黑格尔的市民社会理论 (1).pdf

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1、万方数据2011年3月第2期(总第66期)辽宁警专学报JOURNALOFLIAONINGPOLICEACADEMYMar．201lNo．2(Sum．66)黑格尔的市民社会理论洪岩(辽宁警官高等专科学校思政部，辽宁大连116036)摘要：市民社会理论是黑格尔政治哲学的重要组成部分，黑格尔对市民社会的理解开辟了市民社会学说史上的新视域。同时，黑格尔对市民社会也有深入的批判，他认为市民社会是一个不自足的领域，有着自身无法克服的缺点，必然被国家所克服。关键词：黑格尔；市民社会；国家中图分类号：B036文献标识码：A文章编号：1008—537812011J02—0010—04

2、与古典市民社会概念相比，黑格尔的市民社会概念具有范式转换的重要意义，因为他将市民社会与政治国家进行了明确的区分，并系统地阐释了市民社会与国家的关系及其发展规律，从而勾勒出一个崭新的市民社会形象。查尔斯·泰勒对此作出了评价：对于全球范围内的市民社会论者来说，“他们所援引的并不是那个使用了数个世纪的、与‘政治社会’具有相同含义的古老概念，而是体现在黑格尔哲学之中的一个比较性概念。此一意义上的市民社会与国家相对，并部分独立于国家。它包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域。叭¨这段论述清晰地揭示了黑格尔的市民社会理论在当代市民社会理论研究中的重要意义。

3、黑格尔对市民社会理论的全面阐释，标志着人们对市民社会问题的认识进入到一个全新的历史阶段，也表明一种更新的市民社会理念即现代市民社会理念开始形成。一、黑格尔对市民社会的理解市民社会理论是黑格尔法哲学的重要组成部分，而法哲学是关于意志自由实现过程的哲学，黑格尔认为意志自由的实现要经历三个环节，即法、道德和伦理。这三个环节中，意志自由通过自低阶段向高阶段的发展，使其以更真实、更具体、更丰富的形式得以实现。而在伦理这一阶段，自由理念的实现又依次经历了家庭、市民社会、国家这三个环节。可见，在黑格尔的哲学体系中，“市民社会”是处在家庭和国家之间的差别阶段，是伦理精神自我发展的重

4、要一环。市民社会是各个成员作为独立的单个人的联合，也就是在形式普遍性中的联合，这种联合是通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度，和通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。”【2】‘¨74’从这段论述可以看出，黑格尔所说的市民社会具有如下特征：(一)市民社会是由单个人组成的联合体，其中的每个人既各自独立又相互依赖依照黑格尔的观点，伦理发展到市民社会的环节，社会成员走出家庭，成为具有独立意识的单个人，这是构成市民社会的最基本单位。市民社会具有两个主要的原则：一是市民社会的成员作为特殊的个体彼此之间是相互独立的，每个人都以自身为目的，“具体的人作为特殊

5、的人本身就是目的；作为各种需要的整体以及自然必然性与任性的混合体来说，他是市民社会的一个原则。”【2】∽研’市民社会属于私人利益的领域，其中的社会成员都按照自身的欲望和需要等自然的意识活动，从而成为以追逐私欲满足为目的的自利主义者。“在市民社会中．每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚收稿日期：2010—12—28作者简介：洪岩(19r78一)。女，辽宁辽阳人，讲师，博士。研究方向：马克思主义法理学。·lO·万方数据洪岩：黑格尔的市民社会理论无。”【2】‘¨97’二是这些彼此独立的社会成员又相互依赖，个体以自身为目的，而个人以他人为手段，来达到自己的目的和满足

6、自身的需要。“如果他不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的人达到目的的手段。”(2】(P．研’可见，为了私人利益的实现，个体必须依凭他人、与他人合作、同舟共济、彼此互利，“我既从别人那里取得满足的手段，我就得接受别人的意见，而同时我也不得不生产满足别人的手段。”[2】‘n新’正如黑格尔所指出的那样：“特殊的人在本质上是同另一些这种特殊性相关的，所以每一个特殊的人都是通过他人的中介，同时也无条件地通过普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到满足。这一普遍性的形式是市民社会的另一个原则。”[2】(¨卯’(二)市民社会是物质生活领域的范畴，是“需

7、要的体系”黑格尔认为，人作为独立的单个人，这是市民社会区别于以往一切社会最重要的标志，而人要在社会中生存具有多样化的需要。首先，人有居住和穿衣等的实际需要，这是人的直接的、自然的需要；其次，为满足这类需要的手段和为实现满足这些需要的方法本身又产生抽象的需要，即人的精神需要，人有权把他的需要和自身利益作为他生活的目的。但是，在市民社会中，利己的目的，就在他的受普遍性制约的实现中建立起在一切方面相互依赖的关系。不然，个人的生活、福利以及他的权利的定位，就无法得到肯定。如果他不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，这就产生了联系上述两种需要的社会需要。因此，市民社