变成了干卦纯阳体了，胜利在望。一天一次动气，有一百五十五次动气了，这是活子时不断出现的结果。干是日出的光气舒展的形态，阳具备创造的本质，纯粹由阳气构成的，最大的就是天。干卦象征纯粹的阳。天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，无所不正。动机纯正，而且必须持续，最后结果，是大圆满。这一爻的卦辞是潜龙勿用。龙能在三处生存，潜在深渊，行走陆地，飞腾在天，变化莫测，隐显无常。有龙的形象出现在面前，但是，它潜藏在深渊里，还没有到处边来活动，这一条龙，正像复卦的初爻，活子时到来，一阳初生之像。从祖气穴一下子就冲上玉枕，灌溉到脾脏里，在脾脏里流布冲窜，功夫到此，不可乱动，不可有所作为，要隐忍待机，等待二阳的到来。 第三十二候，干卦第二爻，为九二爻，象征丑月、丑日、丑时、丑刻。这一候，已经是一百六十天了。四月初六至初十，用五天一候的算法，初一至初五为一候，初六到初十为二候，十一至十五为三候，十六至二十为四候，二十一至二十五为五候，二十六至三十为六候地，这是一个月六候的算法。不管练功多长时间，只要有一百六十次活子时，就是三十二候。这一候的爻位在下卦的中央，得中为有利的地位。一般情况下，阳爻在阴位是不正，但在乾坤二卦中，不发生正与不正的问题。阳气通过脾脏的流送，充满全身，通玉枕灌溉整个头腔，使九宫充满阳气。这一爻的爻辞为：见龙在田，利见大人。这条龙走上路地，出现在田野，它预示着有一位圣明而功德兼备的人物，将要从隐忍中出现，那就是自己的元神。元神出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望，这就是凡人所谓的特异功能――神通。虽然自己功能还没有出现，但是，这个时候会有一位有地位的伟大人物出现在面前。第三十三候，干卦第三爻为九三爻，已经是一百六十五天功夫了，有一百六十五次活子时了，到了这步功夫，更应该注重无为之德业，讲求招牛恍牟欢，这才叫不二法六。修炼不二法门，要求没有二心，积累功力，讲究德行。为了修成正果，说话也要修饰言辞，在有意无意之间，度化周围有缘份的人，为了自己修炼，积德行善，是等待时机的到来。时机一旦到来，全力以赴，所以要掌握火候，火候就是天机，所谓时机，已经火候。只有让元神出来主事，才能做到不失时机地前进或者停止，保证分寸没有差失，这个时候，假如识神知道了自己的功德，才会自觉地不骄傲。不故弄玄虚，才有德行。这一候主要是要求自己要自强不息，爻辞说：君子终日干干，夕惕若厉无咎。所以这五天应该每时每刻都处在干卦当中。即每时每刻都与天合一，能坚持五天，就能达到天人合一。因此说，一有杂念，就排除掉，时进警惕，不让杂念发展壮大，只有这样，才能平安地度过这一候。第三十四候，干卦第四爻，为九四爻，一百七十天的功夫，一百七十次活子时，只要能把握住自己，虚静中会感到上下流动的元气，或在上位，或居下位，并非经常不变。它上下流动变化，是有目的的，是为了有一个圆满的结果，不断地创造化育，因此不要管他是前进还是后退，识神不需要去掌握这个规律，识神也没法掌握这种规律。身内的变化，只能去细心体会，不能掌握。应该知道，身内的变化，是由元神掌握的，感觉到的流动，或上、或下、或进、或退，这是元神在进德修业。元神把握时机，是不会有差错的，这一点请放心。第三十五候，干卦第五爻，为九五爻，一百七十五天功夫，一百七十五次活子时。爻辞：飞龙在天，利见大小。这一段很有意思，孔子有一段非常有名的解释文章。子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲止，本乎地者亲下，则各从其类也。他说：声调相同，产生共鸣。气息相同，相互吸引。水往低处流而湿，火往干燥处烧。云跟随龙走，风跟随虎到。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露，因而以天为本，向上发展，以地为本，向下扎根，这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。我们整天拜太上老君，把太上老君看成自己的师父，就可以与太上老君产生共鸣，信息相通，就会有太上老君的气质。第三十六候，干卦第六爻，为上九爻。已经是纯阳体了，元气充满了全身，这是肾间不断地动气的结果。只要有一百八十天功夫，一百八十次活子时，一百八十次一阳初升，人人都有这个结果。到了这一候，就到了四月份未尾了。金长生在已，指的就是这个火候。四月二十六至三十这五天，是金满全身的关键时刻。再向前进，就与心脏会合了，才有肾气交心气的景象。这几天也不能大意，要守住正道，让元气自然过渡，达到极点，才不会有什么缺陷之处。这个时候需要识神来帮助，用意念加强它的力量。元气的力量会增大，由无用变成有用。