中国社会思想史第五讲老子

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1、第五章老子思想研究一、老子其人老子，姓李，名耳、字伯阳、谥号聃dan一、老子其人一般认为老子是楚国苦县人，大约在今天安徽亳县一带。多数学者认为老子是春秋时代人，梁启超、钱穆则认为老子是战国时代的人。二、思考：1、中国文化中的“谨慎做人，谦虚、知足常乐、以柔克刚、大智若愚、返朴归真、超然物外，守朴尚俭、以退为进”等元素与道家关系是什么？2、道家认为宇宙及万物的来源是什么？《老子》又叫《道德经》三、老子的代表作四、道家和儒家的根本区别儒家是“入世之学”，主要讲的是政治和教化，“内圣外王、修齐治平”是其核心。道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神修为。

2、1、宇宙本体论上的“道一元论”：“道”是世界的本源，道生万物“有物混成，先天地生。寂兮寥liáo兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道；强为之名曰：大”《道德经》第二十五章五、老子对宇宙源起的看法【译文】有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”……。思考与讨论：你能界定什么是爱吗？【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章）【译

3、文】道展现为统一的整体，统一的整体展现为阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。2、思考与讨论（1）“道”是究竟什么？（2）老子能确切地描述它吗？【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。　（第一章）道，可以用语言表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是恒久的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称界定之后，那是万物的母体。3、道和德的关系是什么？（1）同学分享对这个问题的看法3.1道的特征：1、道是构成世界的本体，是一切存在的根源，它创造万物。道是创造宇宙的

4、原动力3.1道的特征：2、道是天地万物运转的法则，万物都要以它为运动与发展的标准和依据。3.道是形而上的精神存在,永恒不变“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。”—《太上老君内观经》3。2道与德的关系：道是本体，而德是体现在万物中的道的属性。道就像太阳,而德是太阳的属性的体现。两者都是抽象的、精神的存在,但是，道比德更高、更抽象。六、老子的思想（一）清静无为，顺应自然。1、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人所取法的是地，地所取法的是天，天所取法的是到，道所取法的是自己如此的状态。思考与讨论：

5、道家所说的“无为”和“道法自然中的自然”指的是什么呢？同学分享自然：事物必然的、天然的内在的发展轨迹与规律。武术取法道、体现道的最高境界的例子要练成最上乘的武功，就必须做到忽略具体的招式，做到“无招胜有招”，“无剑胜有剑”。在《笑傲江湖》风清扬传授令狐冲“独孤九剑”时的描述：风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”这个例子体现了道家的“以无形胜有形”，以“自然胜造作”，出神

6、入化，的最高境界，而把它用在武术中，则会立于不败之地。思考与讨论：老子的无为是什么内涵呢？2、无为：无为而达到无不为【原文】道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。（第三十七章）【译文】道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。老子认为，使民众不妄动的最好办法就

7、是“镇之以无名之朴”。“朴”与器相对，是一种无名之名，其原意是未加工成器的木头，因为尚未成形，所以无名可指。朴与器的关系，犹如无名与有名。“朴”象征了自然，“器”象征了人为。4、管理者无为的益处【原文】“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）【译文】“我无为，人民就自我化育；我好静，人民自然就行为端正；我不生事，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。”思考与讨论在《倚天屠龙》中，哪些人体现了