2014-2015上海市宝山区行知中学高二上学期期中考试语文试题

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1、上海市行知中学2014-2015学年度第一学期期中考试高二年级语文试卷一阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1・6题。（16分）在义与利之外①“君子喻以艾，小人喻以利。'‘中国人的人生哲学总是围绕着头利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？②曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是假义之名逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。③据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经

2、地义。④“时间就是金钱！"这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。⑤我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？⑥不过，无须怀旧。想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。"⑦义和利，貌似相反，实则相通。“义''要求人献身抽象的社会实体，

3、“利''驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我"。“义''教人奉献，“利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。⑧如果说“义''代表一种伦理的人生态度，“利''代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情'‘便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你

4、你所信奉的教义,

5、

6、你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我"。生命的意

7、义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我"。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等

8、身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此舍求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。⑨肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。‘'我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两犬快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消

9、除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脫了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。⑩我无意以审美之情为救世良霞，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。1.分析①•⑤段在文中的作用。（3分）2.根据文章的意思，可依次填入第⑧段空格处的一项是（）。（2分）A.不是而是B.是不是C.不是也不是D.既是也是1.阅读第⑦段，分析义和利在本质上的一致性。（3分）2.分析第⑧段两次以写作为例的不同作用。（3分）3.概括第⑨段的段落大意。（2分

10、）4.下列对文章主旨理解最正确的一项是（）。（3分）A.利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。B.在义利之外，还有“至人喻于情”的人生态度。C.人生的真价值是超乎义务和权利之外的。D.在义与利Z外，述有一种更值得一过的人生。（二）阅读下文，完成第7-12题。（21分）理想的下午①在这之前，我对和顺一无所知。更不知这个地处滇西的“极边古镇"其实早已声誉日口。它有600年的历史，有全国最大的乡村图书馆，有火山温泉、古刹祠堂、月台深巷老宅洗衣亭……是“中国第一魅力名镇②因为被视为美的东西短暂脆弱，根本经不起一次次地被探看、被惊扰——比如幽僻不受人访的小村小镇，

11、一旦观光客追逐滥游，难保幽境不被践踏。所以日本作家水上勉在《京都四季》一文中说及