营造法式版本源流考段

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1、《营造法式》版本源流考（段）（谢国桢）（瓜蒂庵文集）……至《法式》一书之刊刻，共有二次；一为祟宁二年本，一为绍兴十五年本。祟宁本刊刻之由来，原书卷首所列创子云：……窃缘上件《法式》，系营造制度工限等关防功料最为要切，内外皆合通行，臣今欲乞用小字楼版，依海行救今颁降取进止。正月十八日三省同奉圣旨：依奏。此崇宁本之所以刊成。至绍兴本则由丁丙八干卷楼藏钞本附录有一条，兹照原式钞录于后：平江府今得绍圣《营造法式》旧本并《目录》、《看详》共一十四册绍兴十五年五月十一日校勘重刊左文林郎平江府观察推官陈纲校勘宝文阁直学土右通奉大夫知乎江军府事提举劝名使开国于食邑五百户王映重刊又文律阁四库本是书

2、卷三十二小木作制度图样佛道帐经藏有“行在吕信刊”五字，同卷第二十二页天宫壁藏有“武林杨渊刊”五字，吾人由此数条可以知绍兴本之所以从来矣。……要之，《法式》一书，在宋时仅有祟宁、绍兴两刊本，崇宁本既不传于世，绍兴本吾人所知者。仅有残页及影钞本。至《法式》刊行以后，钞撮其书者，在宋则有晃载之之《续谈助》，有《十万卷楼丛书》本、《粤雅堂丛书续编》本。庄季裕之《鸡肋编》，有《碧琳琅馆丛书》本。在明则有唐顺之《稗编》，明刻本陶宗仪之《说》。惟通行本编目不同，多不载其书。至影钞宋绍兴本，在明代吾人可知者，钞本有三：一，明人钞本，抿邵渊耀跋；二，天一阁钞本，四库本即据天一阁本及《永乐大典》者撮

3、合而成；三，述古堂钱氏秒本。钱氏盖本诸牧斋，故《绛云楼书目》有《法式》六册，钱曾跋称：“是书牧翁得之天水长公。已丑春从牧翁购归，牧翁又藏梁溪故家镂本，庚寅不戒于火，独此本流传人间。”其后张金吾月霄氏得影写述古本于郡城陶氏五柳居。道光间张蓉镜又影钞张月霄氏之本，后清季各藏书家如铁琴铜剑楼瞿氏、宋楼陆氏、八千卷楼丁氏，各有藏本；吾疑以上诸本非由钱氏之本，即由张氏之本所出。即故宫新发现之影钞本《法式》，亦由钱氏本所出也。当时又有带经堂陈氏本。陈徵芝《带经堂书目》卷三跋云：此从影宋本传钞，陈氏之书大半归周季，季挂误远戍，所藏遂归吴中蒋凤藻香生。则密韵楼蒋氏传钞本，殆亦钱氏之别裔欤。自明以

4、来，翻刻《营造法式》者，则梁溪故家刊本著录极罕，叶德辉《观古堂书目》谓藏有道光■■杨墨林刻本，莫友芝《郘亭书目》著录山西杨氏刻丛书本，所谓丛书者，指杨氏《连丛书》而言；今本丛书目下注嗣出二字，吾意道光去今未远，何以所刻之书，未流传人间。然道远僻塞之地，刊本不易流传，如方玉润之《诗经原始》，原刊本极不易得；然至关中则所见不鲜，是则杨氏刊本，或犹存人间，亦未可知也。往者藏书诸家喜藏《法式》一书，不过叹为秘籍而已，于建筑之学，为《法式》本身之研究。尚未暇及之也。民国八年，紫江朱桂辛先生启钤南游金陵，获见江南图书馆藏丁氏本，惊异宝爱，亟请商务印书馆影印，《法式》一书始流传于世。越六年，既

5、发现内阁大库宋本残叶，爰属武进陶兰泉先生湘取文溯本，暨吴兴蒋氏密韵楼本、丁氏本，互相勘校，重为绘图镂版行世，《法式》一书，始稍稍可读。当此书传布之后，英人叶慈氏(W．PercevalYetts)曾有评论，登载《英伦杂志》中，德人德米维尼氏(M．P．Demieville)亦有评论，是此书出版之后，响应于世界可知。至民国二十二年春，陶君编故宫所藏殿本书目，发现影钞宋本《营造法式》，行款格式，与宋本相同，陶君亟以相告，惊为奇迹，乃由刘敦帧、梁思成、单士元诸先生及桢等，用丁本相校，复取陶氏刻本与文津本及《续谈助》相校，其图样则用《永乐大典》卷一万八千二百四十四漾字韵《营造法式》卷三十四残

6、本像片相校，可以补旧本不足者甚多。《法式》一书，版本传钞之繁，既如上述。英人叶慈氏所著《营造法式》之评论中，首列—九二五年版《营造法式》材料之来源及所引证之书籍图表，征引版本，尚有可以补证之处；然借此可以略见一般。其文刊在《汇刊》第一卷中，兹不另述。*谢国桢，字刚主，河南省安阳人，生于光绪二十七年（1901年）阴历四月初十日（5月27日），卒于1982年9月4日。民国十五年（1926年），考取了清华学校研究院（国学门），主要随梁启超学习和研究，次年毕业。后曾于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学任职和执教，解放后相继在南开大学和中国科学院哲学社会科学部（后改为中国社会科学院）历

7、史研究所任教和从事研究工作。