文化因素对古代首饰的影响与作用

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1、第11卷第3期南京工业职业技术学院学报Vol．11，No．32011年9月JournalofNanjingInstituteofIndustryTechnologySep．，2011文化因素对古代首饰的影响与作用何晓宁(南京工业职业技术学院艺术设计学院，江苏南京210046)摘要:从设计艺术原理的研究角度出发，结合社会学、心理学等学科的研究资料，试图对多种类型的首饰进行研究和探讨。从人文角度出发，初步了解中国古代首饰产生与发展的文化动因，分析了首饰佩戴者的心理。希望通过此尝试为当代首饰发展提供一些可参考的资料，对当代首饰的设计与加工起一些引导作用。关键词:古代;首饰;文化因素中图分

2、类号:J523．5文献标识码:A文章编号:1671-4644(2011)03-0037-03随着“艺术与手工艺运动”的开始，尤其是“新艺术运和这些玉器与神灵沟通，祈求上天和太阳的庇佑。动”的兴起，大批的艺术家开始从事首饰设计，从而使首饰设2礼仪需要的首饰计逐渐成为艺术设计的一部分。研究首饰不能孤立的从某个角度出发，而是要从首饰佩戴者的心理以及其社会功能的作为礼仪所需的首饰，不能随意佩戴，受身份、地位和场综合性角度出发。合等严格限制，尤其在政治类的礼仪场合中，这种限制更加人类在早期社会就有了装饰自身的意识，首饰的雏形在明显。官员和贵族根据其身份穿戴不同的服饰，在一些大的原始社会的早期

3、就已经产生。然而，和动物不同，人类装饰国家性的场合往往需要盛装而出，所有含有身份或官职的配自身佩戴首饰的目的和动机并不单纯，首饰从产生之初就受饰都要佩戴，乾隆皇帝上朝时所着的龙袍，在石青缎面上先到文化、政治、社会风俗等多种因素的影响，此外一些民俗文加五彩刺绣，然后用米珠、珊瑚串成龙、蛹、鹤等花纹，极为华化和图腾崇拜等也对首饰的发展有一定的影响。丽。乾隆出兵时所带的盔甲上嵌有东珠，盔顶上的一颗大珍珠更是希有。中国故宫博物馆保存的朝珠，是皇帝穿礼服上1宗教意义的首饰朝时挂在颈上垂于胸前的装饰物，每挂朝珠往往用108颗圆从我国的早期原始社会起，玉石器物就被作为宗教和礼形的东珠组成，皇子和

4、其他贵族官员，着朝服和吉服时，也要仪用具，人们将玉石看作是自然神灵的产物，是人与天沟通挂朝珠，但不能用东珠。可见，饰物的佩戴有着严格的等级的媒介，早期人类佩带的玉器，如玉璧、玉璜等都是在祭祀祖要求。［1］先，虔敬鬼神是所用。《说文解字》释“巫”为:“以玉事神谓而在一些祭先师先圣、尊师乡饮酒礼等的场合，服饰可之巫”，说明玉在远古祭祀中的特殊作用。而所谓的巫术其以相对随意，参加者通常除了佩戴表示身份的饰物，还会佩［2］实是早期人类的一种宗教活动，产生于早期东北狩猎社会的戴表示个人风格和品位的饰物。古代文人雅士喜配玉，《礼萨满教就被视为“巫术”。在红山文化墓葬祭祀遗址中发现记·玉藻》:“

5、古之君子必佩玉”，又说“君子无故玉不去身”，了大量的玉器:玉龟、玉鱼、玉虎、玉鸟、玉猪等，这些玉器绝玉因其温润无暇的品相被古人视为有君子的品格，“言念君大多数都具有穿孔，还有一些兽面牌，这些饰物大多以动物子，温其如玉”，人们用玉来象征伦理观念中的高尚品德。在形象为主，“在原始民族的萨满教里，动物是通天的一个重要很多的礼仪场合，玉饰成为必不可少的饰物，有的甚至全身［3］手段，动物本身作为牺牲，它的灵魂就是巫的助手可以帮助各处都佩戴不同的玉石，《大戴礼·保傅》:“下车以佩玉为巫师升天入地”。因此，专家推测，这些佩戴之物不是单纯的度，上有葱衡(即青色的珩玉)，下有双璜冲牙，玭珠(又称蠙为

6、了美观而佩戴，而是萨满们为了祭祀和通天而佩戴的，是珠，即蚌珠)以纳其间，琚瑀以杂之。”此外，玉饰不仅用于自只有巫师们才能佩戴的特殊的首饰。在浙江余杭在这个墓己佩戴，还可用于互相馈赠，以表达友好，《诗经》:“知子之来坑中，一共出土了700多件玉器，有60多个种类，其中的玉之，杂佩以赠之;知子之顺之，杂佩以问(赠)之;知子之好之，镯、玉璜、玉串、带钩等，很显然是作为饰物佩戴在人的身体杂佩以报之。”因此，在礼仪场合中，配饰是不可或缺的物品，和衣服上的;而一些形制较大的玉冠形器、三叉形器、锥形它不是简单的承担一种装饰功能，而是社会礼仪交际的一种器、柱形器等，应该是在举行仪仗时使用的。有些考

7、古学家符号。不同身份不同社会阶层的人所佩戴的饰物都有其各认为，这些器物就是用来良渚人祭祀天地的宗教法器。每当自的特性，比如，在军中，魏晋之后，各诸候国中的兵士将作有重要仪式时，全身佩戴玉饰的巫师手舞足蹈，嘴里念念有为普遍性的武器的剑，作为军中将领的礼仪饰物，并让铸剑词，而显贵们则手持玉器仪仗在一旁跪拜，通过这样的仪式师加强佩剑的装饰性和剑饰的精美性，使其更具装饰的功能收稿日期:2011-06-03作者简介:何晓宁(1978-)，女，江苏靖江人，南京工业职业技术学院助教