庄子神话意象研究--兼论庄子神话与山海经之关系

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1、福建师范大学硕士学位论文《庄子》神话意象研究——兼论《庄子》神话与《山海经》之关系姓名：林振湘申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：郭丹2003.4.1内容提要本文从显性与隐性两个层面对《里王》作了神话学的解读。在显性层面上，通过对《庄子》神人意象、火小意象、鲲鹏一一浑沌意象与《山海经》中的上古神祗、神_小、鸾风形织的比较研究，寻找其原型，考察庄子对上古神话的改造与继承，揭示二：者的密切关系；在隐性层面上，通过对庄子哲学与神话哲学，庄子思维特征与神话思维特征的比较研究，揭示了庄子镭学与神话哲学的深刻渊源。【火键嗣】

2、：神人：人小；f自南≤浑《物fbi：死立氧《ב3ummarYThisarticIemakesSOmemythoIogicaIexpIaiason”zhuangzi”bothfromrecesiveanddominantasPectsOnthedominantasPect，thearticIetrYtofind0uttheDrototYPeoftheimagine，andhowZhuangz；transformedandjnheritedthefabIesinancienttimesasweII．Inadditionitd

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5、言《庄子》是一部千古奇，m千卣年米，它以其气象万千的玄想，汪洋恣肆的笔墨折服了无数的读者，而这种宏想和笔墨的产生，在我看来除了归之_j=：庄子的天才外，很人程度l二J【：在丁他对上占神话的人龄借鉴。作为先秦请子中最擅长运_}}】神话的一位，庄子以自己独特的言说方式为保存和传承中国古代的神话遗产作出了重要的贡献。历米注庄、解庄的并作汗牛充栋，数不肚数，然而真止从神话研究角度山发对《庄子》进行神话解读的却寥寥无儿，不能不说是《庄子》研究中的一人缺憾。通过对《庄子》神话意象的分析研究，笔者发现，庄子对上古神话的继承年¨发展主要体

6、现在两个方面，一是在显性层面上对上古神话中的人、物的直接借鉴改造：二是在隐性层面上对上古神话哲学的继承发挥。本文即试图从这两个方面入手，对《庄子》进行一些全新的神话解读。同时，笔者在阅读过程中也发现《庄子》与《山海经》存在着较人的可比性。《山海经》中的一些神话对《庄子》的影响是显而易见的，《庄子》～r口不但人量借川了《山海经》中的神话人物、动植物、地名以及神话故事，而且还在此基础上创造出了一系列独具特色的神话意象。将4者结合起米加以比较研究，无疑是对庄子进行神话解读的一条值得尝试的蹊径，遗憾的是迄今为止，将《庄子》神话与《

7、山海经》放在一起加以研究的文章、著作却一直没有山现。阅此在对《庄子》进行神话研究的同时，本文也试图对《庄子》神话与《山海经》的关系作些许探讨，当然这种探讨主要还集中在意象层面上。一、《庄子》神话研究现状对《庄子》的神话研究人致可以追溯到上世纪二三十年代，中国神话学的先驱茅盾先生在1929年作的《中国神话研究abe}}中认为：“《庄子》雨f《韩非子》都有神话断片，尤以《庄子》为多，今本庄子已非原形，外搞和杂篇，佚亡的很多。所以保存着的神话材料如鲲鹏之变，蜗角之争，藐姑射的仙人，十日并出等，已经不很像神话。或者太零碎。”111

8、所以在这本f5中他并朱着重考虑《庄子》神话的问题，而主要参考了《山海经》、《楚辞》等。甚至连I5厅附录的“中国神话研究参考州书”的日录题解中也未提到《庄子》。1934年，郎擎霄先生出版《庄子学案》，从庄15中发掘出神话传说、小说、散文和学术批评四类体裁，井把庄子视为保存神话的要典：“迨至战国，学术思想异