《师说》复习检测

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1、《师说》——复习检测2、韩愈是古文运动的者。他和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。被苏轼称为“”，明人列他为之首。1、韩愈：字（），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为（）；终官吏部侍郎，又称（）；死后谥“文”，故又称（）。著有《昌黎先生文集》。一、文学常识3、课文中的“六艺”指（）、（）、（）（）、（）、（）。二、解释句中加点字1、孰能无惑2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、古之圣人，其出人也远矣5、士大夫之族6、君子不齿，今其智乃反不能及7、圣人无常师8、术业有专攻9

2、、余嘉其能行古道10、作《师说》以贻之师道之不传也久矣六艺经传皆通习之朔气传金柝汝之生平，吾已作传（2）师（3）从道之所存，师之所存也于其身也，则耻师焉吾从而师之吾师道也惑而不从师见渔人，乃大惊，闻所从来合从缔交，相与为一沛公旦日从百余骑来见项王三、一词多义辨别、解释：（1）传（4）道1其闻道也固先乎吾2吾师道也3道相似也4师道之不传也久矣5余嘉其能行古道6复道行空，不霁何虹7从郦山下，道芷阳间行8于是废先王之道，焚百家之言9死而湮没不足道者，亦已众矣10策之不以其道（1）爱其子，择师而教之（2）郯子之徒

3、（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海（9）古之学者必有师（5）之（6）其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣……其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤１、古之学者必有师２、吾从而师之3、师不必贤于弟子4、小学而大遗，吾未见其明也5、今之众人，其下圣人也亦远矣6、是故无贵无贱，无长无少7、李氏子蟠，年十七，好古

4、文四、古今异义词辨析解释。五、找出句中活用词并解释。1吾从而师之2而耻学于师3其下圣人也亦远矣4吾师道也5小学而大遗六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译。1师者，所以传道、受业、解惑也。2是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。3是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。5不拘于时，学于余六、名句填空。1、是故无贵无贱，无长无少，，。2、,,如是而已。（《师说》）3、玉不琢，不成器，，。4、是故，教然

5、后知困。5、纸上得来终觉浅，。6、白发无情侵老境，。7、旧学商量加邃密，。8、，明月何时照我还。9、等闲识得东风面，。10，一日看尽长安花。《师说》——复习检测答案2、韩愈是古文运动的者。他和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。被苏轼称为“”，明人列他为之首。唐宋八大家退之倡导韩昌黎柳宗元文起八代之衰韩吏部1、韩愈：字（），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为（）；终官吏部侍郎，又称（）；死后谥“文”，故又称（）。著有《昌黎先生文集》。一、文学常识韩文公3、课文中的“六艺”指（）、（）、（）（）、（

6、）、（）。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》二、解释句中加点字1、孰能无惑2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、古之圣人，其出人也远矣5、士大夫之族6、君子不齿，今其智乃反不能及7、圣人无常师8、术业有专攻9、余嘉其能行古道10、作《师说》以贻之谁。在。/本来。岂；难道；哪里。超出。类。不屑与之同列，看不起。/竟，竟然固定的。研究。嘉奖；赞许。赠送。师道之不传也久矣六艺经传皆通习之朔气传金柝汝之生平，吾已作传流传。动词。Zhuàn名词。解释经文的著作。传递、传送记载一人事迹的文

7、字（2）师（3）从老师。名词。从师。动词。以……为师。意动用法。学习。动词。跟从。动词。自。介词。通“纵”，南北为纵。使……跟从。道之所存，师之所存也于其身也，则耻师焉吾从而师之吾师道也三、一词多义辨别、解释：（1）传惑而不从师见渔人，乃大惊，闻所从来合从缔交，相与为一沛公旦日从百余骑来见项王（4）道1其闻道也固先乎吾2吾师道也3道相似也4师道之不传也久矣5余嘉其能行古道6复道行空，不霁何虹7从郦山下，道芷阳间行8于是废先王之道，焚百家之言9死而湮没不足道者，亦已众矣10策之不以其道道理，儒家之道儒家之道

8、道德修养，道德学问风尚，传统从师之道路，道路取道制度、思想说，讲方法（1）爱其子，择师而教之（2）郯子之徒（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海（9）古之学者必有师代词，他代词，这些结构助词。取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语后置的标志动词，到往（5）之助词，的（6）其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而