练到今天，回头回忆一下，整个纯阳修炼达过程，是不是天人合一的过程？只有这样修炼，才能达到天人合一，真正夺取自然造化。第三十七候，天风姤卦初爻，为初六爻，一百八十五天的功夫，一百八十五次一阳初生，这一卦主要景象就是火逼金行，从泥丸宫推进明堂宫。泥丸是午位，明堂是未位，就是从脾脏入心脏，从心脏又灌溉到小肠，这正是子午流注的过程。从姤卦的卦像上来看，一个阴爻遇上五个阳爻，是阴液侵入阳气的形象，也就是从极点下降的意思。阳气从泥丸产生一点真水，这是龙虎交媾的结果。这时不能用意念之火，排除杂念，哂米匀换鸷颍@ 是夺自然造化的关键时刻。第三十八候，天风姤卦九二爻，一百九十天的功夫，一百九十次一阳初动，使杂念不生。从五月份开始，有三个伏天，每个伏日为离卦采药的关键火候，为火逼金行。用真意之火促使金气归位。所以，三伏日的三午时最为重要。这是使身内产生金液的时间，由阳气变化为阴精，即元精之液，就是佛家讲的舍利子之液。舍利子本来是液体，像黏液的液体，遇火才能成固体，这种元精之液充满全身，尸身永不腐烂。这是永生之法。在这关键时刻，不能有任何不正当的想法。制止杂念的产生。第三十九候，天风姤卦九三爻，一百九十五天功夫，一百九十五次动气，这像天地否卦，有闭塞的可能性。这时要用意念导引，连引五天一候，必然可以畅通无阻。这也叫做武火逼金液通行。火逼金行有三种方法：一是五月份三个伏日午时为天地自然火逼金行的时机，抓时机修炼法。二是在活子时用意领气转小周天，在泥丸宫闭气使真气咝蟹āＨ俏浠鸷粑孢五行心液去合肺液而变成金液，使金液下降灌溉心肾脾肝，而成为合和四象法。这个时候是阳追阴的时候，有人把纯阳过程说的很重要，却忽视了纯阴的重要。有阴气而不生阴液，只完成修炼的一半，只是半个月亮，不是一个圆月。从肾间动气，到已时的位置，这是一个纯阳的过程，为金气满。从离卦采药的位置来说，就是从泥丸宫开始，由气变液的造化，开始下降又归回到气海。在气海中金液充满才能有肘后飞金晶的功夫，才能有还精补脑的效验。所以说，这一环节很重要，是不可以忽视的一环，本来这一候是进退两难的地位，必须由识神来帮助完成这个造化过程，这也是识神愿意做的事情。第四十候，天风姤卦九四爻，二百天的功夫，二百次肾间动气，做了二百次小周天转动工作，已经形成了火风鼎卦，立鼎工作彻底完成，火在上，风在下，正是烧炼丹药的时候，意在泥丸宫，通过呼吸，一开一合，产生无限的造化。这就叫做武火烧炼。按时间上看，是五月十六至二十这五天的功夫，这五天至关重要，千万不能有丝毫放松，这一切都是在松静自然状态中完成的，也就是说，从练功开始的第一候，一直到丹成道备、七十二候结束，都处在松静自然状态，在这种状态下，完成所要求的火候标准。第四十一候，天风姤卦九五爻，二百零五天的功夫，爻辞讲：以杞包瓜，含章，有陨自天。杞是杞柳，生长在河边，柔软可以编制器物。含章是将文采隐含于内的意思。五月二十一至二十五日，这五天要求九五刚健中正，在君位，满怀正义与力量，识神进入无为状态，成为文火熏蒸之势，这个时候，产生一点小小的杂念，也不碍大局，但是不可以有过多的杂念。因此说，还是没有杂念为最理想。只要识神能够安静，识神就积累了大德，识神之德，是为元神创造积德条件。识神甘心情愿地退位，不主任何事情，处在隐藏无为状态，这就是识神的德。有了识神之德，才能表现出元神之德，才能使元神真正发扬其高尚的美德。所以这一候，是退除一切意念活动的一候，要突出等待的功夫，等待时机的到来，时机一来，就会发现有陨星从天空坠落，即是幻影又是实景。这个景象，象征着识神真正的退位了，不再出来主事了。第四十二候，天风姤卦上九爻，二百一十天的功夫，爻辞讲：姤卦其角，吝，无咎。角是动物头上的部位，是刚硬的物体，这一候，是说识神的作用，再加上一把火，使鼎炉再烧得旺一点。因为这个时候，没有识神帮助，也是不行的，所以识神应该自觉地隐藏住，连无为之形象也没有了。这才叫做真正的无为。无无为之像，才叫真无为。有人自称修炼的是无为法，只要能说出来的是无为法，就还是有为法。无为法是说不出来的，是没有必要说的，一说就错，不说正对。修炼是自己的事情，不需要有什么表现，更不需要让别人知道，还是不说为好。第四十三候，天山遁卦初爻，为初六爻，已经到二百一十五天的功夫了，二百一十五次肾间动气，二百一十五次咿D 小周天。遁卦有隐遁、退避的意思。遁，亨，小利贞。阴由下方成长，阳气不断退避，这是六月卦。仍然是等待时机，时机成熟，采取行动，顺其自然，让阳气隐遁，变成金液，这也是坚守纯正虚极静笃的结果。到了这一步，修炼者就应该以隐士自居，不问世事，不显露自己的一切，这一候，说明阴液不断地生成，是阴气退让的结果，完全是自然造化，没有任何人为因素。第四十四候，天山遁卦六二爻，二百二十天的功夫，二百二十次肾间动气，二百二十次活子时，这一候很简单，自然而然，阴阳相当，不偏且中正，洁身自爱。