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《（精品）_道_的境界_老子哲学的深层意蕴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、“”道的境界一老子哲学的深层意蕴—蒙培元,。“”本文认为老子哲学的深层意蕴是着眼于人生价值问题的境界说老子之道不是西方,而是实存或实在,,“”、哲学意义上的绝对的实体是生命的源泉和根本是由主体性的德、“”,,通过主体的修养而实现的价值原则价值本体道不是一物不是具体的认识对象因而、,,“”只能体、,它不可指称不可言说不是感性知觉和概念分析所能认识对道认体验也就“”、,“”“”“”是由自我的反观修养而实现心灵的超越达到同于道的境界老子用婴儿和朴来比喻“”,这,而是指由“”道的境界不是向原始自然状态的简单回复守静的功夫而超越人为的欲、、,。望知识伦理实现人的本真的心灵整体和谐,,、研究生院博。
2、作者蒙培元年生中国社会科学院哲学研究所研究员士生导师,,在中国哲学的开创期和形成期老子和孔子曾经是齐名的两位哲学家二人虽有不同的哲学旨趣,但是在着眼于人生问题、提倡一种心灵境界学说这一点则是相同的。孔“”,“”“”子以仁为最高境界老子以道为最高境界仁的境界着眼于人的伦理道德价值而“”,“”“”走向善美合一的天人合一之境道的境界则着眼于人的超伦理超道德的自然之性而走向德美合一的精神自由之路。这两种发展道路都是由后来的儒家和道家逐步完成的,但孔子和老子无疑是开创者。,,,相比之下孔子哲学有更多的经验论色彩而老子哲学则更具有形而上学特征但’,“以知识为价值”。是切不可将老子看成是纯粹的自然哲学
3、家或的形而上学家凡境界说,,,都是有价值意义的是关乎人生的价值问题的从这个意义上说孔子和老子从同一根源出发而从不同方面为中国哲学开辟了价值之源或设计了价值目标。一、“道”不是实体,“”,。不少研究者认为老子哲学中的道是一个实体范畴我认为不是如此中国社会科学年第期“,。”,“老子说过有物混成先天地生老子》二十五章以下只注章次他还说过道,。,,。,之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其,。,“”,精甚真其中有信,’二十一章这些话很容易使人认为老子所说的道是一个实体。。,“”,不管是精神的还是物质的其实不然在老子哲学中道可说是实存或实在而非实体,“”,、,就是说道是真
4、实存在的但不是独立的不依赖于任何事物的绝对单纯者或不变者。,,也不是构成万物的最后基质综观《老子》全书并没有西方式的实体论思想而是一种。“”、“”、“”、“”、“”、“有机论的境界形态的哲学思想上文所引混成恍惚窈冥有物有象有”,“”、,“”、“”“”精等等都说明道是不确定的整体性的是由其中之物象与精显示其存在。“”,,“”,,,的所谓混成就是浑沌式的整体亦可说是浑然一体其中万物皆有万象皆具但“”“”。“”“”,“”“”,,又不是物和象道又是以虚无为其特征的道就是无惟其虚无才能永恒,。,。“,,,,而常在即所谓常道但这所谓虚无决不是不存在恰恰是最真实的存在是一切,、、。“”“存在者所以存在
5、的最后根源它只是无形象无声音无颜色而已这正是道的玄”。妙之处“”,。,。,“”这个道与万物有双重关系一是生万物一是体万物老子断然肯定道先于,“”。“”,。“”“”万物而存在并生出天地万物这个生字确有宇宙生成之义按照道即虚无,“”“,,“的观点道生天地万物的命题可换成有生于无,’四十章或者反过来说无中生”。“”“”,“”“”。有这就不是黑格尔意义上的有和无也不是存在主义意义上的存有和虚无“”已是现代宇宙学的最重要的观点,无中生有老子在两千多年之前就以其天才的,。,直觉提出这一学说确实耐人寻味但老子并没有继续探讨自然哲学或宇宙学问题而,,。“”,是回到人的间题讨论心灵境界的间题这更是值得我们
6、重视的道虽生出天地万物但,,,又存在于天地万物之中并不在天地万物之外独立存在这就变成所谓本体论间题“”,“”,、即天地万物皆以道为其本体而道又体现在天地万物之中由天地万物之生长变化。。,显其本体这就是老子的体用观有人或许把这解释成泛神论其实这里并没有神的间题。“,。,。老子还说过万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根,’十八章这说明万物,“”,“”“”。“”“”,是生长变化的万物之生长变化是有根的这个根就是道道作为万物之根,“,,,”,“”并不与万物相分离万物之所以能长之育之亭之毒之都是道的功能和作用之,“”。,,表现正是由于这些功能和作用体现了道的存在因此在老子哲学中并无本体与现。“,,象
7、的绝对分离和对立由此理解老子所说的独立而不改周行而不殆,’二十五章就,“”,,,不是说道在某个地方独立存在或在什么地方周游旅行而是说万物的生长变化是“”,,“”。周而复始的其变化之中有不变者在这就是常道“”,,“”。道虽然能使万物生长变化但决不因此而居功这就是老子所说的自然什么““,是自然存在主义者海德格尔有一个说法从存在论的范畴的意义来了解自然就是·“”道的境界可能的在世界之内的存在者的存在之极限状况。”①存在主义要破除人与自然、
