“位置意识”与日本战略文化的特点

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1、“位置意识”与日本战略文化的特点【内容提要】本文以战略文化的观点，从“和”的文化开始对日本人的位置意识进行了分析，指出了日本人文化性格中的上位意识和下位意识的特点。在此基础上，探讨了以位置意识为背景的日本战略文化特征及其与大国结盟并努力成为大国的战略思维方式。进而分析了战后特别是冷战结束以后，日本通过建立“普通国家”而再次显现出来的上位意识，即大国意识的恢复。最后通过日本人的对美追随政策和日本人的　　每一个国家和民族的战略文化都必然被打上这个国家固有的传统文化烙印，而一个国家的战略家只能在特定的历史文化环境和教养中进行认识和实践创造活动，传统思想文化必然是特定的战略

2、家制定现实战略的潜在意识和历史文化情结，它决定着这个国家战略目标的连续性和战略家对国家利益的判断。　　可以说，战略文化是任何国家的政治家在制定政策时存在的“看不见的手”，它具有半永久性的特点，它是寻找一个国家的传统的国家利益和战略目标的一把钥匙。因此，我们在分析有关国家的国家行为、外交政策及其战略部署时，从战略文化的角度出发挖掘其深层次的思想文化与哲学的根源是很有必要的。　　　　二位置意识——日本传统文化与民族性格　　　　日本的战略文化是根基于日本的传统思想文化的。所以，要分析日本的战略文化，就必须对日本思想文化的基本特点有一个比较概括的认识。那么，日本的传统思想文

3、化到底具有什么样的特点呢？　　（一）“和”的文化　　日本传统思想文化的基本特点，可以从古往今来日本人所共同遵守的一些基本习惯或者信念中去寻找，这些习惯或者信念经常成为日本社会人与人之间相互关系的行为准则。比如“和”字就具有这样的特点。自从日本人用“和”字代替“倭”字(有人说“和”字是古代中国政府赐予的)表示国家名称以后，他们也同时把“和”这个汉语概念的内涵引入到了日本文化之中。在古代的日本，中国的儒家思想是占主导地位的，圣德太子的“十七条宪法”中，第一条就是“以和为贵”。19世纪的思想家新渡户稻造在他的名著《武士道》一书中，用“义”、“勇”、“仁”、“信”、“忠”、

4、“礼”、“克己”等儒家的概念阐述了武士应该具备的道德品质，从而也第一次为日本社会达到“和”的境界提出了具体标准。　　日本人经常说要遵守人与人之间的“和”，维护团队的“和”，不要破坏了“和”等等。他们还想尽各种办法在团队中贯彻“和”的精神：新成员来了要开欢迎会；有人离开要开欢送会；新团队结成要开庆祝会；大学老师要跟学生开度假会；下级不能冒犯上级，晚辈不能与长辈平等，后辈不能顶撞前辈,女人不能跟男人顶嘴，等等。　　以上这些现象的背后，都隐藏着“和”的概念。“和”不一定是平等的，但却是有序的；“和”也不一定是合理的，但却是和谐的。尽管它赋予强者以权威并助长了“欺负弱者”的

5、现象，但不管怎么说，“和”是日本传统文化的一个重要特征，它不同于中国以家族或血缘为纽带的传统文化，它是集体中等级的和谐。　　（二）从“等级观念”到“位置意识”　　“和”的理念在日本人身上的表现就是集体观念，这也是日本人性格中的一个突出特点。在日本社会里，服从集体和接受他人意见，总是高于个人看法的。作为个体的日本人通常不是以自身的标准，而是根据所在团队的价值取向来判断是非的，因为这是“和”的要求。　　因为受儒家思想影响至深，日本的集体中是有等级的，等级观念是使集体达到“和”的境界所必不可少的要素。日本在江户时代就形成了严密的等级制度，它划分为士、农、工、商四个阶层，仅

6、武士阶层就有十多个等级。整个社会强调主从关系,上级与下级、长辈与晚辈、前辈与后辈之间层次清楚,泾渭分明。每个人都十分明了自己所处的位置，大家安分守己，心安理得地为维护团队的“和”做着贡献。　　等级观念必然派生出位置意识，它是日本文化及其民族性格的基本特征之一。这种位置意识让日本人养成了不轻易“越位”的习惯。比如，历史上，日本的天皇虽然多数时期都没有足够的实力，但他却能在日本维持其所谓“万世一系”的地位，甚至连统治了日本260年的幕府将军，也没有萌生过取天皇而代之的想法，其根本原因除了他们无法建立天皇那样的“神性”之外，还在于日本人对天皇的位置意识没有发生过改变。　　

7、从纵的方向看，位置意识可以派生出上位意识和下位意识。上位意识决定了“上位者”对“下位者”的傲慢、欺压和控制，当然不排除呵护、提拔与照顾；下位意识决定了“下位者”对“上位者”的谦虚、服从和顺从，当然如果位置意识发生改变，也会出现“下克上”与桀骜不驯的情况，历史上的“二二六”事件就是因一些年轻军官的扩张意识恶性膨胀而发生的一次军事政变。但从总体上看，日本社会还是经常处于上下有序的和谐与稳定之中。　　从横的方向看，位置意识可以派生出横向竞争意识和横向看齐意识。横向竞争意识决定了日本人顽固、保守褊狭和自私排外的特点；横向看齐意识则决定了日本人灵活、善于模仿和接受新事物的