守住虚极静笃，意志坚定，这种状态，像被黄牛皮革的带子捆住一样，不会解脱。黄是土，为真意，牛是坤卦，亦土，是真意。到此，正是戊己相合的机会。凡是修丹之士，都知道戊己相合的重要。不知不识，上也是下，下也是上，不分上下，不分黑白，没有任何分辨，叫做真意。意藏在脾土之中，所以把戊己土称为真意。第四十五候，天山遁卦九三爻，二百二十五天功夫，这一候比较关键，六月十一至十五间，会有疲惫的感觉，如果识神能帮一把忙的话，困难的事情就变得容易了。这次识神出来帮忙，是用导引的方法，把泥丸宫的元气，往天目前边送，送出天目穴，送到天边去，再收回来，再送出去，再收回来，反复多次，这样，可以打开天目穴。在天目前边，会有像月亮一样的光色，从光中出现一些景象或人物，这就是玄关，佛家叫摩尼珠、性光、慧光等，释迦牟尼就是看到这个光之后开悟的。第四十六候，遁卦九四爻，二百三十天功夫，在虚极静笃中，会感受到吉祥的幸福，识神仍不可有为。第四十七候，遁卦九五爻，二百三十五天功夫，爻辞：嘉遁，贞吉。嘉，是美的意思，阴阳相感，会有阴阳交感之美。容易使人眷恋这种美感，而不思前进。所以应该纯正，不去辨别美丑之感觉。把出现的各种感觉也放弃不管，不管它是愉悦感还是快乐感，一概置之不理。佛家有八触之说，各种感觉，各种现象，都是自然而然的事情，没有必要大惊小怪。有的人说：怕出偏差，其实，没有偏差可言。如果说出偏差，也只是入魔现象。这些人，把各种幻象看成真实不虚的事情，这是错误的，这不是修炼人的做法。修炼的人把所看到现象都当做虚空的，世界是虚空的，万物是虚空的，一切都是虚空的，只有一个东西是真实的，那就是虚无，只有虚无是真的。只有知道这个道理，才能正确对待身中的各种变化，所以不要有所追求，只顾修炼，不顾层次，这才是应该采取的态度。第四十八候，遁卦上九爻，二百四十天的功夫，爻辞说：肥遁，无不利。以等级来说，已经超出王的君位之上，象征是摆脱世俗，无位却崇高的隐士地位，达到了超越世俗，置身世外的地位。没有任何牵挂，悠然自得，没有任何不利与疑虑，这颗像明星一样的亮点或亮球，明晃晃地挂在天目前，这是开悟的象征。这一卦，上卦干是天，下卦艮是山，山不论多高，也不能接近天，山高而天退。修到地仙的层次，不能离开地。虽然不离开地，但是遁迹山林，修成真人隐而待机，不可有任何干扰，一直入静入定，不论见什么幻影，什么样的佛像神形，什么魔军，统统不理不睬，这就是远离小人，但也不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。要采取这种态度离开世俗干扰之地，进入深山老林，寻找一块静地，奋勇地修炼自。山里有很多毒蛇猛兽，要善意待它们，不招不惹，默念禁毒蛇猛兽之箴言，让它们变成自己的护法。真正地置身世外，超越世俗，没有累，没有牵挂，悠然自得，没有任何不利与疑虑。要保护住这种状态，天目前的这颗明星，越来越亮，越来越大，渐渐变成了一轮明月。 第四十九候，否卦初六爻，二百四十五天功夫，二百四十五次活子时，由于肾间不断地动气，阳气逐渐地变成阴液，体内的这些造化，是自然而然的，不是人为的。爻辞说：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。否卦下卦三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以消息来说，这是七月初，阴阳不相交，万物不生长的时期。闭气以取液，阴液又增加。干的天在上，坤的地在下，应当吉祥。但实际上，这是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不生长的形象。修炼到这一步，不要把身体看得重要，要把自己看成无自己、无身体。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象征外表刚强，内心却柔弱。识神归入体内，久久地内视、内听、内想，达到内想不出，外想不入的境界。不论这个时候自己有什么本事，都不可以显示。应当收敛自己的才华，不炫耀，避免外来干扰。看见荣华宝贵，也不去追求，什么也不动心。坚守纯正，就可以吉祥亨通，防患于未然。第五十候，否卦六二爻，二百五十天的功夫，也像二百五十次肾间动气，体内这个小天地的造化，又进展了一步，多了一点阴液。阴阳互变的规律已经很明显了。六二阴爻在中位，阴爻阴位得正，识神意念要守住中位，即中丹田膻中绛宫，上联系元神，下联系元精，元神、元气、元精三家相见。虽然是闭塞时期，但上下联系，体内产生造化。不可稍有动作，守住这种静态，等待时机成熟，什么举动也没有。这个时候，可能有声势强大的魔军来捣乱，千万不要扰乱了意志，不论男女老幼，一概不理不睬，视而不见，听而不闻，似有似无，才能坦然、亨通，元神才能出来主事，识神努力收敛自己，等待机会的到来。