师说复习讲义

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1、《师说》复习讲义文学常识:韩愈，字退之，祖籍河北昌黎(现河南南阳)，世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代著名的文学家、哲学家，“古文运动”的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》选自他的《昌黎先生集》唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物

2、”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙(人称三苏)、欧阳修、王安石、曾巩v六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》v五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》v六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御梳理课文《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，

3、表现出非凡的勇气和斗争精神。 《师说》第二段文字运用论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法.注音愚

4、（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）多音字辨析读：dòu（句读）  相：xiāng（相互）传：zhuàn（经传）dú（读书）     　xiàng（丞相）　　chuán（传说）文言积累一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较。）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎。（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎。（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣。（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.

5、而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）8（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3.之[来（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）[来（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（

6、助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）源:学4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

7、（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）（6）学于余（介词，向，跟）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停

8、顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（通“授”传授）（2）授之书而习其句读者（通“逗”句子中间需要停顿的地方）（3）或师焉，或不焉（通“否”不从师）2.找出古今异义词并解释1.古之学者必有师古（求学的人）今（指在学术上有一定成就的人）2.所以传道受业解惑也古（用来……的）今（表结果的连词