青楼文化对古代小说的影响

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1、青楼文化对古代小说的影响青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。自古风流文人与青楼名妓，关系最为密切，他们惺惺相惜，彼此相依。士人最懂得怜香惜玉，柔情蜜意，而妓女最能赏识玉郎才子，吟诗诵词。在前面章节中笔者已经提到，唐代妓女声名地位的黜陟升沉，

2、几乎全要取决于名士举子的品题臧否，如狂放文人崔涯“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”。青楼名妓对于唐诗的贡献，不仅在于她们诗作的成就，传播的能力，还在于她们为诗人们提供了激发灵感的环境和艺术氛围，这些灵感无疑对诗人们的创作起着重要的作用。如果说中唐以前诗人们集子中大量的观妓诗常有逢场作戏、自作多情等成份，那么中唐时期出现的相当数量的“送妓”、“赠妓”、“别妓”、“怀妓”、“悼妓”诗则倾注过较为深挚的感情交流，其中不乏有血有肉的名篇作，比如白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》等。最早以青楼妓女和文人雅士爱情为

3、题材的小说应该是唐传奇。传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供

4、了营养。唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。其中又以《霍小玉传》和《李娃传》最为有名。《李娃传》是由白居易的弟弟白行简根据民间流传的《一枝花传》改编而成，在文学史上作为一篇出色的唐传奇代表作而存在。唐传奇，简单的理解就是唐代的文言小说，作为小说，关键的就在于于跌宕起伏的情节中塑造人物形象。唐传奇作为小说而存在，但发展并不成熟，这个时期仍然不重视人物形象塑造。而《李娃传》可以作为唐传奇的代表作流传至今，肯定是因为它综合了唐传奇的特色，并且体现出新的发展。事实也证明，《李娃传》中的人物塑造是成功的

5、，尤其是主人公李娃的形象塑造，尤为饱满丰富，可为后人借鉴，本文试从情节中对李娃的形象进行分析。在很长一段时间内，李娃作为一个女性被很多人赞扬，尤其是女性，因为李娃的善良、正直和勇敢，以及不慕功利、崇尚情义的品质。这些浓缩在一个“李娃”身上，使得很多人把李娃事迹当成女性颂歌。李娃这个人物形象是非常复杂的，仅仅从功利的角度，企图用李娃这个形象去赞扬女性，是不合适的，这样否定了李娃形象的复杂性，同时也会使《李娃传》失色不少，有愧于作为唐传奇的代表作存在。对于李娃复杂形象地分析，脱离不了情节的展开和发展。在此基础上

6、，对于李娃形象地分析应该分为两个阶段，以李娃将将死的荥阳公子救下开始。前一个阶段我们认识的李娃应该是一个老练、精明甚至有些势力、无情的红尘中女子，而不是一个受控于老姥的简单、单纯的懦弱风尘女子，这一点可以从老姥的简单分析中看出。但凡是以风尘为主题或者涉及风尘的作品，其中必不可少的是一个凶残、贪婪的老姥形象，这实为生存发展的必须，老姥不干练怎么留得住客人？老姥不凶残，怎么能让千娇百媚的女孩儿们为她赚取大把的金银？老姥不贪婪，哪里来的那么多风尘风波？……然从《李娃传》而观，老姥在其中的角色有点让人惊讶，一反读者

7、心目中的老姥形象。荥阳公子初访时，老姥跟公子的言语浮于客套，当然我们可以理解为是老姥欲“放长线钓大鱼”，但是“撤馔”后，老姥竟然起而离开。未跟客人谈好价钱就离开，确实不是一个“合格”老姥之所为。通观全文，老姥似乎没有做什么特别坏的事情。如果说有，那就是和李娃合计将公子赶出去，或者如有些文学史编者所说，是老姥逼迫李娃为之。但从文中，如果是后者的理解，作者为了李娃的清白，也一定会塑造另一幕：老姥逼迫李娃为此不义之举，李娃拒力抗争，抗争未果而伤心欲绝……但是，这些都没有在作者的笔下看出来。至于说老姥开始“遂目之为

8、郎”，待荥阳公子“资财仆马荡然”时“姥意渐怠”，这完全可以理解为一个再正常不过的态度转变了。在从最后李娃欲为自己赎身，老姥也未多加阻挠，或者像我们所见风尘故事中那样，一群打手棒打鸳鸯之类……从这些我们可以看出，老姥并不是我们通常认为的“老姥”的形象。所谓“一物降一物”，“刚柔相济”，老姥会是一个反常的老姥形象，原因就可以归结为李娃——老姥“女儿”的刚强、精明了。而以李娃观之，首先，从长安密友的口中我们知道“李氏颇