第五十一候，否卦六三爻，二百五十五天功夫，阴爻再往上就是阳爻，这两爻在中间交媾，也是乾坤交媾，去矿留金，只在这一候内采药。大药生出，生而后采。必须身居静室，床下放雄黄一市斤，以避五毒邪气，古八卦铜镜一面，桃木剑一支，为护采。过大关这段功夫最秘，不易闻得，自古及今，都是师徒口口相传。此法必须有可靠的伴侣来帮助，古时多是师徒之间协力同心，互相帮助，如不得真心相助的人，容易误事。所以说求道不难，求侣伴难。采大药，过大关，要有一定的手式暗号。过关的人，像死人一样，也叫过生死关。这个时候，周身百脉俱开，如同刀割针刺一样难过。千邪备至，声震形淆，丹元易失，必须有可心伴侣相助，才能练这段功夫。第五十二候，否卦九四爻，二百六十天功夫。闭塞时期过了一半，开始露出曙光。九四阳爻是慎重自守得来的无火之火，无候之候，阳光三现。刷、刷、刷目前有电闪一样的光亮三次，这个时候真气已聚在了下丹田中，隐而不出。冥目入定任其自然造化。不论白天，还是黑夜，过生死关的时候，专视中田绛宫，守留不怠，以等待大药的产生。心中的元神是无形真火，肾中元气是无形真水。用目光专凝视于上时，肾中无形元气自然上腾，与元神交媾，上下没有间隔。水火交媾于上，久积纯阳，自然大药产生。这就是目光元神内藏真意属于己土，古人比喻做黄婆为媒。由于它的勾引，大药产生。由于目光元神专视归凝于上而得定机，元气在下也得定机，元气必然上腾，与元神相合，这就是定而生动，动于内，生于内。所以这段功夫，全在两目神光，专心一致，看中丹田。邱长春曾有口诀：金丹大药不难求，目视中田夜守留。水火自交无上下，一双真意在双眸。说的是七日过生死关采大药的功夫。实际上，五天五夜大药就能生成。第五十三候，否卦九五爻，二百六十五天功夫。象曰：大人之吉，位正当也。九五阳刚，中正，又在中位，打消了闭塞的气撸駳w于本位，重新恢复泰平，这是非同小可的事情。所以说大人之吉，然而排除闭塞，恢复泰平，仍然还潜伏着危险。因而必须时刻警惕，确保安全。《易经》说：其亡其亡，系于苞桑。识神退位，元神主事，有无限自然造化之景象。古人说有六根震动景象。一是脑后鸠鸣，二是眼有余光，三是身有涌动，四是鼻有气搐，五是耳有风声，六是丹田如火珠驰。这是大药产生之景。六根震动，要使六根不漏，是这段功夫的关键。要把眼耳鼻舌身意这六样器官凝集到中丹田绛宫。为了使身根不漏，要暗示伴侣帮忙，把事先准备好的木底坐拿来，快速抵住谷道会阴穴。为了使耳根不漏，唇齿相合，舌抵上腭，耳韵内听，一念不生，六尘不染，舌根不漏，意根不漏。在药生之时，要摄收谷道，再加上木底坐阻塞，大药奔向尾闾关。这是自然而然的事情，不可动意念。任大药自动，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。当气到夹脊之时，马上示意伴侣，撤下木底坐。不可有丝毫的杂念，一念不生，静定待时，猛然大药一动，又冲过夹脊关而到玉枕关。玉枕关最难过，此时要睁开双眼，把二目圆瞪，像牛眼一样，一意凝神闭气注视玉枕关，玉枕关的大门渐渐开启，大药一冲，轻轻过关，直贯顶门。 第五十四候，否卦上九爻，二百七十天功夫，七月末最后五天。上九已经是否的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。大药在顶门，要向前引，引到印堂。然后用手捏住两鼻孔，不让通气，舌抵住上腭。大药不致由鼻孔外驰。用意牵引往下咝小．敶笏币c舌相接之时，马上闭住双唇，闭气不动。《经》云：夹鼻牵牛过鹊桥，就是这段功夫。大药过鹊桥，通过舌桥降到十二重楼而入中田绛宫。这段功夫叫服食。然后，又凝于中田不动。上田元神，下田元精都与中田元气相会合。功夫做完，微摇身躯，活动手足，自然吐出几口热气，就可以下座自由活动，饮食。第五十五候，观卦初六爻，二百七十五天功夫，这一卦代表八月，是阴长阳消的时期。内卦坤是顺，外卦巽是从。风在地面上吹，遍及万物。巡视各方，观察各地风情，适当地调整不适。元神主事，在九五之尊位，对身体各部位进行调整教化，这是观卦的全意。初爻像儿童一样，正当幼稚时期。儿童的无知，这是必然的情形，所以没有任何过失。从此以后的功夫，仍然是坐静功入定，不论白天还是夜间练功，应该确定固定的时间。比如早寅时，夜子时练，就应该确定下来，天天如此，按时入定，守住中下田虚空之中，元神寂静而照中下二田，如鸡抱卵，使胎神终归大定。在冥定之中，忽见一轮明月，从下丹田升到目前，意念不动，把月亮留在天目前，继续等待，又有一轮红日从下丹田升到天目前，它会自然地并入月中，这叫做日月合壁。这是身内阴阳交媾的自然景象。到这步功夫，把合璧的日月收入中宫藏起，仍然是寂照静定，一念不生，还于真性。浑然虚无，空极虚极，又生动机。