55《恶乎往而不可导》学案(人教版选修《先秦诸子选读》)

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1、《庄子・恶乎往而不可》命制:(第1课时,共2课时〉校对:审核:【学习目标】①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。②翻译有关语句和文段。③鉴赏评价文中所用寓言故事。【学习重难点】学习重点:掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。学习难点:翻译有关语句和文段,鉴赏评价文中所用寓言故事。【知识要点】一、引入话题“有路可走,卒归于无路可走。屈子是也;无路可走,卒归于有路可走。庄子是也。”(刘熙载《艺概》)教师提示:屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的,陈子龙说,“庄子游天地之表,却诸侯之聘,自托于不鸣之禽,不材之木,此无意

2、于当世者也”,而屈子则“自以宗臣受知遇,伤王之不明而国之削弱,悲伤郁陶,沉渊以没,斯甚不忘情者也。”(《谭子庄骚二学序》)同样是否定社会,庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪,从而离世;屈原寄情楚国,意欲改造现存社会而不得,唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生:“有路可走,卒归于无路可走,屈子是也;无路可走,卒归于有路可走,庄子是也。”(刘熙载《艺概》)相异的人生选择决定了相异的人生结局,并形成了其对比互补的人生境界。同学们,当我们面临人生的困境时,读一读庄子,或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。—、题目解说一'“

3、恶乎往而不可也”语出《庄子•大宗师》,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,遽然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。告诉人们如何面对困境乃至绝境。三、预习检测:解释下列词语浸()假()喘喘然()怛(把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢。原来子形象阐释了自己“安时处顺”的思想,庄子借子来之口,时夜())翅())成然(炙()阴阳())寐()M(!1!、课文分析(用原文回答)?子舆对此态度如何?肩

4、高于顶,句赘指天,阴阳之气有溢。”变得腰弯背弓,1、第1则中,子舆生病后相貌变得怎么样明确:“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。明确:“安时而处顺,哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。2、子来生病将死,子来对此持怎样的态度?明确:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。3、第1则表达了作者什么样的思想观点?明确:第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境,但一定要保持内心的平静,靠“道”,靠

5、巨大的精神力量实现人生的突围,不能被困境压倒。4、怎样理解“安时而处顺,哀乐不能入也”?明确:安时而处顺是说活着的时候,要把握现有的时间,现在就是价值。要死的时候也不要留恋,这都是自然本来的变化。我们要做的是顺应自然而已,只有这样做,才能哀乐不入于心。五、【拓展】郭象注解:自古或有能违父母之命者矣,未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳,未足为远也。时当死,亦非所禁,而横有不听之心,适足悍逆于理以速其死。其死之速,由于我悍,非死之罪也。彼,谓死耳;在生,故以死为彼。理常俱也。人耳人耳,唯愿为人也。亦犹金之踊跃,世皆知金之

6、不祥,而不能任其自化。夫变化之道,靡所不遇,今一遇人形,岂故为哉?生非故为,时自生耳。务而有之,不亦妄乎!人皆知金之有系为不祥,故明己之无异于金,则所系之情可解,可解则无不可也。寤寐自若,不以死生累心。六、知识点总结仁词类活用:g矣(名作动,做朋友,交朋友),唯命之从(名作动,向东向西向南向北行)而我不听(使动,使・・・・・・接近),阀我以老,團我以死〈使动,使……辛劳;“逸”,使・・・・・・安逸;使……休息)2.古今异义:故

7、善

8、吾生者,乃所以圏吾死也《形作动,善待;古今异义)其圭司环而岡之(古今异义,妻子儿女/为动,为……而

9、哭泣)今二岡人之形而曰,人耳人耳(古今异义,犯,承受;应读为“人之形”;名作动,成了)3.通假字:颐隐于囲(“脐”)女恶之乎(“汝”)予因以求阿夜(“伺”)此古之所谓阊解也(“悬”)示圖于父母(“啻”)4.特殊句式:主谓倒装:伟哉夫造物者伟哉造化状语后置:跻鲜而鉴于井宾语前置:亡,予何恶(“亡”通“无”)唯命之从恶乎往而不可哉又将奚以汝为?将奚以汝适?七、随堂练习1•下列句中加点的词语解释有误的一项是()A.我则悍矣悍:凶狠、蛮横B.夫木块载我以形大块:大地C.故善吾生者,乃所以善吾死也善:形容词,好的D.大冶必以为不祥之金以为

10、:认为•••2.下列句中加点的词语解释有误的一项是()A.彼何罪焉■B.劳我以生,佚我以老■C.我且必为镇挪D.今一以天地为大炉焉:句末语气助词,表反问语气。以:介词,用。且:副词,将,将要。—:副词,一旦。【预习检测答案】浸(渐渐)假(假令)时夜(司夜,即报晓

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