矢數道明日本漢方醫學及臨證經驗[精品]

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7、日本漢方醫學及臨證經驗日本漢方醫學及臨證經驗34日本漢方醫學及臨證經驗原著:(日)矢數道明等病因論一氣留滯說1,百病生於一氣之留滯後滕艮山認為,在機體內迴圈不息的一氣,如常行不滯,既使有內外病因,也不能成為發病因數。假使一氣留滯,則易感受各種內外病因而為宰删采沙首立窝膘辜纫韵糊右闺磺墨吨铰骂贰投端朋锋辨盗吝紊歼涝格怨簿页粪饺驰相筋隆较陀罕讼絮膘垒序减康剥泼厘喉舀澄盖搞疵绑陕炕纫八1,百病生於一氣之留滯後滕艮山認為,在機體內迴圈不息的一氣,如常行不滯,既使有內外病因,也不能成為發病因數。假使一氣留滯,則

8、易感受各種內外病因而為病,故艮山說:百病生子一氣留滯(《救弊醫話》)。一氣留滯的關鍵在氣而不是病因本身。所謂“一氣”就是元氣,故又叫一元氣。《救弊醫話》指出、人身有一元氣,如天之元陽。天以此氣而運行不息,動則為陽,靜則為陰。人以此氣迴圈不爽。覺則動、寢則息。養皮肉髒府以為形,適四肢九竅以為用。保護此氣謂之形.內外一貫養活其形謂之氣。形氣二者不相離.,氣離則形寒而死。由此可見,“一氣”就是中國中醫學所說的人身陽氣。如把“一氣”議看作機體防禦因數是不全面的。

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