刘勰《比兴》的二维度推阐

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1、刘勰《比兴》的二维度推阐刘勰《比兴》的二维度推阐　　>摘要：　　南朝刘勰的“比”、“兴”概念，众说纷纭，从分析哲学的视角出发，借助于词源学这一语言学部门的原理，以笛卡尔的直角坐标系为理论模型，解剖“比”、“兴”概念，进而抽象出一种新的美学理论，称之为“二维度美学”。据此，对美的类型做出区分；可以看出，美有不可选择的一面，美又有可以选择的一面；美具有天然的一面，美又具有可生成的一面；美是一种生存的需要，美又是一种艺术的需求；美是遗传的，美又是变异的。援引美国学者埃伦?迪萨纳亚克的有关理论，阐释了二维度表征的原型

2、性及审美联觉性。　　南朝刘勰所创作的《文心雕龙》，是一部“总结性的文学批评巨著”[1]。本文拟就“二维度词源学”[2]，取精用弘，剥离其内容，提取其形式，从而扩充其容量，以施之于刘氏《比兴》篇的推阐，并进而论及“二维度美学”。　　语言学在语言学之外的助益是相当显豁的，历史比较语言学的延展推动了比较文学的发展，结构主义语言学的延展催生了结构主义文论的产生；如今，“二维度词源学”的延展，也会对文论有些许贡献。　　一、刘勰《比兴》篇写真　　（一）“比”写真　　今以黄叔琳本为底本，他人校改置于圆括号内，下同。　　故比

3、者，附也。[3]　　且何谓为比？盖写物以附意（范文澜：“铃木云疑，当作理”[4]，?言以切事者也。故金锡以喻明德，?璋以秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼。瀚衣以拟心忧，席卷（注本作卷席）以方志固，凡斯切象，皆比义（郭晋稀：“‘者’原脱，今补”）[5]也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。[6]　　附理，故比例以生。比则畜（杨明照：“‘畜’当作‘蓄’，音之误也”。[7]愤以斥言。[8]　　夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于声。[9]　　比显而兴隐哉！[10]　　（二）“兴”写

4、真　　兴者，起也。[11]　　起情，故兴体以立。[12]　　兴则环譬以记（一作?）讽。[13]　　观夫兴之?谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸?贞一，故夫人象义。义取其贞，无从（黄侃：“‘从’当为‘疑’字之误”。[14]於（郭晋稀：“‘乎’原作‘於’，或作‘于’。今校改。”[15]夷离，德贵其（郭晋稀：“‘有’原作‘其’，今校改。”[16]别，不嫌于鸷鸟。[17]　　比显而兴隐哉！[18]　　（三）“比兴”写真　　诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。[19]　　二、“比兴”的二维度

5、表征　　刘勰所说“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。”表明，“比”与“兴”有着共同的机理：“物虽胡越，合则肝胆。”今表征如下：　　物={物类，属性}　　人={人类，情性}　　“人”与“物”属于“胡越”之列，即属于不同的“物类”范畴与“人类”范畴；但是这分属于不同“物类”范畴与“人类”范畴的“属性”与“情性”却会如“肝胆”一样相“合”；如此，便形成了“比”与“兴”。　　物={物类，属性}对人={人类，情性}的垂直映射便构成“比”，刘持生“比是全用比喻来影射”，[20]即是此意。《毛诗正义?卷第2-3?邶?

6、北门》：　　出自北门，?心殷殷。[21]　　毛亨传：兴也。北门背明乡阴。[22]　　郑玄笺；自，从也。兴者，喻己仕于?君，犹行而出北门，心为之忧殷殷然。[23]　　孔颖达疏：卫之忠臣，不得其志。言人出自北门者，背明向阴而行，犹己仕于乱世，向于暗君而仕。由君之暗，己则为之忧心殷殷然。[24]本取人向阴行，似己仕?君，故以出自北门为喻。传以向阴者必背明耳，不取背明为义，何者？此人既仕?君，虽困不去，非恨本不择君，故知不以背明为喻也。[25]　　朱熹注：比也。北门，背阳向阴。殷殷，忧也。卫之贤者，处乱世，事暗君，不

7、得其志，故因出北门而赋以自比。[26]　　综合以上毛、郑、孔、朱各家解释，对“出自北门，?心殷殷。”可作出以下推阐：　　北门={建筑物，向阴}　　暗君={君，暗}　　“暗君”与“北门”（向阴之门）构成了垂直映射关系，这是朱熹注为“比也”的依据。　　还可以作如下阐释，　　北门={建筑物，乡阴}连及己={臣，心向阴}　　仕暗君，就像出北门（向阴之门），故心情幽暗。除仕暗君与出北门构成垂直映射关系外，出北门还与心情幽暗构成横向连及关系，这是郑笺申发毛传之义，标注“兴者”的依据。　　孔疏基本上遵从郑笺，而略有不同：　

8、　映北门={建筑物，向阴}　　射暗君={君，暗}连及己={臣，心向暗}　　孔疏是由仕暗君与心情幽暗横向连及的。　　从以上分析可以看出，“出自北门，?心殷殷”这句诗，既可以视为“比”，也可以视作“兴”，只是视角不同罢了。　　横向连及则构成了“兴”，刘持生“兴是用类似的现象引起要说的话”，[27]即是此意。《毛诗正义?卷7-3?曹???》　　??在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。　　毛亨传：兴也。??