大学语文专升本辅导之《论语》《孟子》

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1、第二讲孔孟部分1、“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”中的“曾子”指的是（）。A姓曾的人B曾点C曾参2、“三省吾身”中的“省”即。C反省重温孔子：第一节论语先进3、《四书》指的是（）。（选项中书名号略）A论语、孟子、大学、中庸B诗经、尚书、礼记、易经C论语、孟子、荀子、庄子D论语、春秋、左传、孟子A4、《论语》采用的是（）。A赋B骚体C记传体D语录体D5、这些主张源自何处？（1）“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”（）（2）“以德报怨。”（）（3）“以直报怨，以德报德。”（）（4）“有福同享，有难同当。”（）（5）“善有善报，恶有恶报。”

2、（）（6）“见义不为，非勇也”（）（7）“六根清静。”（）（8）“节葬、节用。”（）A儒B道C墨D释E圣经EBACADCBCD2、孔子是一个怎样的人？孔子讲究礼仪规范君召使摈（bìn），色勃如也，足躩（jué）如也。揖（yī）所与立，左右手，衣前後，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”摈：即“傧”。躩:脚步加快。襜:衣裳飘动的样子。一直待到客人走远不再回头看时，孔子才回来复命，可见孔子待客之勤，对小节十分注意。---在朝堂之上孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便（pián）便言，唯谨尔。恂恂:恭顺的样子。便便：同“辩辩”，指说话明白流畅。乡

3、人饮酒，杖者出，斯出矣。---在家乡君子不以绀（gàn）緅（zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。孔子讲究衣饰搭配绀:深青透红的颜色。緅：黑中透红的颜色。袗：单衣。絺：细葛布。绤：粗葛布。麑：幼鹿。缁：黑色。孔子的饮食原则食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲（ài），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xiù）恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，

4、不使胜食气。唯酒无量，不及乱。饐、餲、馁、败:均指粮食腐败变质。《论语》:“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”孔子的婚姻：内婚制孔子的妻子是宋国大族亓qi官氏。宋国的婚姻风俗习惯和当时的其他诸侯国有点不一样，他们一般实行内婚制。所以孔子做为殷商的后裔，到娶亲时就回到老家娶亲。《论语》:樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉！樊須也。上好礼，則民莫敢不敬；上好义，則民莫敢不服；上

5、好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈负其子而至矣。焉用稼！”孔子的职业取向子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而引争也君子。”(《论语•八佾》)孔子的君子风度《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。子曰:“君子矜而不争，群而不党。”（《论语•卫灵公》）子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语•为政》）子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路第十三》）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”小结：孔子是一个“贵族”，他遵守礼仪规

6、范、注重谱系、衣食住行有讲究、在职业上有区分、注重个人修养的完善。孔子仁爱、忠诚、正义，具有朴素而高尚的理想，但由于历史的原因，他在认识上不可避免地有着贵族式偏见。孔子所谓的“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，就在于此。--朱自清文本细读--《论语·先进》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”古人有姓、名、字以及号。许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”姓：最早为氏族部落的称号。姓名《说文》：“名，自命也。从口夕，夕者，冥

7、也，冥不相见，故以口自名”。《周礼》：“婚生三月而加名。”历朝历代的命名习惯，受人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同而不同。字字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。古人命字大多遵循以下四个原则：①同义反复②反义相对③连义推想④排行文中称呼姓名字子孔丘子路仲由曾皙曾点冉有冉求公西华公西赤①同义反复②反义相对③连义推想④排行仲尼子路皙有华姓名字屈平诸葛亮文天祥岳飞周瑜诸葛瑾①同义反复②反义相对③连义推想④排行原孔