黑格尔法哲学中的市民社会理论

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1、南通大学学报·社会科学版第26卷第5期双月刊2010年9月出版黑格尔法哲学中的市民社会理论谢礼圣（淮阴师范学院政治与公共管理学院，江苏淮安223300）摘要：黑格尔法哲学中的市民社会理论是其法哲学中的核心理论部分。黑格尔认为市民社会由需要体系、司法以及警察和同业工会三个环节构成。在黑格尔的法哲学中，市民社会是客观精神发展的一个阶段，是一种体现了特定伦理精神的伦理实体，也是逻辑发展的展开环节之一。黑格尔的市民社会理论包含着超越其历史时代局限的深刻洞见，为审视现代性社会提供了具有启发性的思想资源。关键词：黑格尔；市民社会；现代性中图分类号：B516.35文献标识码：A

2、文章编号：1673－2359（2010）05－0009－05黑格尔一生坚信精神世界是人的尊严与人类生与自然世界对立、与他人分离、与上帝决裂的代价。活的价值所在，精神的力量将使人成为宇宙万物中一、市民社会的构成环节最伟大和最高尚的存在者。道德伦理则是人类精神升华到顶峰的一个必经阶段。黑格尔指出，“伦理就黑格尔用市民社会（BügerlicheGesellshaft）这个是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概词指一个以个人经济利益为基础的社会形态。在这念”，“伦理性的东西就是自由”[1]164-165。伦理生活中的个社会形态中，每个人都以自身为目的。但是，这个一切规

3、则，不是为了限制人，而是为了把人的最高使特殊的目的只有在使别人的福利得到满足的同时才命亦即精神实现出来。伦理生活与个人的使命在本能够使自身得到满足。黑格尔认为，这个社会是新时质上相吻合，只有在伦理生活中，“个人对自己自由代的标志，实际上就是资产阶级主导的社会。在德语的确信才具有真理性，也只有在伦理中，个人才实际中，“büger”既可以解释为公民，也可以解释为资产阶上占有他本身的实质和他内在的普遍性”[1]172。所以，级。[2]111在现实世界中，市民社会是西方现代化过程黑格尔认为，伦理生活是一个人实现自由、成为精神的产物。因此，较之人类国家，市民社会是一种后起和

4、普遍性的唯一途径。黑格尔从家庭、市民社会及国的社会形态。但是黑格尔指出，从哲学层面来看，市家三个方面来论证伦理生活的这种精神内涵。其中，民社会却是介于家庭与国家之间的一个阶段。个人市民社会理论具有特别重要的意义。市民社会的诞在市民社会中通过摆脱自然和人的自然存在的支生也就是现代性社会的诞生。在市民社会中，世俗的配，而后通过教养获得充分发展，从而成为自由的个人价值与神圣的伦理价值形成了一个矛盾。黑格人，也就是自为的、自觉的和理性的人。市民社会包尔一方面意识到滥觞于十七世纪西方启蒙运动的现含了一些对于个人的自由发展必不可少的社会制代性带给了人类珍贵的自由与自主精神，另

5、一方面度。与家庭和国家不同，市民社会是经济和经济关系也洞察到为了获取这种自由与自主，人类必须付出的领域，也就是“需要体系”的领域。这个社会为了维收稿日期：2010-08-03作者简介：谢礼圣（1978-），男，江苏江浦人，淮阴师范学院政治与公共管理学院讲师，哲学博士。9谢礼圣持自身的运作，必须引入“司法”以及“警察”和“同业侵犯了个人主观的东西，而是侵犯了社会公共的东工会”。西。犯罪的行为于是就被看成具有社会危险性。需要体系是市民社会的第一个环节。人作为生市民社会的第三个环节是警察与同业工会。警物性存在就有需要。与动物的需要不同，人的需要虽察和同业工会是一种预防社

6、会危险和保护生命财产然也有自然的限制，但市民社会的出现使得这种限的措施。“警察”（Polize）一词源于古希腊语politea，但制被打破。在市民社会中，欲望及需要由自然性的变其含义比英语“police”要宽泛得多。黑格尔指出，在市为社会性的。黑格尔说，“社会需要是直接的或自然民社会中，“好的法律可以使国家昌盛，而自由所有的需要同观念的精神需要之间的联系，由于后一种制是国家繁荣的基本条件。但是，因为我是完全交织需要作为普遍物在社会需要中占着优势，所以这一在特殊性中的，我就有权要求，在这种联系中我的特社会环节就含有解放的一面，这就是说，需要的严格殊福利也应该增进。我

7、的福利、我的特殊性应该被考的自然必然性被隐蔽了，而人就跟他自己的、同时也虑到，而这正是通过警察和同业工会做到的”[1]237。市是普遍的意见，以及他独自造成的必然性发生联系，民社会是一个自利主义者所组成的抽象普遍体，因而不是跟仅仅外在的必然性、内在的偶然性以及任此它的统一性很不稳固。市民社会代表着一群独立、性发生关系”[1]208具备个体性人群的合作关系，并不能给予成员一种。劳动是从外界摄取资源来满足人的需要的中介，作为主体的人通过劳动与客观世界建归属感。如果没有中介的社群或团体来使市民社会立起关系。黑格尔认为，市民社会中典型的劳动形态中的成员组成一些小团体，它极

8、有可能会崩