文化精神与日本人的质量意识

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1、文化精神与日本人的质量意识张星久武汉大学政治与公共管理学院副院长、博士牛导师课程前言FI本发生9.0级大地震，震惊了世界，而日本的房屋质量，却在这一次大地震中，乂拿了一个高分，“质量”二字可以说是每个人高度关注的字眼，而提到质量意识，我们的邻国口木确实冇着非常突出的表现，重视质量的背后反映的是什么样的社会文化环境、人生观和世界观？那么究竟如何观察日本的家庭，乃至日本的社会环境？总结日本的文化精神，透视口木人质虽意识的形成，冇关这样一些问题，今天我们非常荣幸地邀请到了武汉大学政治与公共管理学院副院长、博士生导师张星久教授，大家欢迎。欢迎张先生第一次做客《世纪大讲堂》，是吧？张星久：

2、对，您好。王鲁湘：下面我们看一下人屏幕，一个介绍张先生的短片。张星久，武汉大学政治与公共管理学院副院氏、博士生导师，武汉人学地方政治研究中心主任。生于1956年的张星久在高屮毕业示，曾在农村劳动4年。1978年考入武汉人学历史系，先后获历史学硕士，法学博士。1994年赴日本同志社大学任客座研究员，2005年至2006年任口本创价大学客座研究员。张星久教授多年致力于政治制度、政治文化比较研究方面的教学与研究，被称为武汉大学“四人名嘴”之一。王鲁湘：这一次口木的这个大地眉，对于您这个曾经冇过在LI木担任客座教授的经历的人来说，肯定和我们很多没去过日木的，或者没有在日木工作过的人，可能

3、有点不一样。您最大的感触是什么？张星久：就是他那种自律，面对灾难那种克制，那样一种没冇手忙脚乱的那样一种镇静的精神，这是给我印象很深的。王鲁湘：印象很深。那么我们从镜头画面上看到，这一次H本的大地震，其实对建筑物造成的破坏不严重，倒是次生灾害海啸过来以后，人水一冲，然示那些木质的房屋，纷纷都变成了一个一个的木头结构，但是真正的大的建筑，似乎也没有受到很人的损害，是吧？张星久：对对，政府指定的建好的避难所，这些学校、公共场所、体育馆都是完好的。那么我第一次在口木经历过阪神人地震。王鲁湘：1995年。张星久：当天17号那天晚上，我们刚刚从机场回來，阪神大地震，也差不多的感受，但是震过

4、以后没有什么，房子没有什么反应，就是晃得很厉害了。王鲁湘：H本人的这样一种苛刻的质量意识是怎么來的呢？张星久：这个当然就是说起來很复朵，那么也有后來的制度的规训，但是我觉得最重要的制度的规训，我们后而要讨论，它还是耍在一个民族的这种心理习惯，民族的这种生活方式、价值观，在这个基础上产生的。王鲁湘：对。张星久：对事情的敬业精神，对社会、对生活的这种职分的精神，天职的观念，对一些规则的敬艮感，像这些等等，我觉得都是和后来的现代制度都很好地结合起来了。王鲁湘:那么我们现在就欢迎张教授给我们演讲，今天他要演讲的主题就是《文化精神与日本人的质量意识》，大家欢迎。张星久：那么世界上有两个以质

5、量闻名的民族，一个是徳意志民族，一个是日本民族。因为从情理上看，一个社会成员提供优质的服务、优质的产品，那就是说自然我们会联想到，这样一个成员、这样一个民族，那它一定是尊重规则，我们所说的守规则，对标准意识比较恪守。另外对于整体的利益、对于整体的荣誉感应该是比较强。述有它的動奋、敬业的精神，吃苦奉献的精神，还冇那种追求完美境界的一丝不苟的精神等等，所以一个民族、一个社会的成员，已拥有了这样的观念，就可能做出很好的产品。那么这样一种看法，既是一种合乎常情常理的推断，同时也得到现在很多这个，我们说学术界的一些学理上的支撑，比如在新制度主义政治学、新制度主义经济学那里，就是强调这种制度

6、固然非常重要，但是一个民族形成的制度，它如果耍想有生命力的话，最重要的还是取决于它背后的价值观、它的道德规范等等，这个叫做内在的规则和非正式的制度，另外比如说，在文化人类学里面，有一•派，非常重视这种文化传统、文化模式对它的民族精神和行为的这种制约影响。—、日本的文化传统和自然环境(-)日本的政治社会制度我们首先梳理-下FI本的文化传统和白然坏境。那么捉到H本的这个历史文化传统，首先不能不说它的政治社会制度，如果和传统的中国和比的话，那么它一个最大的不同点就是,它是以天皇为核心的君主制，其中最突出的特点就是，日本的天皐它是作为神本身的化身，在格位上，日本的天皇是和神相通的，它本身

7、就是神。但是在中国的观念里面，君主本身不是神，他是天的代理人，所谓代天理民，那么因此在这样一个制度下面，那么没冇办法或者说不人容易产生像中国的这种王朝节命的思想，所以它会形成i种万世一系的这样一个天皇制度。这个分界使得人们，对天皇的这种秩序应该说是毫无保留地接受或认同的，不会像在中国的观念下而天人合一，而几在这个君主Z上还有一个更鬲的天道。在中国人的观念里面，一个君主如果代表人民的意志，为人民谋福祉，也就总味着代表了天道，意味着得到天的肯定和祥顾，那么我当然可以服从他，可是当一个