2017版九年级语文下册第五单元孟子两章导学案新版新人教版

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1、18　《孟子》两章【导学目标】1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。3．学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。4．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。【课时计划】2课时第一课时　学习《得道多助，失道寡助》情景导入　激发兴趣战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这

2、些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。(板书课题)自主学习　展示交流步骤一　知识梳理　夯实基础1．生字难词。(1)字音米粟(sù)　　　亲戚畔(pàn)之　　　域(yù)民2．文言知识梳理(1)重点实词城：内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。三里、七里：均非实指，说明城邑之小。人和：指人心所向，上下团结等。寡助之至　之：动词，到。至：极点。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚固锋利。米粟：指粮食。多：充足。天下顺之　顺：归顺，服从。(2)通假字亲戚畔之(

3、通“叛”，背叛。)(3)古今异义委而去之(古义：放弃。今义：委任。)委而去之(古义：离开。今义：到……去。)域民不以封疆之界(古义：限制。今义：地域。)亲戚畔之(古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻或血统联成的关系。)(4)词类活用域民不以封疆之界(名词用作动词，限制。)固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固。)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，震慑征服。)步骤二　整体感知　走进文本1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【交流点拨】注意排比句的节奏，如

4、：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下/顺之。4．翻译重点句子。(1)天时不如地利，地利不如人和。【交流点拨】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。　(2)夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【交流点拨】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。(3)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必

5、胜矣。【交流点拨】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。合作探究　深悟文本步骤三　理清思路　把握论点　本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？【交流点拨】中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，

6、自然导出“得道者多助，失道者寡助”的结论。课文论证方式如下：中心论点：天时不如地利，地利不如人和。　↓论证：战例一(攻方失利)天时不如地利。战例二(守方失利)地利不如人和。　↓总结：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。步骤四　质疑问难　深层探究1．作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。2．为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？【交流点拨】例一：环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)；例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)

7、。3．本文论述的是不是军事问题？理由是什么？【交流点拨】不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统