在冥定中，会有一点纯阳之气，双足心涌泉穴，上行到中宫，与道胎和合为一。这股阳气，又从尾闾关过夹脊、玉枕、上泥丸，降归于中宫，以助胎元的元气。第五十六候，观卦六二爻，二百八十天功夫。六二爻在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的九五，眼花缭乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。在静定中，有时发现幻境。如果有烈火烧身的时候，意想用大水来熄灭之。如果有大水浸时，意想大地出沟，河水顺流而下，水就会流干。热来以冷制之，冷来以热制之。如果身体有如火蛇钻刺的感觉，这叫做赤龙透关，不必惊疑，一个呼吸就平静了，或者闭气一口即消失。可能会出现美景歌声，还有千变万化的酒色财气，都是自己过去心中喜厌之物，只要此时一念不起，不睬不理，自然消灭，起初有昏沉感，昏沉一久，昏睡就没有了。火候守足，神纯而入大定，定而生慧，就要有六通的效验。第五十七候，观卦六三爻，二百八十五天功夫。六三在下卦的最上方，处于可进可退的位置。要观察自己的生存途径，生存在于进退，这个时候，不可有一毫昏沉，也不可有一毫杂念。静而又静，灭而又灭，到了能量具足之时，静定中看见四处如雪花飘落，用鼻一呼，意念从顶门出去，再一吸，又归回身内。真火是我元神，真候是我之息。神息才是自然火候。到此有胎圆之应，佛家叫法身，道家叫婴儿。在中宫静室，聚天地黄芽以滋养哺育，忘闻忘见，以我眼观他眼，以我耳听他耳，以我口合他口，外无六尘所牵，内无意念之累，方寸虚明，万缘澄寂。一切无心，事来不受，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，一切皆空，形神俱妙，与道合真。这时，马阴藏相，元气不漏，而有漏尽通。能见天上之事，而有天眼通。能闻天上事，而有天耳通。能知生前过去事，而有宿命通。能知外人心想之事，而有他心通。能知人间一切祸福之事，而有神足通。这六通，是识神的功能，是识神用事。要慧而不用，才能转识成智，得证胎元。第五十八候，观卦六四爻，二百九十天功夫。六四接近九五，九五象征阳刚，中正，德高望重的群王，所以，六四可以观看到群王即元神德行的光辉。六四是识神，九五是元神，在此体现得最为清楚。六四爻在上卦巽的最下方，性格柔顺，适合于辅佐君王，因而是吉祥的。有了六通的功能，只是证明你修炼的神纯胎足。这时慧而不用，只要看见雪花纷飞，不可错过时机，发三味真火，透通顶上囟门一窍，聚太阳真火冲之，冲开头顶天门一窍。这时，可有头如斧劈之疼痛。把心神意念集在中宫，由下丹田向上吸气，冲上囟门，大声喊：嘿！冲开顶门，真神由囟门上出现，名叫婴儿，离身尺许，有斗大金光徽郑约耗芤姡@ 是自己的高级生命，修炼而成。此时，要将婴儿投入金光之内，再将金光收入婴儿体内，然后再一吸气，将婴儿收入大脑中，时时观照，一连五天，可以出神。第五十九候，观卦九五爻，二百九十五天功夫。九五阳爻，在至尊的中位，下面四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。坚定中正，就不会有灾祸。只要观察民情风俗，就知道自己的作为是否正当。象曰：观我生，观民也。从此以后，识神从下往上观看元神。自上丹田出元神，就等于身外有身一样。元神开始出顶门，离自己有一尺远，马上收回，这是元婴出世之法，要渐出渐远渐收，不能一天一次，五天一候，可出一次。一次比一次远，出后即收，这叫训练元神。从近至远，从短时间到长时间放出，从不会动作到会动作，从不会做事到会做事，从幼儿像长成青壮年像。此时，我的肉身不知寒暑，不饥不食，功成名遂。至此，已经是佛家上乘法。出神脱胎以后，要复归无极，体证虚空，真与大自然同体，才为了当。今以神复返为虚，叫做炼虚成仙。第六十卦，观卦上九爻，三百天功夫满，上九阳爻，在尊位的上方，象征高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天下人观察。如果刚毅无欲，符合上德，才不会有灾祸。这个时候，一举一动，都成为注意的焦点，无时无刻不在被注视中。只有到这个时候，才明白隐迹实修的重要。不然，世俗纠缠不过，又会生烦恼。烦恼一生，前功尽弃。所以，练到这一步，将分开换影之神，摄归自己性海，退藏于祖窍，谨慎护持，不可再出。端拱冥心，移神内苑。神与身俱无，神与身俱忘，神与身合一。三年九载，神与身俱无，为形神俱妙。这才是真我。第六十一候，剥卦初六爻，三百零五天功夫。这一卦阴由下而成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦代表九月，内卦坤是顺，外卦艮是止。顺而不行动，是剥落的现象。大势所趋，只有顺从，谨慎隐忍，没有任何行动。消长盈虚，是宇宙咝械淖匀环▌t。