二十四琴论讲稿

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1、二十四琴论讲稿2008-12-0323:14:33来自:Ka

2、封印~讲的内容是古琴最有名的琴论之一的《溪山琴况》的二十四琴况转自古曲网========================================总纲(一)今天开始讲二十四琴况的总纲。它不是单况单况的，它是四个况一节，如果四个况拆开应该是不对的。其中第一个况就是「和、静、清、远」四个况。如果一定要问二十四琴况的「况」是什么意思，似乎还是应该讲一下。「况」就是明白的意思。这个「况」字作为明白，其根源在《庄子》里面有比较具体且明白的内容。庄

3、子的用语叫做「每下愈况」，就是说，当你追查到愈基本的地方，你对那个真相的了解会更明白，愈是基础愈是朴素、远离文明的攀爬，离的愈远的时候，那个真相会展现它自己展现得更明白，那是「每下愈况」，现在倒过来讲「每况愈下」，意思是一天比一天衰，就不是这个意思。「琴况」用二十四个具体的情形来弄明白「琴」这回事，这样叫做「琴况」。二十四个具体的「情况」，这个具体是针对感官的直接运作而言，二十四琴况没有一况不是感官的直接经验。这不是一个理论或者是概念上的推演，二十四琴况为什么可以讲明白这个「琴」？因为这二十四个东西都是

4、感官直接的东西。从「和、静、清、远」到「清、重、迟、速」，每一个都没有离开耳朵。所以如果要讲得更具体一点，二十四琴况就是明朝徐青山这个人他一辈子耳朵的记录，以他耳朵听到琴种种种种的情况，他用二十四个情况来记录，希望通过这个记录，把「琴」这回事弄得很明白。所以作为他的一个作品，基本上这是一个美学的作品，这一点是不用怀疑的，至于他的美学就不一定跟我们从哲学美学所学到的东西是一样的情形。他的美学来源相当多，他的美学经验相当真实，因为他本身是个琴人，而且作为他美学信仰的一个根源也非常明白，然后他也知道这个美学与

5、一个特定文化世界之间的往来，这些都没有问题，所以变成一个很丰富的作品。「和、静、清、远」这四个况、四个对琴的一个讲明呢，可以说是定了一个「琴」是不是「琴」。我以前常常讲过，大家一定不会忘记的，就是琵琶无所谓「琶音」；箫、笛无所谓箫、笛之音；可是「琴」要有一个先决：到底这个音是不是「琴音」。那么，这个音是不是「琴音」，就以「和、静、清、远」来考核。可是要说明白了，在徐青山的这个作品里面，他的用语跟我们的习惯是相反的，我们所谓琴「音」，他用的语言却是「声」。我们说这个音是不是琴音，他用的是这个声是不是琴声。

6、徐青山在里面讲得很明白，有琴声才讲得上是不是琴曲，如果你的手指根本发不出真正的琴声，我就没空跟你论你那个是不是琴曲，因为你根本连基础资格都没有。在中国全部的乐器里面，唯有这个乐器是这样的高姿势。在历史上，为一个单独的乐器专门作曲也是琴，其它都是一个大乐章里面的一部份是笙，一部份是箫、簧等等，可是专门为一个乐器写曲子，只有琴，这是第一点。第二点，能够替琴写乐曲的，都不是泛泛之辈，都是在文化位阶上非常有份量的。这么多的才智之士用他们的作品来发展的一个乐器，这乐器是大大的不同。所以徐青山说，你弹琴是不是曲子不

7、论，那个声音是不是琴的声音，如果不是琴的声音就根本不是琴曲。和的意思简单来说，「和」就是音准。当音很准的时候，音跟音的关系才产生得了「和」，因为音乐不可能只有单音，音乐是几个声音互相有关系的时候才能成为音乐，因此单音无所为和不和，所以第一是音准。我们应该很仔细地把音准分成三个层次的「准」，第一个是物理上振幅的准，那就是ㄉㄡ、ㄖㄨㄟ、ㄇㄧ、ㄈㄚ、ㄙㄡ到底准不准，就是物理上的振幅。第二就是泛音有泛音的要求、实音有实音的要求，然后走音吟猱有走音吟猱的要求、绰注有绰注那个清俊发扬的要求。到底你的泛音吟猱是不是泛

8、音吟猱？你的空弦实音是不是空弦实音？你的绰注是不是清越？所以你的手指下去弹空弦、弹泛音、弹吟猱、弹绰注到底如何，就是第二个层次的准。第三点，要看这个曲子是不是这样取音。如果这个曲子你从另外一个角度取音就叫做不准。「空山忆故人」有「空山忆故人」的取音，不可以跟「梧叶舞秋风」一样，「梧叶舞秋风」的取音又不能跟「普庵咒」相提并论；「普庵咒」的取音绝对不能像「梅花三弄」那样乱美一把，如果你把「玉楼春晓」弹成一个妓女在等生意，那算什么？虽然它是很美的，但是不能这种美法。所以第一层是物理振幅的准，第二层是三部音跟手

9、法之间的准，第三层是曲意跟你出现的音是不是符合，这个是很复杂的。三个准都有了，然后心情、曲意乃至神态才可以讲。作者认为，如果三个层次的准都没问题了，我们整个神情才可以因为微妙而中和，中和不是白得的，中和也不是漂淡的，不是漂白它、不是把感情杀掉的中和，中和是由于音的微妙，使我们进入中和的世界，「太和鼓鬯」是「和」里面最希望到达的一个地方。静的意思「静」的意思里面有三个东西。第一个，下手时声音跟空气的关系。如果你感觉到琴音跟空气的关系是很突兀的