第二章第二节 但丁

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1、但丁（1265—1321）但丁的名言:爱是美德的种子。人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。走自己的路，让别人去说吧！但丁生活在中世纪末期，他在文学史上的地位是：新旧交替、承前启后“旧”或“前”指的是：中世纪、中世纪的教会文学、旧思想旧文学、继承与保守。“新”或“后”指的是：资本主义阶段、具有资本主义倾向的文艺复兴时期的文学、新思想新文学、创新开拓。生平经历：影响但丁一生的最重要的两个事件：（1）9岁邂逅贝亚特利齐（或译为贝德丽采），18岁第二次遇见，此后促成了抒情诗集《新生》的产生。新生我的恋人如此娴雅如此端庄，当她向人行礼问候的时刻，总使人因舌头发颤而沉默，双眼也不敢正对她的

2、目光。她走过，在一片赞美的中央，但她全身却透着谦逊温和，她似乎不是凡女，而来自天国，只为显示神迹才降临世上。她的可爱，使人眼睛一眨不眨，一股甜蜜通过眼睛流进心里，你绝不能体会，若不曾尝过它：从她樱唇间，似乎在微微散发一种饱含爱情的柔和的灵气，它叩着你的心扉命令道：“叹息吧！”但丁在少年时爱上了少女贝娅特利齐，虽然只见过几面，却把她看作是圣洁崇高的象征，并对她产生了刻骨铭心的精神之爱。诗歌热烈赞美贝娅特丽齐，把她看作是纯洁和爱的化身，她为他带来了探索哲理、追求人生幸福的勇气，带来了灵魂上的新生，她是一个从天国下凡显示奇迹的天使。日本学者指出，东方人在学习西方文化时有两点不容易理解：一是

3、西方人对待上帝的态度；一是西方人对待女性的态度。（2）贝亚特利齐去世三年后，但丁开始了政治生涯。他被卷入了党派之争，并成为其牺牲品，被判处终身流放，客死异乡。创作情况：前期创作：抒情诗集《新生》：作者；创作动机；大致内容；意义后期创作：在流放期间，他创作了三部学术著作和一部长诗。《飨宴》《论俗语》《帝制论》体现了但丁渴望祖国统一的爱国思想。长诗是《神曲》《神曲》原名《喜剧》薄伽丘在《但丁传》中冠以“神圣的”称谓，后来版本就为《神圣的喜剧》但丁在放逐期间写的一部最重要的作品。作者政治上的挫折和个人的遭遇，以及他对人类和意大利民族前途的忧虑，使他意识到自己担负的责任，促使他以诗的形式去揭

4、露现实、评判善恶、描绘理想、探索民族复兴的道路。《神曲》全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，每部三十三歌，加上序曲，共一百歌，计一万四千余行。长诗采用中古文学特有的幻游形式，叙述但丁在“人生的中途”即三十五岁那年，迷途于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路。黎明的时候，来到一座小山脚下，山顶洒满了阳光。这是普照旅途的明灯。他正一步一步地朝着山顶攀登，忽然跳出三只五色斑谰的猛兽：豹、狮、狼（分别象征淫欲、野心、贪婪），拦住了去路。但丁进退维谷，惊惧地高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他对但丁说：你不能战胜这三只野兽，我将指示你另外一条路径；首先引导你参观罪人接受酷刑的永劫

5、之邦，然后陪同你登上灵魂洗炼的山坡，到了山顶，自有一个比我更高贵的灵魂，来引导你游览幸福之国。于是，但丁追随维吉尔，开始游历地狱。地狱共分九层，地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共分九层，愈到下面愈狭小，直到地球的中心。罪人的灵魂按生前罪孽的大小，在深浅不同的地狱层，接受不同的酷刑。地狱的大门上，用黑沉沉的文字写着：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。第一层叫候判所，即等候上帝判决的地方。那些出生于基督之前，没有接受基督教洗礼的古代异教徒，如诗人荷马、贺拉斯，赫克托尔、凯撒哲学家苏格拉底、柏拉图等，在这里等候上帝的裁判。这种安排反映了但丁思想的二重性。你想知道这些灵魂么？我愿意提

6、前告诉你：他们并没有罪过，他们中间虽也有立过功劳的，但这还不够。因为他们没有受过洗礼，这一桩是达到你的信仰之门。他们因为生在那稣基督之前，尊敬上帝没有合乎正道；我自己也是其中之一。因为这一个缺点，并没有别种错处，我们就派在这里。我们唯一的痛苦是生活于愿望之中而又没有希望。”我听了他的话，非常难过，因为我知道有许多特殊的人物，竟派在这个“候判所”，他们的升或沉还未能决定呢。我对于这种超于一切的信仰，怀着一点疑惑问道：“请你告诉我，我的老师！是否也有一种灵魂，依仗他自己的或别人的功劳，可以从这里升到天国去的么？”他明白我问话的意思了，他答道：“当我来此地不久的时候，有一个无上威权者光临，

7、他戴着一切胜利的荣冠。他从这里救出：我们的始祖和他的儿子亚伯，挪亚，立法并且服法的摩西，族长亚们拉罕，国王大卫，以色列和他的孩子及拉结，为着她，他曾费了许多气力；还有其余许多，都升到天国享福了。此外就没有别的灵魂得救者，这也是我要告诉你的。”第二层住着贪色者。比如有阿喀琉斯的灵魂、海伦、埃及的风流皇后克丽奥佩特拉、弗兰采斯加和表兄保罗。听了他俩的爱情故事但丁一阵心酸“我昏倒在地，如同死尸一样。”这同样体现了但丁思想矛盾或思想二重性。弗兰采斯加是一位很不幸的