初六爻象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。阴剥落阳，由下方起。道家认为阴神从下而上，逐渐上升。气属阳，神属阴。阴得此阳故成阳神。阳神散则成气，聚则成形。成形之阳神，其功能谓神仙之能。阴神，人不可见，也不能做事。阳神脱壳飞升到天上云端里，这叫脱壳飞升。阳神与身体不分而升腾，这叫带体飞升。这两种飞升，就是神话中的白日飞升。第六十二卦，剥卦六二爻，三百一十天功夫。只有自己能见而别人看不见的阴神还不能做事情。此时，真意常在泥丸，培养阴神，可以七日一出，日久功深，即能变化。一化二，二化三，变化无穷。大定之后，寂灭如虚空，全然不动，自然而然，也没有空相，也没有虚相，达到虚空的真境界，浑然无极。三年九载，一点金光真火，收藏于内，日久年长，形神俱化。这才是炼虚的妙法。大功完成，要普渡世人，完成三千八百功德。第六十三候，剥卦六三爻，三百一十五天功夫。在炼虚合道过程中，真意不可片刻离开泥丸。修炼到此，是不容易的。不能看成儿戏，是解决生死的事情，不可以有任何举动。尤其是修炼到这一步，最容易产生杂念。一般人都愿意炫耀自己，在世间留名。有些人认为：无所作为就失去修炼的意义了。这种说法很符合一大部分人的心理。有了这种心理，就是有我，有我就没脱离生死。所以炼到这步既乐观，又有危险。乐观是即将成功，危险是不能超脱生死。第六十四卦，剥卦六四爻，三百二十天功夫，在最后即将成功的时间里，危险也是最大的，魔军又会出现。仍然以视而不见、听而不闻、不理不睬的方法，消灭魔军。魔军退后，就有金光从性门中冲出，贯于太空。贯满宇宙，这叫佛光普照。所以第六十四候已经成佛了。佛就是大觉金仙。第六十五卦，剥卦六五爻，在五个阴爻的最上方，又在尊位，所以像皇后一样，这一爻，象征魔军的头目，率领同伙从善，俯伏在我的脚下，愿为我的护法。天地间，到处一片升平景象。此时才知道，我的高级生命已经形成，没有生死轮回之苦了。这个时期是耐心等待时期，不可性急，要顺应自然。 第六十六候，剥卦上九爻，第三百三十天功夫，有时间就有周天火候。一瞬间为一周天，一个呼吸为一周天，一刻一周天，一日一周天，一年也是一周天。所以一瞬间就有一年的造化。元气、元精、元神随呼吸往来，这一爻，卦形像是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其它各爻是墙。如果上九变成阴，也不是说阳就消失干净了，会立即由最下方的初爻，又产生一阳，又成为复卦。也就是说，纯阴的坤卦，阳也没有完全消失，只不过还没有显露而已。第六十七候，坤卦初六爻，第三百三十五天功夫，功夫至此，坤道已穷，初六在坤卦最下方，开始第一爻是老阴，有变化成阳爻的可能性。看见地上凝结成霜，就知道结冰的季节快到了，这是见微知着的道理。第六十八候，坤卦六二爻，第三百四十天功夫。六是阴爻，二已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。以大地的德行来说，固执纯正是直，有法则是方，顺从天的德行是大，顺从大地的法则，一直向前，这正是大地法则的光明伟大。修炼从此开始，采取直率、方正、宽大的态度，就会有成就。第六十九候，坤卦六三爻，第三百四十五天功夫，六三是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，仍然保有积极的能力。不过，三在下卦的最高位，已不能永远不变。这一爻，象征美丽的文采难以长久隐藏，随着时间会被发现。第七十候，坤卦六四爻，第三百五十天功夫，这个位置是有危险的位置，应该收敛自己的一切言行，要谨言慎行，以免发生过错。虽然得不到赞誉，却可以避免灾祸。第七十一候，坤卦六五爻，第三百五十五天功夫，六五在上卦的中位，以中庸谦逊的态度处世，就是美丽而吉利的文采。第七十二候，坤卦上六爻，第三百六十天圆满，这正好是一年三百六十天，一年一个大周天圆满。用六象曰：用六永真，以大终也。用六是哂藐幦岬淖藨B，顺从承受天的法则，生成负载万物。必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。承受天意，依时序咝校@就是一年七十二候的全部过程。   每个时辰都有十二月的造化，都有一天十二时的造化。上表中，时间中的活子午时，虽然有固定的位置，但是身内的活子午时，却没有准确时间。只可以凭景象确定是否活子午时。一年十二月，一日十二辰，每辰的正辰10分钟，寅为正月，一年的开始，也是一日的开始。从表中可以看到，先师所说的子时不在子时里，而在亥时尾。这也看出复卦产生在坤卦中的形象。先师说：坤卦中有复卦，就看得比较明显了。亥为坤卦，子为复卦。正子位在亥尾最后20分钟处。坐子时功，应从亥时尾开始。即半夜十点半开始至十一点十分，共40分钟。