社会的进步与熵增原理

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1、社会的进步与爛增原理作者：时东陆文章来源：世纪屮国如果我们能看到橡皮筋的分子结构，我们会发现它的结构在拉紧和放松的状态时是不一样的。放松的时候它的分子结构像一团乱麻交织在一起。而在把橡皮筋拉长的时候，那些如同链状的分了就会沿着拉伸的方向比綾整齐地排列起來。于是我们可以看到两种状态：一种是口然，或者口发的状态。在这种状态下结构呈“混乱”或“无序”状。而另一种是在外界的拉力下规则地排列起來的状态。这种“无序”的状态还可以从分子的扩散中观察到。用一•个密封的箱子，屮I'可放一个隔板。在隔板的左边空间注入烟。我们把隔板去掉，左边的烟就会H然（白发）地向右边扩散，最后均匀地占满整个箱体。这种状态

2、称为“无序”。在物理学里我们可以用“爛”的概念来描述某一种状态口发变化的方向[熊吟涛，1964：Ccngctl&Boles,2002]0比如把有规则排列的状态称为“低爛,，而混乱的状态对应于“高炳”。而爛则是无序性的定量量度。热力学第二定律的结论是：“一个孤立系统的爛永不减少。’‘换句话说，物质壯界的状态总是H发地转变成无序；“从低爛"变到“高爛”。比如，当外力去除Z后，整齐排列的分了就会自然地向紊乱的状态转变；而箱了左边的烟一定会自发地向右边扩散。这就是著名的“爛增定律”。然而第二热力学定律仅仅是在科学上应用于物质世界。那么它是否可以用來解释人类社会的发展？如果要回答这个问题，我们首

3、先必须定义人类社会状态的“无序”程度，然后寻找它在历史进程中的白然走向。但是如何來定义社会状态的“无序”程度呢？这也许是问题的关键。因为我们必须首先定义什么是相对更加“紊乱”的状态。让我们再来看一个极为简单的例子。就用大家熟悉的围棋。如果我们先把口子在棋盘的-•边摆成一排，然后紧接第一排再用黑子与其平行也摆成一排。我们按照这种规则继续排下去，就可以得到黑白相间的平行排列。我们也可以每两排,或三排黑白子相间地排列下去。或者在棋盘上画出人小不同的区域。在每个区域屮放入完全白色或黑色的棋子。以上这些排列都可以定义为“有规则的"状态。而这种状态对应于“低熾‘。如果我们把这种排列完全打乱，比如把

4、黑子和白子混乱地排放在一起，那么这是一种相对“紊乱”的“高熾'状态。而混乱的极端是黑口子完全“均匀地”混合在一起。如果我们可以在人类社会中找出和棋子对应的状态來，那么就有可能定义社会的爛并进一步分析爛增现象。对于人类，我们可以从文化的、政治的、社会的、道德的、还冇商业的等几个方面去分析和观察。我们首先来讨论文化的状态。从围棋的例子中可以看出，有规则排列的棋子有一个特点，那就是在黑口棋子之间我们可以定义非常清楚的边界。对于混乱排列的情况，边界的定义就发生一定的闲难。对于完全均匀混合的黑口棋子，我们无法定义任何边界。我们可以认为文化也是有边界的。-•般來说，文化的边界在某种意义上可以与国家

5、的边界吻合。比如，我们比校容易定义法国文化和口木文化的区别。当然世界上还町以找到许多文化的边界,如非洲文化和中国文化等等。这种悄况类似于围棋的一种有规则的排列。或者可以说，如果世界的文化是相对有序的，那么它处于一种相对低爛的状态。我们现在来分析文化随吋间的变化。我们仅仅就近代而言，比如20世纪初到二战Z后的时期，世界冇清楚的文化边界。在每一个区域文化内部我们可以观察到均匀、相似的文化。如果从中国北部进入前苏联就可以检验到清晰的文化边界。但自从60年代以后，许多新文化运动在世界上蓬勃发展。尤其是美国的人权运动、反战运动、嬢皮上、摇滚乐等等的发展，汇聚成一股所谓的波普人潮。波普文化的一个特

6、点是反传统。传统的文化的特点是等级森严，框架束缚，礼仪繁复，沉闷死板，权威至上，从而留给个人极小的思维和活动空间。而波普文化崇尚个人自由，藐视权威,删繁就简，轻松潇洒，活泼动感。摇滚乐也许是波普文化的先锋和旗帜，H从它在50年代诞生就很快响彻全球。而波普文化也随着摇滚乐传遍壯界。波普文化的传播跨越所有文化边界，从而使各个文化不仅受其影响而且向它看齐。在今天的世界，从北美到南美，无论是欧洲还是非洲、亚洲或者澳洲，我们都町以看到、休会到波普文化的存在和深刻影响。波普文化可以具体反应在人们的服饰（比如简便的T■型衫和牛仔裤）、饮食习惯（比如快餐）、娱乐喜好（好莱坞电影与DJ舞）、思维方式（独

7、立与自力）和行为方式（流行的西方礼仪）等等。这种波普文化是所有传统文化的现代混合体。它打破所有文化界限，使各文化ZI'可的现代边界更加难以区分开來。我们可以在任何以上的文化区域中随机地找到一些人，尤其是年轻人。我们发现在这些人身上本文化的特征在逐渐减弱，而取而代之的是相似的波普文化特征。从某种意义上讲，波普文化实际上是把每一个独立而且分割的文化“均匀地”混合起来，形成一种相似的现代文化。50年代之前，在各个传统文化相对独立的状态下，我们可以认为