（精品）初论老子之“道”与世界观

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1、2009年11月西安交通大学学报(社会科学版)NOV．20o9第29卷第6期(总98期)JournalofXiallJiaotongUniversity(SocialSciences)Vo1．29(SumNo．98)初论老子之“道’’与世界观①王力平(辽宁省体育运动委员会，辽宁沈阳116011)[摘要]通过对老子之“道”的深入研究和深切体悟，把“道”分成三层四种状态：无形无质、有形无质、有质无形、有形有质，并用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。“道”由“有形有质”向“无形无质”运动，又由“无形无质”向“有形有质”运动，周行复始，有规律不等量

2、，难以预定。把宇宙分为“三界”：下三界人、事、物，中三界天、地、人，上三界时间、空间、宇宙。“三界”的存在形式和状态一层高于一层，“三界”总论为道大，是老子对万物(包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的划分，人的完善的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”，再由“上三界”回到“下三界”，周而复始地变化而不断地求得新生。[关键词]中国哲学；老子；道；道的思想；宇宙；世界观[中图分类号】B223．1[文献标识码】A[文章编号】1008-245X(2009)06-0080-04老子是世界极少的最有影响的思想家、言语和文字来表达的，道不可名，不可说。哲学家之一，关于老子哲学的研究，国

3、内外甚老子发现“道”最大的功劳，在于他超出天地万物为重视，成果累累。国际一些著名的思想家之外，抽象出一个“道”。这个“道”的性质无声无象、认为，古老的东方文化和现代科学互相补充，具有优美无形无质，既不受任何具体事物的束缚而独立存在，又的平行性。有很多科学家、哲学家、社会有志之士正叩周行天地万物之中，生于天地万物之先，复统御天地万击着这古老东方文化的大门，从中寻求开启宇宙的钥物始终。道不可言，然而为了能对它有所理解，又不能匙，挖掘智慧的宝藏。可在国内，特别是在科技界，关不对它加以描述。我们怎样去描述这个“道”呢?我于老子学说的研究，相对说来，反不如国外那样高度重们把“道”分成三层四种状态，

4、用图1表示：视，这不能不说是一个不正常的现象。对我国固有的无形无质古老的东方文化的研究，应当是我们责无旁贷的义务。老子所著的五千言是中国传统文化的一个重要组成部分，被称为最有智慧的学说。老子是最先发现有有有有形质质形“道”的人。他提出“道”这个概念，并将其作为自己的无无无无哲学体系的核心。在世界哲学史上，很少有人能达到老子的境界。许多著名思想家到现象界就止步了，只知道相对而不能了解绝对。老子则用他特有的智慧不有形有质怕艰难地向高峰攀升，终达到了宇宙的本体——图1道的三层四种状态暨宇宙生成公式“道”。老子的“道”是什么?老子说：“道可道，我们就宇宙形质而论，分为三层四种状态：非常道”，又说

5、：“吾不知其名，字之日道；强无形无质为之名日大”。可见老子之“道”是不可以用“无形无质”为上层即最高层次、最高状态，老子[收稿日期]2009-08—05[作者简介]王力平(1949一)，男，辽宁沈阳人，辽宁省体育运动委员会干部。①此稿为全国老子思想研讨会论文。80王力平：初论老子之“道”与世界观称：“视之不见，名日夷；听之不闻，名日希；搏之不得，道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。”(《道德名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不嗷，其经》第二十五章)下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无老子这一章里所描述的“道”，我们称为“有形有物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不

6、见其后。执质”的状态。古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”(《道德1．在这个世界中，人们用感觉器官和各种方法能经》第十四章)把握住的物质和境界。老子这一章里对“道”的描述，我们称“无形无2．在这个世界中，实实在在存在的物质和境界。质”。对此可作如下引申的理解：3．人们用思维、精神所创立，而又能以物质的手段1．人们用感觉器官和各种方法没有发现的而在这达到的状态和境界。个世界中固有的物质和境界。图1不仅给出了宇宙存在的三层次，还说明了三2．一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能层次和四种状态存在的相互关系及运行路线，这就是量。如：自从发明了原子能，事实证明了物质可以转变“无形无质”一

7、分为二，生出“有形无质”和“有质无力非物质的能，那么，我们设想，能不能由能力、能量转形”两种状态。“有形无质”和“有质无形”两种状态相变为物质呢?能不能用日光造成物质呢?能不能用地互生化于阴阳二气，相配于五行，而生成万物——“有球、月球、日球的自转、公转、位能来造成物质呢?形有质”的世界。“有形有质”的万物，再经过氪的分3．一种思维、精神所创立的境界。化，生化成“有形无质”和“有质无形”两种状态，这两4．宇宙的空的空问，无用而有用之