孙立权老师语文教学札记30则

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1、-孙立权老师语文教学札记30则1语文教学更接近表现性艺术数理化教学更接近“再现性艺术”，语文教学是“表现性艺术”。相对于教学内容这个客体来说，教师和学生都是主体。语文教学不应单纯反映教学内容、再现客体，更应表现主体（师生）的思想、情感、愿望。语文教学内容当然有一些可供理性分析和掌握的东西（基础知识、基本技能等），但语文教学内容更有许多是必须以心灵、直觉去体验和感知的。这就像中国诗歌虽也讲究格律（平仄、对仗、押韵等），但更讲究意境或境界。语文教学内容的一部分——可供理性分析和掌握的那部分，便相当于诗的格律，而另一部分——必须以心灵、直觉去体验、感知的那部分，则相当于诗的意

2、境。数理化教学求真，求形似，教者必须能把数理化的教学内容真实、准确的摹仿再现出来。而语文教学一方面求真，求形似，另一方面更求美，求神似，求心领神会，求自得其乐。2语文教学的“三境界”语文教学有三境界。刚参加工作的三年，我教语文如“隙中窥月”，就像小孩扒着门缝看月亮，既感新奇，又颇多疑问。以后又三年，我教语文如“庭中望月”，就像站在庭院中仰望明月，丰富而完整，眼界大开。其后又三年，我教语文如“台上玩月”，就像凭栏赏玩月亮，诗意而惬意。古人云“十年磨一剑”，此言不虚。一个语文教学的成手确需十年左右的磨砺。3语文教育是“闲适教育”语文教育的特殊之处在于，它属于“闲适教育”。教

3、师在闲适中教，学生在闲适中学，师生在闲适中听说读写，在不经意中提升语文能力，增强语文素养。语文教育不追求短期的因果必然，而追求长期的自然而然。4“好看”与“有用”语文课分四种，其实也是四等，从高到低排列：一曰既好看又有用，二曰不好看但有用，三曰虽好看但无用，四曰既不好看又没有用。不好看，学生就不爱学；没有用，就等于误人子弟。好看与有用兼得，当然是最佳境界，二者不可得兼时，舍好看而求有用者也。5教什么比怎么教重要---语文教育中，教什么比怎么教重要。写进教科书的不一定都是真正有价值的东西，许多真正有价值的东西并没有写进教科书。语文教师必须知道这一点，才能对教材大胆取舍。教

4、师不能成为教材的奴隶，不能亦步亦趋地跟着教材走。是跟着教材走，还是让教材跟着自己走，这是使用语文教材的重大原则问题。我始终认为，师生（尤其是教师）是教材的主宰，对教材有生杀予夺的大权。6以“初涉心态”“直观课文”现在，语文教师备课时最缺少的是：带着初涉心态去直观课文。佛教禅宗的禅师常开示弟子说，学禅要有初涉心态。我的理解，所谓“初涉心态”，就是在尽量排除生活积累的意义和观念的状态下去体验生活。教师备课时，比如读一篇课文，如果把自己当成初涉者，把自己既定的成见抛开，像读陌生文章一样凭直觉去读，那么常常能在文中得到意想不到的收获，常常能眼界始开，洞幽烛隐。禅学把带着初涉心态

5、去体验生活叫“直观万物”，那么我这种备课法不妨叫做“直观课文”。7非教学性备课与教学性备课我心目中的备课分为先后两个过程：非教学性备课和教学性备课。先是“非教学性备课”，即“目中无人”地备。这时要抛开一切教学因素（如教师、学生、课标、教法等），而以一个普通鉴赏者和研究者的身份阅读课文，研读课文，圈点批注，查阅资料。这是准备“一桶水”的过程，没有这个过程，教师就不能在备课中得到丰厚的积累和灵性的启迪。然后是“教学性备课”，即“目中有人”地备。直到这个时候，才根据学生实际情况考虑教什么，怎么教。这是从“一桶水”中取出“一杯水”的过程。现在语文教学中的实际情况是：许多教师一开

6、始就进行教学性备课，缺少非教学性备课的铺垫，结果是教师桶里水太少，所以也就桶里有多少，就给学生倒多少。长此以往，将导致语文教师的平庸化。8不要丧失自己的话语权阅读是一种精神活动，不是体操里的“规定动作”，而是“自选动作”。所以，每个人（无论老师还是学生）都有主宰课文的权力。大师们创造出经典作品，确立了他们的话语权，我们在读他们的作品时，一定不要丧失我们自己的话语权。9容忍异己---尼采说强者“不愿意在自己身边见到异己”，但是我想，能容忍身边的“异己”学生和同事，这不能不说是为人师者一种胸怀和品格。10陶冶自己与陶冶别人老师，当然要陶冶学生，但是时刻想着陶冶别人而不想着陶

7、冶自己的老师肯定不是好老师。尼采认为弱者才想着陶冶自己，而“强者、有实力者想的是陶冶别人”。看来，许多教师都带有了尼采所说的“强者”味道。但是，我不喜欢这样的“强者型”教师，我喜欢既是“强者”又是“弱者”的老师。11两种境界为教书而生活与靠教书而生活是两种境界。从教的第一个十年，我曾为教书而生活；第二个十年，我正靠教书而生活；第三个十年，我将重返为教书而生活。12“他者”视野苏轼说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有时从外部，从另一种陌生角度观察我们自己，才能看到许多从内部无法看到的东西。我们可以把外在之物作为我们自己发现自己的“他者