文化霸权：后殖民批评策略研究

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1、苏州大学博士学位论文文化霸权：后殖民批评策略研究姓名：马广利申请学位级别：博士专业：比较文学与世界文学指导教师：方汉文20080401文化霸权：后殖民批评策略研究中文提要训和造就，它只能是“驯服的身体”。第-4,节通过福柯的两部作品《认知意志》和《疯癫与文明》来探寻福柯的权力话语。萨义德的东方学是后殖民批评发展的顶峰代表作。他与斯皮瓦克、霍米·巴巴被尊称“神圣三剑客”他们都发展了文化霸权的理论，在这里，我通过萨义德的东方学、斯皮瓦克的属下能发言吗?和霍米·巴巴的混杂理论与第三空间理论来探讨文化霸权的持续发展。在后殖民主义看来，随着殖民地的纷纷独立，

2、传统的殖民时代已成为历史。然而，帝国主义的殖民性仍然滞留于殖民地。虽然他们已经不再以大规模武装侵略方式对东方世界进行掠夺和奴役，但他们在世界政治、经济、文化交往中仍然处于中心位置，主导着世界，东方各国则处于世界的边缘和被决定的位置。只要拥有经济强势而又企图把自己的思想文化意识强加于人的国家和民族，就会产生文化霸权，就会使其他民族文化受到伤害，引发异文化之间的矛盾和冲突甚至是战争。在本章第三节中，我列举了汤林森的文化帝国主义；富山的历史终结论；亨廷顿的文明冲突论，探讨他们理论对文化霸权理论的深化和他们理论本身的优缺点。“第二章文化霸权的特征”首先文化

3、霸权具有意识形态性。意识形态对不同的的阶级、群体具有建构作用；对他者具有想象、书写、描绘的功能。在葛兰西和福柯的启发下，后殖民理论对于西方对东方民族的文化、意识形态建构和虚幻想象进行了全方位的探索和揭露，在一定意义上说，是对意识形态理论的丰富和发展，也为后发展国家认清西方意识形态本质，拓展了新的视野，增强了防范意识。文化霸权的第二个特征时“他者”的双重结构。后殖民主义的一个很重要的特点是批判帝国主义和欧洲文化中心论。在后殖民主义研究一个最具特色的领域是是“本土”与“他者"的研究。本土和他者是相对的，它会随着参照物的不同而改变。在西方，西方就是本土，

4、东方也就是“他者”。在东方，东方是本土，西方就成了“他者”。只要存在本土，就肯定不可避免的存在“他者”而且这二者之间不可避免地发生各种各样的关系。知识分子在文化建构和抵制文化霸权过程中起到至关重要的作用，他们的双重职守在于守护理想和消解权威。文化认同，就是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化的确认。人们之间在文化上的认同，主要表现为双方相同的文化背景、文化氛围，或对对方文化的承认与接受。伴随现代性而来的强势文化扩张和文化霸权，造成了文化秩序破坏和文化生态的失衡。现代性在催生“世界历史”的同时，又伴随着经济扩张、政治殖民化和文化霸权。强势文化对主流

5、话语的垄断、对弱势文化的挤压以及强势文化与弱势文化的不平等关系，都使原有的文化格局被迫重组，人们的文化认同特别是基于弱Ⅱ中文提要文化霸权：后殖民批评策略研究势文化的认同遭遇到前所未有的挑战。这时，文化认同问题的提出，是对文化霸权的抗争，也是对弱势文化生存权的维护，是对文化多样性的呼唤“第三章‘他者形象’：文化霸权中的文学实践。在这里我探讨文化霸权影响下的印度文学和美国黑人文学。同时研究西方视野中的中国形象。西方殖民主义话语体系是随着西方的殖民扩张建构起来的，欧洲中心主义、西方先进思想、白人优越论等是殖民话语的重要内容。西方殖民j者将受殖者看作是没有

6、思考能力和自我意识的他者，常常以西方人的价值尺度来衡量东方人：原始、落后、愚昧、肮脏等集一切因素之大成。这种东方视角的设定是一种文化霸权的产物，有着深厚的殖民主义侵略扩张的背景。在全球化时代，由于作家身份的改变、英语的普及和现代性发展，印度的传统文化正在日趋消亡，甚至被看成是一种低劣于西方的文化。在美国这个多元文化共生、西方文化占主导地位的社会里，黑人文化与文学长期只能在边缘徘徊，无法跻身主流学术界。这一处境与黑人在美国社会的政治经济地位的低下，奴隶制残余思想的影响，以及主流学术界西方文化优越论的统治，都有一定的原因。中国之于西方，是作为异质文化来

7、接受的。西方关于中国形象不管是积极的、正面的、肯定的，还是消极的、反面的、否定的，都不是中国形象的真实情形，而是掺杂了很多想象成分，是西方欲望与恐惧的产物。当描述中国幅员广阔，物产众多，遍地财富，到处城廓时，他们也在展现自身的缺憾，并表达自己的某种期待欲望。同样，当-+谈及中国荒芜颓败、野蛮愚昧时，也显示出自身的那份种族和文化优越感。可以说，西方作家看中国，总存在着一个认识视角问题，而他们的视角又受其文化追求、文化理想以及观念主张所决定。不论他们对中国的态度是肯定还是否定，是赞扬还是贬斥，都是他们自己立场的展示，与中国的实际情况关系不大。中国只不过

8、是他们表述见解的一个载体和契人点。“第四章中国如何应对西方文化霸权”中国是一个发展中的大国，同时也是一个正在崛起的社会主义