20《虽有嘉肴》2

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1、虽有佳肴《礼记》虽有嘉肴《礼记》光明中学史老师“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。四书五经《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。是中国教

2、育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。西汉：戴圣《虽有佳肴》节选自《礼记.学记》。《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》内容有：玉不琢，不成器、虽有佳肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。有味的朗读课文一正读：读出一点文言的味道。二正读：读出一点古语的韵律美。三

3、点读：读出一点学习课下注释犹如品尝嘉肴的味道。四译读：读出一点教人就是最快乐的味道。五研读：读出一点“教学相长”的道理六延读：有味的朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？预习检测给下列红字注音：嘉肴（）自强（）兑命（）学学半（）yáoqiǎngyuèxiào字词正音朗读课文虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是

4、故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？有味的正读（1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困虽：连词，即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，甘美。至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。有味的点读（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

5、（6）故曰：教学相长也（7）“教学相长”自反：反，反省；“自反”，自我反省。自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。“故”，连词，所以。长：促进。意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（8）其此之谓也（9）“学学半”（10）兑命其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”第一个“学”指教人，第二个“学”指学习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。有味的译读课文虽有佳肴，弗食，不知

6、其旨也；虽我至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。有味的译读课文知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。有味的译读课文《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。”这话说的

7、就是这个道理吧。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。即使品尝表否定：不代：它的甘美好处最好的道理是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。所以教学自我勉励知道了不足，然后才能反省自己；知道了不懂的地方，然后才能自我勉励。不通，理解不了反省自己故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之乎？所以说教人所以说，教学与学习是相互促进。《兑命》说：“教人是学习的一半

8、。”大概说的就是这个道理吧教学相互促进学习学习说的就是这个意思分清层次第一层（“虽有嘉肴……不知其善也”）第二层（“是故学然后知不足……然后能自强也”）第三层（“故曰……其此之谓乎”）问题探讨，分析文意分析课文第一层：找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么用意？明确：嘉肴——至道；弗食——弗学；旨——善。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来论述“弗学”“至道”不知其善的道理。以生活中常见的事物作比