净宗二祖光明善导大师传

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1、净宗二祖光明善导大师传　11净宗二祖光明善导大师传智圆法师糅编讲述今天我们学习善导大师的传记，首先要对弥陀化身光明善导大师作敬礼，求得加持，大家心里观想在善导大师面前顶礼三拜。然后大家安住在恭敬心当中听受善导大师的传记。善导大师的传记是阿弥陀佛无上智悲力在汉地的显现，我们学习善导大师的传记是为了生起真正的信心和恭敬心，之后依止大师的教言作为一生修持净土的指针。下面我揉合各种传记讲述大师的事迹：唐朝善导大师俗姓朱，山东临淄县人。他很小就依止密州明胜法师出家，诵读《法华经》和《维摩诘经》。密州就是山东诸城县，距离临淄县不远。明胜法师是当时三论宗的学匠，和嘉祥大师同是法朗大师

2、的高徒。有一次善导大师看到了西方变相图，他就生了希慕净土、求愿往生的心。说到：“何当托质莲台，栖神净土。”意思是，我多想把神识寄托在西方的七宝莲台里，安身于净土。这时候他已经现前了净土的志愿。“西方变相图”，就是描绘西方极乐世界种种庄严的图画。“变”净宗二祖光明善导大师传　11是转变，把真实的净土转成图画。当然图画无法描述真实的净土，但它还是可以引起人们的向往之心。当时大师一见到西方变相图，就引起了求生净土的心，一心希慕这一生最终能够生到净土的宝莲花里，这就是最重要的净土的信愿。到了善导大师二十岁受具足戒以后，和妙开法师看《观经》，当时悲喜交叹地说：“修余行业，迂僻难成

3、；唯此观门，定超生死。”他意识到，修其他法门非常迂远，不直捷，而且难以成就；唯独十六观门修好以后决定能超出生死。也就是当修十六观，得阿弥陀佛神力加被后，观境自然现前，心就寄托在净土里，由此就超出生死了。只要自心被弥陀神力摄持到了净土，就算是了脱生死了。净土法门有很明显的他力特色，我们以信愿和阿弥陀佛的心和合，一旦被佛的力量摄持，直接就被安置到了净土。这就已经越过了多少劫的修行，即生了脱生死了。所以当时善导大师看到十六观经又悲又喜，悲的是长劫以来一直在生死里轮转，没办法出来，没有遇到弥陀殊胜的法门；喜的是今天终于有这个机会，得到这样能达到无量寿的法门。就像当年昙鸾大师修仙

4、经，以为可以修到长寿。后来菩提流支三藏告诉他修西方无量寿法门，给他指示十六观，他当时也是庆快平生。因为这个法门能够真正让我们实现无死的果位，也就是这一生短暂的几十年以后就能生净土，从此永远告别轮回，再也没有任何业苦了。净宗二祖光明善导大师传　11在《新修往生传》里讲到，当时善导大师认为功德甚深微妙的没有超出般舟三昧，他想把毕生的精力投入修道里。后来他就隐遁在终南山的悟真寺，一心修观。终南山在当时帝都长安的南边，悟真寺在终南山的蓝田县。这所寺院是隋朝净业法师创建的，后来也有各大法师相继住持，都修持净土法门，所以它是净宗的道场。善导大师在悟真寺修法的状况如何呢？《新修往生传

5、》里讲，大师在终南山悟真寺隐居，不过几年观想已经忘记了疲倦，入了深妙的境界，在定中能够非常完备地观到极乐世界的宝阁、瑶池、金座，宛然现在目前。这是说大师二十来岁的时候，已经证得了三昧，亲自现前了极乐世界的胜境。又有一篇传记里讲到，当时善导大师在病中已经出现了极乐世界的各种殊胜庄严，他感激地涕泪交流，举身扑到地上礼拜。等到他已经成就殊胜三昧以后，就开始到各处随缘利益众生。最初听到道绰禅师在晋阳开阐净土法门，他就想不远千里，跟道绰禅师求学净土妙门。那时正逢初冬岁月，风飘叶落，填满深坑，他就拿着瓶钵，入在坑里打坐，一心念佛，不觉已过了好几天。忽然听到空中有声音说：“你可以往前

6、走，你的前程不会有什么挂碍。”他就从坑里出来，继续上路。到了道绰禅师那里，他向禅师表达了自己的夙愿。当时道绰大师给他传授了《无量寿经》，他打开经卷一看，详细阅读的时候，从前在三昧里见到的西方净土宛然就在目前，于是入定七天不起座。有人问善导大师：弟子念佛能往生吗？大师让他选一枝莲花放在佛前修七天，莲花不枯萎就能往生。这个人修了七天，莲花不枯萎、不变黄。当时道绰禅师也非常惊叹善导大师净土修证有极深的造诣。净宗二祖光明善导大师传　11在《瑞应传》里还讲到一件事，当时有一位东都的英法师讲授《华严经》四十遍。他也到了道绰禅师的道场，入在三昧里游观，当时他感叹地说：“我自恨多年以来

7、，只是在著疏文字上做功夫，劳累身心而已，哪想到念佛有这么不可思议的利益。”善导大师告诉他说：“经上说的都是诚实的话，佛哪里会妄语？”这是善导大师给他证实，净土法门的确有不可思议的佛力加持，释迦佛绝无妄语，六方佛绝不骗人，弥陀的四十八愿绝非虚愿。这一位讲经法师从前下了很大的功夫，但都是在文字上走，讲过四十遍《华严经》，可想而知他花了多大的精力！但是他没有得到佛法修证的真实受用。自从他入了道绰禅师的三昧道场以后，他入在深观里，才发现念佛有不可思议的利益。其实，这就是得了佛力加被。接着善导大师就来到了当时的京城长安激发四众弟子，无论是贵贱哪一种