《论语》版本源流综述

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1、《论语》版本源流综述《论语》版本源流综述　　【摘要】《论语》是儒学最主要的经典，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。有关论语的成书情况，历来说法不一。自汉代以来，许多学者都致力于对《论语》的整理、汇编、注解等研究工作，成果不胜枚举。本文吸收研究的成果，进行《论语》版本源流的梳理和综述工作。　　【关键词】《论语》；版本；源流　　孔子言行的主要材料是《论语》。《论语》是儒学最主要的经典，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。有关论语的成书情况，历来说法不一：《汉书?艺文志》认为是孔子“门人相与辑而论撰”，有的学者考证认为是孔子孔子是我国古代伟大的思想家和教育家

2、，记述弟子仲攻、子游、子夏所撰，也有的学者认为是曾参、有若、闵子骞的弟子所撰。各家的具体说法虽然不同，但认为论语是依据孔子弟子及再传弟子的记录，加以整理编纂而成，大约成书于战国初期。关于《论语》的版本和流传，说法比较一致，本文综述之。　　《论语》成书于战国初期，《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的就是《故论语》，《齐论语》，《鲁论语》三大流派，它们在文字，篇名及篇数上互相都有差异。　　《古论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅中发现的，《汉书?艺文志》说“古论语二十一篇”，班固注：“出孔子壁中，两子张”。且其字为蝌蚪文，故谓之

3、《古论语》，当时并没有传授，仅孔安国为之训解。何晏《论语集解?序》说：“《古论语》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《论语集解》并经常引用了孔安国的《注》。（但孔安国是否曾为《论语》作训解，《集解》中的孔安国说是否是伪作，陈?的《论语古训?自序》已有怀疑，沈涛的《论语孔注辨伪》认为就是何晏自己的伪照品，丁晏的《论语孔注证伪》尤认为出于王肃之手。这已笔墨官司我们且不去管它。）此书已亡佚，现有清马国翰辑《古论语》六卷。　　《齐论语》二十二篇，班固注：“多问王、知道”，意思是多出于《问王》和《知道》两篇。其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，主要在齐地的学者中传

4、习。《古论语》二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张”问另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论语》，《鲁论语》不一样，文字不同的计四百多字。所谈的多是玄学，有汉代的王卿，庸生，王吉，朱畸，贡禹等人传授。由于是齐人传授之学，故谓之《齐论语》，此书也已亡佚，现有清马国翰辑《齐论语》一卷，清王少兰辑《齐论语问王知道逸文补》一卷。　　《鲁论语》有二十篇，汉代的龚奋，夏厚生，夏后建，萧望之，韦贤，宣城，扶卿等人传授之。由于主要在鲁地的学者中传习，故谓之《鲁论语》，汉时还有《论语解》十九篇，均已亡佚。现有清于鬯撰《新定鲁论语述》二十

5、卷，钟文丞撰《鲁论语》一卷，徐养原撰《鲁论语续考》一卷可作参考。　　《鲁论语》和《齐论语》最初各有师传，到西汉末年，安昌候张禹先学了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，于是他把两个本子融合为一，但是篇目仍以《鲁论语》为根据，“采获所安”，号为《张候论》。张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后世也皆用此本，于是《齐论语》，《古论语》大半都失传了。后汉灵帝时所刻的《嘉平石经》就是用的《张候论》。这是《论语》的第一次改订本。　　直到东汉末年，大学者郑玄以《鲁论语》为基础，依据《张侯论》，参考《齐论语》，《古论语》，为《论语》作

6、注，编校成一个新的本子《论语注》（简称：郑玄本），这样三家的差别就被泯灭了。郑玄本可说是《论语》的第二次改订本，也就是现在通行各本的祖本。　　汉代已经把《论语》和《孝经》作为学者的必读书，认为只有读了这两部书，才能进而学习《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经，而后来《论语》也被列为经书之一。历代学者研读《论语》，关于《论语》考证、注释书籍可谓汗牛充栋，举不胜举。其中影响较大的，有三国时何晏的《论语集解》、南北朝时皇侃的《论语义疏》、宋代刑?的《论语疏证》、南宋朱熹的《论语集注》和清代刘宝楠的《论语正义》。　　何晏的《论语集解》实际是孙邕、郑卫、曹羲、荀凯、何

7、晏五人共同完成的。汇集了两汉至三国时孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈诸家之说，保留了《论语》几个古本的原貌，是《论语》最早的集注本。　　皇侃的《论语义疏》，是对何晏《论语集解》所做的注解。由于当时玄学比较盛行，再加皇侃本人就是个玄学家，所以他的义疏，掺杂了不少玄学内容。但它“博极群言补诸书之未至，为后学所宗”，仍有可贵的参考价值。　　刑?的《论语疏证》，也是对何晏《论语集解》所做的疏证。“它剪皇氏之枝蔓，而少传以义理”，侧重于章句训诂，又带有义理之学的特色。它是汉学向宋学转变的标志，影响超过了皇疏。　　朱熹的《论语集注》，是朱熹用毕生精力为“四书

8、”所作的章句、集注之一。因为朱熹是宋代理学的集大成者