其中就有亥、子、丑、寅四个时辰的信息。这是时间上的活子时活午时。每个时辰尾部第二辰，都是子，这就是时辰的活子时。其它都没有，只有亥时中的子时最重要。通过百日训练，可以产生体内活子时。只有体内活子时，才叫一阳初生。时间上的活子时不是一阳初生。所以我们要求取得的是体内活子时。先师还说过：复卦不在复卦里，而在坤卦里。因此说，复卦里的子位，已经是复卦尾，并不是变爻的地方。变爻的地方在亥时尾。有很多练功找子时的人都把子时放在半夜十一点至一点之间，天地一阳生之时机都错过去了。因此很难有肾间动气的，很难有产生一粒黍米的。再讲一个关键性问题，就是要以当地时间为准，也就是以太阳升降时为卯酉。日指南方为午，就可以计算出子时所在的位置。能测出午时的位置，就知道子时的位置，这是练子时功的人首先应该懂得的道理。如果不知道子时所在真正位置，就会总是错过时机，总也赶不上。假如不失时机地静坐练功，四十分钟，就包含了朝屯暮蒙二卦，这二卦就在这40分钟之内，一年的屯蒙，一日的屯蒙，就在这四十分钟之内。虽然时间很短，仅仅40 分钟，但是坤卦、复卦、临卦、泰卦都在其中了。四十分锺夺一年造化就很明显了。这个关键性火候，古代先师谁也不说破。 火逼金行火逼金行这个时候，是在伏天。伏有藏伏的意思。夏季酷热，晴朗少雨属火。三伏日必遇庚干。庚属金，为目中之神，身中之日神金，怕火来烧熔，为火克金。所以一到庚日，金神必藏伏于土。夏至后第三个庚日为初太，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。一到庚日，身内的金气必有反应。三个夏季的庚日，即初伏当天，中伏当天，末伏当天中午静坐，进入气功态，为火逼金行。火逼金行也属于自然造化。用识神引领周天咝校步谢鸨平鹦小５@只能畅通一下路线，金不能真行。真行走还须元神主事。识神不懂得火逼金行的意义，元神懂得火逼金行的意义。识神不去管，元神自然管。不知道火逼金行这个火候，不能作丹。所以必须记住，三个伏日中午是练功重要时刻，不知这个火候，就不能炼成金丹。 肾堂金华日月合璧有两个地方，一个是天上，一个是地下。在天上合璧就会造成日食，太阳和月亮都隐藏起来了。在地下合璧是有规律性的，每个月的月尾和月初，都在半夜子时。日月合璧的形象，就是地球、月球、太阳三点成一线的形象。三点成一线是由人的眼睛看见的，再加上人身体这一点，就是四点成一线。如果在天上合璧，就直接在人的头部明堂反映出来。闭上眼睛可以看到明堂宫中有一个黑球或红球。如果在地下合璧，就不直接反映到眼前来。因为这真正的四点在一在线，人在第四点上。在天上合璧，人是在第三点上。在下边合璧，是反映在肾间动气，就是古先师说的肾堂。用眼睛往肾堂观看，眼睛的神火就与太阳、月亮、地球连成一线了，在肾堂就会有反映，产生阳气向上冲，又会反映到明堂来。这种阳气积多了，在眼前就会出现一粒黍米。因此，日月合璧这种机会不能错过，这个时候不练功，就浪费了天机。明堂在头部前额里边。肾堂男在两个精囊，女在两个卵巢中间，不是两个肾中间。明堂与肾堂，紧连着天根和地根。天地有一线相连，这条线很粗，像一根无形的管道。当念箴言震动地根的时候，整个管道都震动，上边直通天根，上下一起震动。当你用神光观察这种震动的形象时，你就会发现这条管道还会变颜色，或者是红光柱，或者是白光柱。有时连续变很多颜色。释家叫这条脉为中脉，道家叫三田合一。道家所说的真意，就是这条脉，这就叫做戊己相合，也是子午线。有的人下丹田因此而发热，热得像火烧的一样，这叫做丹田火炽，到这一步，欲海波澄，性欲就没有了，会产生马阴藏相的效果。肾间动气冲上泥丸，这又叫做还精补脑，添油续命。每个月动一次气，一个周天。九个月动九次气，九个周天，这为九转还丹。如果能一天动一次气，九天就完成了九转还丹功。这就叫做夺造化，盗天地之精华。道理虽然很简单，但是造化无穷尽。小周天路线人人都有，只要用功一训练，就通了。意念小周天极容易，一想就是一个周天。气通小周天也容易，以意领气，意到气到。元精通小周天不容易，所以有三车的比喻。没有肾间动气，就不会产生元精，就没有丹道周天，这是当前气功界没重视起来的问题。训练方法：在日月合璧之时（每月三十夜亥时尾至初一子时初），于静室中静坐，微闭双目，用心去看肾堂中的亮点，这个亮点，是太阳、月亮交精形成的金华之光，日月合璧就在肾堂中反映出来。看不见不要着急，慢慢地看，金华之光积累足了，就自然反映出来。只要能守住这种状态，就会有无穷的自然造化。造化是自然的，不是人为的，因此不要去帮倒忙。心空、身空，才有自然造化，这一点是绝对重要的。  六十花甲每日一个位置图人体分六十宫居住元神，每日换一个宫窍。所以，元神所居之宫，不能做针灸治病，如果不懂这个道理，犯之会致人于死。修炼养生者，可根据日神所在之宫，进行意守，用神光洞照之，使识神退位，元神出来主事。 