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时间:2019-03-25
《55恶乎往而不可整体学案(人教版选修《先秦诸子选读》)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、第5课恶乎往而不可课堂导学•【文题解读】《庄子•大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇,“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够称得上作这样的老师呢?那就是“道”。庄子认为自然和人是浑然一体的,人们生死变化是没有什么区别的,因而他主张清心寂神,离形去智,忘却生死,顺应自然。这就叫做“道”。“恶乎往而不可”语出《庄子•大宗师》,意思是说“到哪里去不可以呢”。原文为:子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,遽然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造物者看成造诣极高的铁匠,到哪里去(变成什么
2、)不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境。所选部分还是寓言故事,让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。【目标锁定】1.掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式,能翻译课文。2.理解庄子的“安时处顺”的思想及其启发意义。3.学习体会庄子寓言说理的技巧。【目标达成】一、语基梳理1.字音字形①尻()•②曲偻()•③颐()•④句赘()■⑤级)■⑥跻蹲()■⑦鸭炙()⑧县解()•⑨怛()•⑩遽然()•⑪哀驸它()■⑫期年()■⑬齣若()■⑭績)■⑮郤()■⑯翦()■⑰镇挪()••⑱刖者之屐
3、()••2.通假举要①颐隐于齐:■②女恶之乎:■③亡,予何恶:④予因以求时夜:⑤此古之所谓县解也:⑥不翅于父母:■⑦佚我以老:■⑧取妻者止于外:①而知不能规乎其始者也:②故不足以滑和:■⑪使之和豫通而不失于兑:⑫使日夜无郤而与物为春:⑬是接而生时于心者也:1.实词类举.(1)常见实词①子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:••②子祀往问之:③将以予为此拘拘也:••④阴阳之气有滲:⑤女恶之乎:■⑥浸假而化予之左臂以为鸡:••⑦予因以乘之,岂更驾哉:⑧无怛化:⑨今一犯人之形:⑩成然寐:••⑪遽然觉:••⑫未尝有闻其唱者也:⑬无聚禄以望人Z腹:⑭而寡人有意乎其为人也:⑮不至乎期年:
4、••⑯少焉跑若:••••⑰爱使其形者也:⑱使之和豫通而不失于兑:⑲其可以为法也:(1)—词多义「岂更驾哉■①更V更上一层楼、欲通使,道必更匈奴屮■〔彼何罪焉②罪.〔有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可守一「乃所以善吾死也③善〔素善留侯张良「无君人之位以济乎人之死④济〔故虽有困败而终济大业■「而寡人有意乎其为人也⑤意q醉翁之意不在酒、攻其不备,出其不意■r不至乎期年,而寡之信之信吕不美,美吕不信⑥信彳•“一人飞升,仙及鸡犬”,信夫■.言必信,行必果■(皆无其本矣⑦本•I强本而节用,则天不能贫「刖者之屐,无为爱之①爱q吴广素爱人、所爱其母者,非爱其形也〔吾以南面而君天下②君V•I吾
5、与孔丘,非君臣也(1)词类活用①吾与之友矣:■②劳我以生:③佚我以老:④其妻子环而泣之:⑤东西南北,唯命从••••⑥息我以死:■⑦轻用吾身而亡其国:■⑧吾以南面而君天下:⑨今一犯人之形而曰:“人耳⑩果以恶骇天下:■(2)古今异义①其妻子环而泣Z••占义:今义:②今一犯人Z形而曰••古义:今义:③丈夫与之处者••古义:今义:①且古义:今义:②无几何也••古义:今义:③吾••古义:①恐吾无其实••古义:今义:②故—••古义:今义:1.常见虚词(女恶之乎'j〔恶乎往而不可哉■(予因以求时夜②因•〔善战者因其势而利导之—「无君人之位以济乎人之死—③以q果以恶骇天下、其人之葬也不以娶
6、资■2.特殊句式(1)①失者,顺也。②此古之所谓县解也。③所爱其母者,非爱其形也。④是事之变、命之行也。⑤平者,水停之盛也。(2)①不得复使.②内保之而外不荡也。(3)①莫逆于心。②肩高于顶。③是必有异乎人者也。④丘也尝使于楚矣。⑤适见豚子食于其死母者。⑥日夜相代乎前。⑦而知不能规乎其始者也。(4)①予何恶!②吾又何恶焉!①恶乎往而不可哉!②不爪剪。1.文笔精华(1)安时而处顺,O(2),乃所以善吾死也。(3)今一以天地为大炉,,恶乎往而不可哉!(4),物不能离也。二、文本探究1.选文主旨本课所录两则选文,庄子就是想通过寓言故事,借助奇特的想象,来告诉人们如何面对自己无可奈
7、何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮。其安时而处顺,知其无可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂的随遇而安,在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间,庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,來增加生命的强度和籾性,它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。2.句段赏析(1)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心
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