“以人为本”的哲学思考

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1、“以人为本”的哲学思考“以人为本”是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“以人为本”作为科学发展观的核心,继承了马克思主义人本思想的精髓,深化了对社会主义建设规律的认识,开辟了共产党执政理念的新境界。本文拟就“以人为本”的思想从哲学上予以分析。一、“以人为本”的涵义及其历史渊源什么是以人为本?胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了以人为本的内涵和要求:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从

2、人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。”【1】具体地说,就是在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权,包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。西方“以人为本”的哲学思想的提出和发展。古希腊普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。【2】这一命题标志着古希腊智者派把哲学研究的对象由原初的“自然”转向了人事。近代以人文主义思潮兴起为

3、标志的欧洲文艺复兴,把人对神的崇尚,转向对人自身的崇尚。这种人文主义思潮所倡导的以人为本位的人本主义,在人与上帝、人与自然的关系中,高扬人的意义和价值。以胡塞尔和海德格尔为代表的现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所倡导的人本主义或“人道主义”思想,把对“人”的理解作为哲学的最高任务。中国古代“以人为本”的哲学思想。“以人为本”一词最初出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”【3】这里所说的“以人为本”,是指建立霸业的一种重要手段。儒家以人为本,肯定人的价值。孔子首创了人本主义的哲学体系,否定了传统的天命神学,认为“未能事人、焉能事鬼”

4、、【4】把人从天帝、鬼神的统治中解放出来,肯定人“惟万物之灵”,“天地之性人为贵”的价值判断,把人作为关心和研究的对象。儒家认为,人惟万物之灵,人是宇宙中最宝贵的存在。二、“以人为本”思想体现了马克思哲学的实践观唯物辩证法认为:发展是过程的集合体,是前进性的运动,是一切事物和现象的根本法则。辩证的发展观强调事物发展中矛盾双方的相互联系、相互依存,强调全面的而不是片面的发展,协调的而不是孤立的、不均衡的发展。坚持唯物辩证法的发展观,就要坚持人和自然的协调发展,正确地认识和利用地理环境、生态、人口在社会发展中的作用,树立全面、协调、可持续的新型发展观。在马克思的实践观中,

5、实践是人们为着满足一定的需要而进行的能动改造和探索物质世界的活动,是人的存在方式。实践是人所独有的活动,从实践的结构来看,它由实践主体、实践客体和实践手段构成。其中,实践主体——人,是各要素中唯一具有自觉能动性的要素,因而也是其中最重要的要素,居于主导地位。它不仅是实践活动的发动者,也是实践结果的支配者和享用者。从实践的特点来看,它最显著的特点是目的性,人的实践活动正是以其目的性区别于一切非生物的运动和人以外的一切生物的活动,实践的目的归根结底是为满足人的需要。从实践的功能上看,它包括创造客体的价值,增强主体的素质,提高实践手段的水平,因此实践的功能是围绕着人的价值需

6、要和发展。实践离不开人,离不开人的利益、需要、目的。因此从实践的角度来看,可以说以人为本是马克思主义哲学的基本要求。三、“以人为本”思想对唯物史观中人的理论的体现社会是由一个个人组成的，社会是人的社会；人的一切活动都是在社会中进行的，人是社会中的人。只有在社会中，自然界才是人存在的基础，也只有在社会中，人才能摆脱自然界对人的威胁，从而求得生存和发展。马克思主义提出了关于现实的人的理论和关于人的全面发展的理论,这是唯物史观的一个极其重要的观点。马克思主义认为,人的一切社会活动的最终目的,社会的发展最终目标都是为了人,为了满足人们不断增长的物质文化需要,为了实现人的自由全

7、面发展。历史唯物主义认为,经济社会和人的全面发展互为前提和基础。因此必须促进经济社会和人的全面发展。全面发展与片面发展相比,主要指人的各方面能力的协调发展,同时强调经济社会发展与人的全面发展互为条件、互为前提。人是生产力的决定因素。历史唯物主义认为,在生产力中决定的因素是人不是物,正如毛泽东同志所说:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的”。【5】马克思主义正是从这个根本意义上坚持群众观点,坚持无产阶级政党必须植根于人民的政治立场。马克思认为在未来的共产主义社会里,人将“以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质。”《共产党宣言