感知宋词之美的艺术：人文讲座报告范文3

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1、《感性的艺术一一唐宋词美学品格论》讲座报告词，作为一种文体，是指配合隋唐燕乐曲调歌唱、以依调填词的方式创作出来的，以长短句为主要形体特征的歌辞或音乐文学形式。词的起源约在隋唐之际，日见繁富与新声竟作的民间燕乐乐曲，为词的产生提供了充足的乐曲条件，开辟了新的音乐时代，中晚唐以后，随着适应社会需要与乐曲要求，长短句曲了词逐渐发展起来，并成长为一种与古、近体诗并行的新诗体。词讲究字音选择，平仄格式活泼,节奏流转多变，句式参差多变。古人曾言：“诗庄词媚，其体元别。然不得因媚辄写入淫亵一路。媚中仍存庄意，风雅庶几不坠。论古词而由其腔，则音节柔缓，无驰骤之法，故体裁宜妩媚，不宜庄激。”唐宋词无言具有

2、一种艺术美，这种美是柔媚而不庸俗，风雅韵意在其中。它所表现出的情感大多是柔软哀伤、悲美惆怅的。它打破硬性男权化的国家机器和意识形态机器垄断中的文学权力和文化权力，成为一种更适合抒写女性的细腻和忧伤、展现隐藏在男人坚强外表下的温软和柔情的情感载体，解决了华夏民族内向化书写中的隐秘化和私人化的维度。词的“媚”的艺术，叩所谓“柔媚艳雅”的女性化品格，是在词体的创作中慢慢走向成熟的。早期文人词作者有李白、张志和、白居易、刘禹锡等。他们的作品大多是诗人们诗酒唱酬之余，偶尔尝试而作，故其在思想内容、意象、意境、艺术风格上都与他们的整体诗风接近，而与晚唐五代“词为艳科”的审美风范大相径庭。这种早期文人

3、词体现出词体刚出现时因受诗风牢笼而未形成自己的独特审美风格。但即使在这种士君子文学的氛围笼罩下，词体也日益表现出一种婉转、惆怅和深沉的情思。如李白的《菩萨蛮九“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”一句“长亭更短亭”将归家似箭之心娓娓道来。词的美学品格和感性艺术特征，真正趋于成熟，约在晚唐五代词人那里。那时的词大多描述儿女情长，词风香艳，词体呈现出情感内转的私人化和女性化的艺术特质。“花间鼻祖”温飞卿可以说是其代表词人之一。他的词，词风橄艳，辞藻华丽，并多写女性孤苦寂寞、相思恨别的幽怨情怀。《梦江南》中：“过尽千帆皆不是

4、，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。”历尽千帆都盼不来心中所想，此情此景，怎不令人柔肠寸断、哀惋煤恻？唐宋词相较于传统的诗呈现出一种新的诗学精神，那就是从重视“空间”转向重视“时间”和“空间”的双维结构，这种“时间”是“内感的生命时间”，其在先秦诗学中萌芽，在魏晋得到强化，在晚唐五代宋词中得到充分发展。如晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”以及“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”都将广阔的空间和流逝的时间相结合，使心头愁绪表现得更加淋漓尽致。在唐宋词中，既有柔情婉约一格，也有旷迈豪放一格，从根本上说，柔情婉约，为词之正体，而旷迈豪放则为词之变体。它是部分词人不有完全忘却或放弃士君子理想

5、的执着的情感寄托。这不禁令我想起我喜欢的豪放派词人一一“东坡居士”苏轼。苏轼的词豪迈而不悲壮，他固然知晓人生如梦，世事变幻，转眼间便物是人非。然而，他却并未因此否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。就像他在《定风波》中所写的：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平牛，”而最难得的是苏祠有豪情却又不乏柔情。苏轼在发妻逝世十年后，写的悼亡词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”逝者已矣，而活着的人却要受到相思的煎熬。多么想再见一面，却又怕“纵使相逢应不识”，只因再见时你依旧是当年容颜如花的模样，我却已“尘满面，鬓如霜”。梦里又见你当年当

6、镜梳妆的身影，我有千言万语，却不知从何说起，只得“相顾无言，惟有泪千行。”这样的柔情如何不叫人断肠？无论是柔情还是豪情，词都是表达人类情感的一种艺术，是感性的美学，作为千古流传的文化，都值得我于午后闲时细细品味。