中国古代文化常识02职官、科举

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1、科举春秋战国时期，有一条很重要的选官之道，便是“养士”。国君和贵族公子常常把有学问、有才干的人供养在自己身旁，并随时从这些人中选取适当的人才，派任官职。当时的所谓“四大公子”：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君门下各有食客数千人，成为各国政府都很重视的力量。汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。茂材就是秀才，据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的。汉昭帝以后，举士包括多方面的人才，东汉承袭旧制。一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举

2、孝廉为盛。但是东汉桓帝、灵帝以后，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”。可见当时的察举已经很滥了。汉代被荐举的吏民经过皇帝“策问”后按等第高下授官。有所谓“对策”和“射策”。“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上，发给应举者作答；“射策”则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题。隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋

3、为主，此外还考时务策等。诗赋的题目和用韵都有一定的规定。诗多用五言六韵（近代变为五言八韵），有一定的程式，一般称为试帖诗。清代李惺试帖诗：阴阴夏木啭黄鹂(嘉庆丁丑翰林)长夏千章木，浓阴百啭鹂；(破题)双襟黄似绣，一带绿成帷；(承题)叶暗伫踪久，枝高送响迟；(起股)舌尖风剪剪，身外雨丝丝；(中股)坐宛遮云母，歌能斗雪儿；好音难自閟，炎景不曾知；(后股)杨柳三义路，樱桃四月时；幽情烦鼓吹，写出画中诗。(束股)唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说“举进士”，例如韩愈《讳辩》说“愈与李贺书，劝贺举

4、进士”，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。由此可见，唐代进士、举人和秀才的概念与后世不同。唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举。唐人有关科举考试的文章常常讲到有司、主司等，都指考官而言。参加进士科考试要请当世显人向考官推荐奖誉，才有及第的希望。及第以后称考官为座主、为恩门，对座主则自称门生。同科及第的人互称为同年。唐

5、人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元"虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，授集贤殿正字”。白居易进士及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江亭子，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。通常认为，“雁塔题名”之举始

6、于唐中宗神龙（705-707）时。据五代王定保《唐摭言》云：“神龙以来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名，同年中推善书者纪之。他时有将相，则朱书之。”又宋樊察《慈恩雁塔题名序》云：“自神龙以来，进士登科皆赐游江上，题名雁塔下，由是遂为故事。”由于进士是唐代科举取士的最高层次，考取极为不易，有“三十老明经，五十少进士”之说，故“雁塔题名”即成为当时最荣耀的事。著名诗人白居易，在进士及第后得意地写道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”他当时只有二十九岁，算是少年得志，喜悦之情溢于诗意。乾宁（894-898）进士徐夤在《曲江宴日呈诸

7、同年》中吟道：“鹪鹩惊与凤皇同，忽向中兴遇至公。金榜连名昇碧落，紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。”亦是抒发其雁塔题名后的欣喜。大雁塔，又名慈恩寺塔。唐代新科进士必游雁塔，登高眺远，题名留念，“雁塔题名”就成为考进士的代称。制举制举是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科，等等，前后不下百十种，这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科

8、，开元十九年（公元731年）以后改为吏部选人的科目，每年举行考试。宋代制举恢复博学鸿词科，直到清代还有博学鸿词科。唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元"虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，