马维振 试论邓小平“领导就是服务”的哲学思想

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1、1.试论邓小平“领导就是服务”的哲学思想马维振（武汉大学政治与公共管理学院湖北武汉430072）摘要：“领导就是服务”是马克思主义政党政治哲学观的集中体现，是唯物史观的要求和本质，也是邓小平领导科学的哲学理论的基础和我党治国的领导艺术。同时“领导就是服务”是我们党执政的方向和最终目标。关键词：邓小平领导服务哲学思想“领导就是服务”是邓小平同志的人生价值观、政治哲学观和从事领导工作的思想方法论。邓小平之所以成功，之所以成为一代伟人，成为中国人民的儿子，正是他始终都把服务中国人民的解放事业，服务新中国的社会主义经济建设，为国家的繁荣富强，为人民

2、的生活富裕去奋斗。总之，他把自己的一生都献给了中国人民，献给中华民族，献给了伟大的祖国。在他的一生中，始终把服务人民、服务祖国、服务人类的和平事业作为奋斗的目标，并付诸实践。一、“领导就是服务”是马克思主义政党政治哲学观，是我党治国的领导艺术1.“领导就是服务”是马克思主义政党的政治哲学观领导，属于上层建筑，是为一定的经济基础服务的。在阶级社会里，不同的阶级领导是为不同的阶级和利益服务的。马克思、恩格斯早在160年前《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的

3、独立运动。”[1]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社1995年，第283页在《法兰西内战》中，他们进一步指出：“因政府权力的合理职能，应该从妄图架于社会之上的权利那里夺取过来交给社会的负责的公仆……为组织在公社里的人民服务。”马克思认为，无产阶级的一切从职人员都必须是“社会负责的公仆”，或者叫做“社会自身负责的勤务员”。一方面他们是社会的负责人；另一方面，他们作为人民群众的普通成员，是为社会民众服务的。因此，任何杰出领导者的动机，归根结底都跟源于人民群众的历史活动，始终保持“公仆的本色，是人民群众对无产阶级政党领导实践的根本

4、要求”。毛泽东根据马克思主义基本原理，创立了为人民服务的科学理论。他指出：“我们这个队伍是为着解放人民的，是彻底的为人民利益工作的。”“我们应该谦虚谨慎，戒骄戒躁，全心全意为人民服务。”邓小平同志提出“领导就是服务”这一论断外，还指出：“共产党――这是工人阶级和劳动人民中先进分子的综合体，他对于人民群众的伟大领导作用是不容怀疑的。但是，它之所以成为先进政党，它之所以能够领导人民群众，正是因为，而且也仅仅因为，它是人民群众最全心全意的服务者，它反映人民群众的利益和意志，并且努力帮助人民群众组织起来，为自己的利益和意志而斗争。”[2]邓小平文选

5、（第三卷）[M].北京：人民出版社，1994年，第152－－153页这表明，马克思主义政党从它诞生的第一天起，就把“服务社会，服务人民”5作为它的政治哲学观。2.“领导就是服务”是我党建党治国的领导艺术一个政党能够执政，从根本上讲是能够得到最广大人民群众的拥护与支持，能够代表最广大人民的根本利益。党执政后，能否巩固和发展其地位，同样取决于能否始终代表最广大人民的根本利益，始终保持同人民群众的血肉联系。正如邓小平同志指出：“我们党的胜利，首先和最主要的要归功于人民群众对我们的信任和支持。”中国共产党之所以能成为全中国人民的领导者和支持者，是因

6、为它代表全中国人民的根本利益，并不断为中华民族谋求幸福，党的各级领导者之所以有领导权，是因为他们是全心全意为人民服务的模范者。无论是党还是个人，全心全意为中国人民服务，是取得领导权资格的前提；不能为人民服务，或者为人民服务不够不能为中国人民带来实实在在的利益，就不能成为或不能成为好的领导者和组织者。这样，“领导就是服务”要求领导者要树立革命的人生观，强化公仆意识和公民意识。从邓小平同志一生的革命生涯看出，他一直把是否体现和维护人民群众的根本利益作为衡量各级领导工作成败的标准，他反复的告诉我们党的各级领导干部，要坚持把“人民拥护不拥护、人民赞

7、成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为判断和衡量是与非、善与恶、功与过、得与失、苦与乐、荣与辱的依据，并不时的提醒我们党的各级行政干部“我们给人民意志做了多少事”。邓小平指出：“我们进了城、执了政，是做官呢，还是当人民的服务员呢……如果不是做官，而是当人民的服务员，那就要以普通劳动者的面貌出现，要平等待人，要全心全意的为人民服务。”[3]邓小平文选（第一卷）[M].北京：人民出版社，1994年，第218，303页他再三告诫领导干部：“愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主

8、义思想和共产主义道德。”[4]邓小平文选（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994年，第321－－322页可见，全心全意为人民服务，体现了邓小平政治观和人生价值的哲学观。一切为