尊重：全球的底线伦理原则.doc

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1、尊重：全球的底线伦理原则中国人民大学教授、博士生导师许启贤 　　一、全球化引发的伦理道德问题　　当今世界，随着科学技术、信息技术和交通的飞速发展，世界各国、各民族之间联系日益紧密。地球上六大洲为成了“地球村”。经济全球化的发展，是社会生产力和科技发展的客观要求和必然结果，是大势所趋。它使各国各地区之间的经济和贸易不断增加，使知识和技术迅速传播，有利于促进经济要素逐步实现在全球范围的优化配置，提高经济效益。经济全球化给各国各地区的发展带来了新的机遇，而且对促进世界和平与稳定也是一个积极的因素。但是，在经济日益全球化的大背景下，各国、各民族由于社会制度不

2、同，历史及传统不同，语言、道德、风俗乃至宗教信仰不同，如何平等友好地进行交往？如何睦邻友爱地相处？如何使各国的经济持续发展？如何共同保护人类共同的家园等？就成为十分突出的问题。　　为了解决人类面临的这些问题，我国学术界特别是伦理学界，提出了不少有价值的见解。归纳起来，主要有以下四种观点。　　第一种观点是道德融合论。主张把全世界范围内各国优秀道德融合起来，来解决经济全球化条件下人类面临的伦理道德等一系列问题。融合是肯定的。但是，世界各国优秀道德如何融合？并没有解决。　　第二种观点是一国优秀道德全球化论。美国一些学者认为自己国家的价值观、道德观是最好的。

3、因此，经济全球化应该推行美国的价值观、道德观，使其全球化。中国某些学者也曾提出了“大中华文化全球化”的观点。这些观点都是不对的。不能把自己一国的价值观、道德观，强加给其他国家和民族接受。　　第三种观点是道德对话论。联合国1998年决定：2001年是世界各国文明对话年。道德是文明的核心内容之一。文明对话年，实际上也是道德对话年。经济全球化的整个过程，都贯穿着道德对话的过程。“对话年”的提法是为了引起世界各国人民的高度重视，并不是过了这一年就不对话。对话应该年年有，永不间断。在对话中，各国文明、各民族的道德彼此交流，求同存异，找到共识点。因此，道德对话论

4、是对的，问题是如何对话？共识点究竟在哪儿？谁也没讲清楚。　　第四种观点是尊重·基础道德论，或称最起码的道德共识论。这种观点认为，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间最重要的首先是尊重，没有尊重就没有道德，就谈不上交往。它是经济全球化背景下，不同国家、民族、人民都能接受的基本道德原则，同时，也是联结、调合各国、各民族和各国人民关系的最起码的道德原则。它是全球文化多元化、经济全球化时代的道德价值共识，具有极大的广泛性。在以上四种观点中，我是赞同第三种、第四种观点的。本文着重谈谈对第四种观点的看法。　　二、尊重：人类的道德共识　　在经济全球化的背景下

5、，人类需要道德，特别是需要尊重这个最基础的道德。　　（一）道德是做人的根本。中国自古以来，就把道德看成是做人的根本，认为人有了道德，就可以成为“君子”之人，没有道德的人是无法与之相处和交往的。所以，“君子”之人总是念念不忘道德的，即“君子怀德”。（《论语·里仁》）在孟子看来，人和动物的根本区别，就在于人有道德。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《孟子·离婁章句下》）17世纪英国学者洛克也认为，唯有道德才能使一个人真正的达到善人和有成就的人。他说：“惟有德行才是真实的善。”“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。”所以，道德是

6、做人的基础，是文明的基础。道德是经济全球化条件下解决人自身危机和一切危机的精神基础。　　（二）尊重是最基础的道德和道德的基础。一个人的道德品质是有高低之分的，但最基础的道德品质是尊重自己和尊重别人。一个尊重自己和尊重别人的人，是有道德的人。相反，不尊重自己和不尊重别人的人，就无起码道德可言。《韩非子·诡使》篇中说：“厚重自尊，谓之长者。”对一个人来说，尊重自己和尊重别人是十分重要的。同样，对一个民族、一个国家来说，尊重道德也是很重要的。一个不尊重自己民族和国家、不尊重别的民族和国家的人，很难说他是有道德的人。　　（三）尊重是人类各民族在漫长历史发展中

7、逐渐积淀形成的基本伦理理念或“最起码的道德共识”。这种基本的伦理理念或“最起码的道德共识”是这个民族生存发展的基本保证，是这个民族的传统美德的最基础的部分。比如，尊重，就是中华民族传统美德的精华。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）意思是：自己所不喜欢的事物，便不要去给别人。又说：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）意思是：仁是什么呢？自己要站得住，同时，也要使别人站得住；自己要事事行得通，同时，也要使别人事事行得通。孔子这些话都含有对别人十分尊重的思想。正因为如此，在1993年，世界宗教会议通过的《走向全球伦理宣

8、言》中，以称赞的口吻肯定了孔子的这个思想。《宣言》说：“数千年以来，人类的许多宗教和伦理传统都具有并一直维系