文化隐喻和语义演变[1][1]

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1、第九届汉语词汇语义学研讨会论文（2008·6·14-17,新加坡国立大学）文化隐喻和语义演变中国黑龙江大学汉语研究中心戴昭铭E-mail：dzhm8419@sina.com摘要：本文讨论了汉语中某些词语意义演变过程中的“文化隐喻”现象。文化隐喻引起“跳跃式”语义演变，创造出内涵丰富、义项繁多、认知功能很强的文化符号。文化隐喻是这类词语意义演变的动力性因素，应当受到重视。关键词：文化隐喻语义演变文化符号认知CulturalMetaphorandSemanticEvolvementChina,HeilongjiangUniversity,DaiZhaoming

2、Abstract:WhathasbeendiscussedinthispaperistheculturalmetaphorduringtheevolvementofsomeChinesewords.Itistheculturalmetaphorbringsthe‘jumping’semanticevolvementpattern.Anditcreatesculturalsignswithabundantconnotations,variousmeaningsandstrongcognitivefunctions.Theculturemetaphoristh

3、edynamicfactorofthesemanticevolvementofthesewords.Thus,weshouldattachmoreimportancetoit.Keywords:culturemetaphor,semanticevolvement,culturalsigns,cognition汉语的某些常用词，其本义或基本义与引申义之间往往大相径庭。当进行跨语言对比时，有时甚至会觉得奇怪。比如，“天”的本义为“头顶”，基本义为“天空”，相当于英语的sky，但“天生”的意思却是natural；“气”的基本义是“空气”，又可以表示“发怒”或“激

4、怒”的意思，而英语中表示“空气”意义的air却不能表示“发怒”或“激怒”；“道”的本义是“路”，相当于英语的way或road，但又用于指哲学意义上的本原和规律，更有相当于“说”（say、talk或speak）的动词意义，而英语的way或road则没有引申出“说”的意义；“理”的本义是“治玉”（把玉石加工成玉器），但又有“道理、理由”等名词义和“管理、理睬”等动词义，还是中国古代一个哲学派别的名称，而在英语中，相当于“道理、理由”的“理”是reason，相当于“管理、料理”的“理”是tomanage，相当于“理睬”的“理”则是tocarefor等等。这些现象

5、表明汉语某些词义变化有自己独特的动因和轨迹。一、日常隐喻和文化隐喻一般认为，上述与英语词无对应的汉语词义项，是由汉语词的本义或基本义通过“隐喻”派生出来的。这固然不错，但并未指出其中隐喻的文化性质。试看下面二例：（1）然则“天”亦可为凡颠之称，臣於君、子於父、妻於夫、民於食皆曰“天”是也。（《说文解字》段注）（2）牛马四足，是谓天；落（络）马者，穿牛鼻，是谓人。（《庄子·秋水》）这两句对“天”的用法都是隐喻，但是句（1）所谓“天”的“凡颠之称”，是日常语言的修辞用法，我们称之为“日常隐喻”；而句（2）的“天”相当于“自然”，指与人相对而存在的本然世界。这是

6、一个哲学术语。在《庄子》中，把“天”作为“自然”的代称的例子很多。如：（3）无为为之之谓天。（《天地》）（4）无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。（《在宥》）（5）庸讵知吾所谓天之非人乎？（《大宗师》）郭象注：天也者，自然之谓也。11第九届汉语词汇语义学研讨会论文（2008·6·14-17,新加坡国立大学）“天”在上古时代众多典籍中均有“自然”的意义，如：（6）所谓天者，言其然物而无胜者也。（《鶡冠子·度万》）（7）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）（8）皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。（同上）（9）庄子蔽于天而不知人。（《荀子·解

7、蔽》）像上列（2）—（9）句中对“天”一词的使用方法，本文称之为“文化隐喻”（culturemataphor）。“文化隐喻”的概念是参照“科学隐喻”的概念而提出的。“科学隐喻”（Scientificmetaphor）是指“科技文本、科学理论、科学话语以及科学活动、科学交流中所使用的隐喻语言、表达以及隐喻思维方式、思考方法。”（郭贵春2007）“文化隐喻”是指为了建构文化理论而超常使用日常词语，并赋予特定新义，使之成为一个新概念的负载形式的修辞手法。文化隐喻与科学隐喻性质相似，而与日常隐喻有本质区别。日常隐喻和文化隐喻都是修辞，二者的区别在于：1．目的不同：

8、日常隐喻的目的在于使话语生动形象便于理解，文化隐喻的目的在于建构和