练功忌日三月初九、六月初二、九月初六，十二月初二。古代认为，此四日天地场对人体不利，所以遇此日练功会泄功，此日也不可以功治病。玄关一窍开日每月初一日，如果遇上乙庚日子时，戊癸日子时，关键的时机，日月合璧，反映在人体明堂宫和肾堂宫。内视明堂或肾堂，眼前必然要出现图像、光团，一粒黍米，这些景象为玄关一窍开。癸为铅人体的癸位，男子在两精囊之间的空处，女人在两卵巢之间的空处。所谓天癸，已经天干的癸干。在人体，火为精子，女为卵子。男孩到十五岁产生精子，为天癸至，女孩十三岁产生卵子，来月经为天癸至。所以，铅是从这两种物质中生产出来的。因此铅不是这二精经，而是一种极其精微的物质。这种物质，往往以光的形式表现出来。在癸亥时产铅，人体中的亥位，也是癸位，必须遇上癸亥才能产铅，这是太阳能量流造成的效果。什么日子有癸亥呢？甲己日、戊癸日的亥时，都是癸亥时。这就是五天遇上一次癸亥时，这一时机，叫做一候，五天一候。在人体内正常造化是这样。如果通过修炼，体内造化的速度，比正常人造化速度不知要快多少倍。正常人不知修炼，错过机会，就浪费掉了产铅的时机，甚至还要消耗体内原有的精微物质。不知保护自己生命之油，必有短命之忧。亥时一过，就是子时。人体内有活子时。子时一来，人必惊醒，因为元神喜修炼，识神贪睡贪吃，所以元神警觉，而识神还想睡觉，这个时候，识神把握不住，就又睡下去了。自己能强迫自己马上起来练功，这一点真阳之精，就采到了，就留到了体内。一百日眼前出现圆光、亮点，是积累真铅形成的景象，这也叫添油续命。必须这样做，才能说我命在我不在天。先师常说火候无差，指的是这个火候。为了使火候无差，就要养成一种习惯，每天亥时都练功，这个火候就不会放掉了。什么时辰不可练功克日支的时辰不练功。古人认为日是元神，元神不能被克，甲子日辰戌丑未时不可练功，乙丑日寅卯时不可练。丙寅日申酉时不能练。丁卯日申酉时不可练。戊辰日寅卯时不可练。如果明白自身活子时、活午时，就不必要记这个规律。海潮涨落海潮涨落的规律，也是人体内气血流注的规律。海水在每24小时50分锺的时间内，发生两次涨落，这是千万年来一直保持着的现象。每天涨上来的潮水，也不是都一样高的。一个月内，月初和月中，涨的是大潮，初八、二十三为上下弦月，这时涨的是小潮。月亮绕地球一圈为一个月，一个月内有两次大潮，两次小潮。这是人体内气血流注的形象。一次潮水的涨落约12小时，涨潮6小时，退潮6小时。潮水上涨的最初3小时内，来势汹涌，以后3小时停止上涨，这叫满潮。然后就退潮。又6小多小时，又涨潮，又落潮，就这样，涨涨落落，永不停止。每日子时像月初，本来就是涨潮之时。人体内肾间动气，阳气上升到玉枕，这是六爻满，为满潮，成干卦，成纯阳。这是自然造化的结果。如果能不断地肾间动气，不断地涨潮，必成真正的纯阳体。朔望月 月亮是地球的卫星，而地球是太阳的行星。月亮不停地围绕地球公转，同时地球又带着它绕太阳咝小Ｔ铝痢⒌厍蚝吞柸咧g的相对位置在不断地变化，从地球看月亮，它被太阳照亮的一面也在不断地有规律地变化着，这就是月相变化，也叫盈亏变化。当月亮位于太阳和地球之间，月亮以其黑暗的半面朝向地球，在地上所看到的月亮是圆月，叫望月。月亮从朔到下一次朔，或者从望到下一次望，所经过的时间，相隔周期是29日12时44分3秒。月亮绕地球一周的真正周期不是朔望月，而是恒星月。这是因为月亮绕地球公转和地球绕太阳公转方向相同，都是自西向东转，当月亮绕地球转动一周的时候，地球带着月亮也绕日公转了约29度，因此月亮必须转动389度才能从朔到朔，或从望到望。月光与人体窍穴关系从初一到三十，一个月内三十天，月球受日光照射每日每时都在变化，月球向地球放射的力量按接受日光多少而变化。人体气血也随之变化。初三能看到一点月牙，十五月亮圆，到三十为晦月，初一为朔。上弦月中有金蟾，下弦月中有玉兔。上半月为阳气，真铅，下半月为金水。实际上是日月与地球的角度越小，对地球影响力就越大，如果日月地球都在一条在线，对人体影响是最大的，这个时机不能错过。人体内的气血流注，在一日24小时之内，有两次升降，12小时一次升降。这是个绝密机关之处。此处，先师闭口不谈，连提都不提一下。这是真正的天机所在。一天的开始，是在寅时初，也叫做朝屯卦，从3点到6点之间，共3个小时，是阳气上升勇猛之时，全身的各种功能最旺盛时期，就连人的思想也是最活跃时期。从6点至9点之间，是阳气平衡期，人的精神状态也是平衡期。从9点至12点之间，是阳气往下退，阴气往上升的时期，从12点到15点，阳气退尽。15点至18点，阴气旺盛。从18点至21点是暮蒙卦，太极之时。有病的人有亲身体验，上午病轻，下午病重，到晚上更重。这是日月对人体的影响，这是体内的变化规律。每日由于受日月光照射的角度不同，人体气血致顶时机也不同，影响的部位也不同。