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时间:2019-04-15
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1、刘勰《比兴》的二维度推阐刘勰《比兴》的二维度推阐 >摘要: 南朝刘勰的“比”、“兴”概念,众说纷纭,从分析哲学的视角出发,借助于词源学这一语言学部门的原理,以笛卡尔的直角坐标系为理论模型,解剖“比”、“兴”概念,进而抽象出一种新的美学理论,称之为“二维度美学”。据此,对美的类型做出区分;可以看出,美有不可选择的一面,美又有可以选择的一面;美具有天然的一面,美又具有可生成的一面;美是一种生存的需要,美又是一种艺术的需求;美是遗传的,美又是变异的。援引美国学者埃伦?迪萨纳亚克的有关理论,阐释了二维度表征的原型
2、性及审美联觉性。 南朝刘勰所创作的《文心雕龙》,是一部“总结性的文学批评巨著”[1]。本文拟就“二维度词源学”[2],取精用弘,剥离其内容,提取其形式,从而扩充其容量,以施之于刘氏《比兴》篇的推阐,并进而论及“二维度美学”。 语言学在语言学之外的助益是相当显豁的,历史比较语言学的延展推动了比较文学的发展,结构主义语言学的延展催生了结构主义文论的产生;如今,“二维度词源学”的延展,也会对文论有些许贡献。 一、刘勰《比兴》篇写真 (一)“比”写真 今以黄叔琳本为底本,他人校改置于圆括号内,下同。 故比
3、者,附也。[3] 且何谓为比?盖写物以附意(范文澜:“铃木云疑,当作理”[4],?言以切事者也。故金锡以喻明德,?璋以秀民,螟蛉以类教诲,蜩螗以写号呼。瀚衣以拟心忧,席卷(注本作卷席)以方志固,凡斯切象,皆比义(郭晋稀:“‘者’原脱,今补”)[5]也。至如麻衣如雪,两骖如舞,若斯之类,皆比类者也。[6] 附理,故比例以生。比则畜(杨明照:“‘畜’当作‘蓄’,音之误也”。[7]愤以斥言。[8] 夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于声。[9] 比显而兴隐哉![10] (二)“兴”写
4、真 兴者,起也。[11] 起情,故兴体以立。[12] 兴则环譬以记(一作?)讽。[13] 观夫兴之?谕,婉而成章,称名也小,取类也大。关雎有别,故后妃方德;尸?贞一,故夫人象义。义取其贞,无从(黄侃:“‘从’当为‘疑’字之误”。[14]於(郭晋稀:“‘乎’原作‘於’,或作‘于’。今校改。”[15]夷离,德贵其(郭晋稀:“‘有’原作‘其’,今校改。”[16]别,不嫌于鸷鸟。[17] 比显而兴隐哉![18] (三)“比兴”写真 诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。[19] 二、“比兴”的二维度
5、表征 刘勰所说“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。”表明,“比”与“兴”有着共同的机理:“物虽胡越,合则肝胆。”今表征如下: 物={物类,属性} 人={人类,情性} “人”与“物”属于“胡越”之列,即属于不同的“物类”范畴与“人类”范畴;但是这分属于不同“物类”范畴与“人类”范畴的“属性”与“情性”却会如“肝胆”一样相“合”;如此,便形成了“比”与“兴”。 物={物类,属性}对人={人类,情性}的垂直映射便构成“比”,刘持生“比是全用比喻来影射”,[20]即是此意。《毛诗正义?卷第2-3?邶?
6、北门》: 出自北门,?心殷殷。[21] 毛亨传:兴也。北门背明乡阴。[22] 郑玄笺;自,从也。兴者,喻己仕于?君,犹行而出北门,心为之忧殷殷然。[23] 孔颖达疏:卫之忠臣,不得其志。言人出自北门者,背明向阴而行,犹己仕于乱世,向于暗君而仕。由君之暗,己则为之忧心殷殷然。[24]本取人向阴行,似己仕?君,故以出自北门为喻。传以向阴者必背明耳,不取背明为义,何者?此人既仕?君,虽困不去,非恨本不择君,故知不以背明为喻也。[25] 朱熹注:比也。北门,背阳向阴。殷殷,忧也。卫之贤者,处乱世,事暗君,不
7、得其志,故因出北门而赋以自比。[26] 综合以上毛、郑、孔、朱各家解释,对“出自北门,?心殷殷。”可作出以下推阐: 北门={建筑物,向阴} 暗君={君,暗} “暗君”与“北门”(向阴之门)构成了垂直映射关系,这是朱熹注为“比也”的依据。 还可以作如下阐释, 北门={建筑物,乡阴}连及己={臣,心向阴} 仕暗君,就像出北门(向阴之门),故心情幽暗。除仕暗君与出北门构成垂直映射关系外,出北门还与心情幽暗构成横向连及关系,这是郑笺申发毛传之义,标注“兴者”的依据。 孔疏基本上遵从郑笺,而略有不同:
8、 映北门={建筑物,向阴} 射暗君={君,暗}连及己={臣,心向暗} 孔疏是由仕暗君与心情幽暗横向连及的。 从以上分析可以看出,“出自北门,?心殷殷”这句诗,既可以视为“比”,也可以视作“兴”,只是视角不同罢了。 横向连及则构成了“兴”,刘持生“兴是用类似的现象引起要说的话”,[27]即是此意。《毛诗正义?卷7-3?曹???》 ??在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。 毛亨传:兴也。??
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