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1、中原传统武术文化的伦理意蕴及其价值2012年03月第2期(总第58期)伦理学研究StudiesinEthicsMar..2012No.2中原传统武术文化的伦理意蕴及其价值李宏斌(郑州大学体育学院,河南郑州450044)[摘要]中原传统武术文化是中国传统文化的一脉,其间蕴涵着十分丰富的生态伦理精神,生命伦理意向和道德教育内涵.对其探究对于化解现代体育所出现的道德危机,构建"和谐体育"乃至于构建和谐的社会主义精神文明都具有十分重大的理论和现实意义.[关键词]传统武术生态伦理生命伦理武德教育伦理资源[中图分类号]B82—0,98[文献标识码]
2、A[文章编号]1671—9115(2012)02—0124—05随着现代体育尤其是竞技体育的发展,南于多种多样的主客观原因,体育出现诸多"异化"现象,人们不得不重新思考体育的意义究竟是什么的问题.要想从理论上解决这～问题,我们就不能回避中国传统体育文化.中国传统体育文化的杰出代表就是中国传统武术文化,而中国传统武术文化发端于中原,故研究中国传统武术文化的伦理思想必须探究中原传统武术文化的伦理承载.中原传统武术文化蕴含着十分丰富的伦理思想,其中,生态伦理,生命伦理和"武德"教育思想最为耀眼.一,传统武术文化的生态伦理思想中原传统武术文化关
3、于人与自然和人自身关系的认识源之于中国传统文化的生态思维方式,生态思维方式所孕育的生态伦理思想是中原传统武术文化的"宪章".生态思维,以"道"为序.生态思维方式就是整体性和系统性的思维方式,这种方式以自然之道为宗旨.中国传统文化的思维方式是一种整体性和系统性的思维方式,这种思维方式就是人们所熟知的"天人合一"."天人合一"大致有这样几层含义:一是人是大自然的创造物;二是人和自然界中的万事万物是一体的,平等的;三是人的精神和形体是一个整体.这种思想有种种不同的表达方式,例如,《易经》中认为,宇宙中的万事万物都是由太极的功能生发而来的,虽然
4、万事万物形态千差万别,纷繁复杂,其实他们都有同一个来源,都统于"太极",所谓"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"(《易经?系辞上》).又如老子认为,宇宙中的万物都源之于"道",所谓"道生一,一生二,二生三,三生万物"(《老子?四十二章》).因此,在中国文化看来,人与天地的关系是部分与全体的关系,而不是对立的关系;人与万物的关系,也不是排斥的关系,而是共生共处的关系.值得注意的是,在中国传统文化中,"天人合一","万物一体"并不只是个纯哲学概念,并不是种假设的,人为的,想象的存在状态,而是宇宙万物的真实状况和本质.…人们运用"天
5、人合一"的整体思维去把握研究对象的时候,首先就要求人们准确的把握自然,社会和人体的整体性结构,功能和运演规律,用整体性的视角和系统性的思维去看待自然与人,人与社会和肉体与精神的关系.这种思维方式在中原传统武术文化在得到了具体的落实和体现,它不仅把人和自然看成是一个整体,而且把人的肉体和精神也看成是一个不可分[收稿日期]2011—12—30[基金项目]2011年度河南省哲学社会科学规划项目"中原传统武术文化的生态智慧及其应用研究"(2011BZX005).[作者简介]李宏斌,郑州大学体育学院副教授,博士.?124?离的整体,"太极拳"的命
6、名就直接应用《易经》中"太极"之意,这种以自然之道为核心的思维方式充分体现了武术人的生态伦理智慧.人亦自然,以"气"为贯通."人之生也,气之聚也.聚则为生,散则为死.……通天下一气耳."(《庄子?知北游》)"人以天地之气生,四时之法成."(《内经?素问?宝命全形论》),道家经典《道藏》也认为"人是盗天气万物精华而成"(三才相盗).传统文化关于人的生存和死亡在于气之集散的理论被传统武术文化所吸纳.传统武术认为人体生态与自然生态是互通共融的,其中介环节就是"气",练武就是练气,其具体实践形式表现为采气,导气和练气,通过肺的呼吸,毛孔的开合与
7、自然相交融,把自然之气运化人人体系统,再通过导气把自然精气导入经络,最终归于丹田,逐渐达到炼气化神,炼神还虚,炼虚合道的至高境界,最终形成了传统武术内外兼修的独特体系.传统武术认为"拳"的高级境界就是人与自然万物融为一体,掌握万物运化的规律,从而达到"神明"的境地.在传统武术的视域中,人体作为一个耗散的生态系统不是孤立存在的,而是作为整个宇宙系统的子系统,时时刻刻与外在自然不断的进行物质能量交流,只要符合天地之象,四时之法就能做到气血充盈,精气十足,只有气血充盈才能身体健康,只有精气充足才能神意十足,正所谓"炼形以合外,炼气以实内,坚硬
8、发如铁,自成金丹不坏之体,则超凡入圣,上乘可登."(《苌氏武技书》)这种把人作为一个"小宇宙"来把握的,要求以意识引导动作,又以气引导意识,在整个运动中精神内守,最终达到形,意,神,气四者的高度统一,通过练
