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1、德性回归：道德教育的当代诉求ReturningtoVirtue:ContemporaryAppealofMoralEducation作者：王向华/赵华作者简介：王向华，山东师范大学教育学部教授，博士，主要研究方向为教育基本理论，高等教育；赵华，山东师范大学教育学部硕士研究生，主要研究方向为教育基本理论。原文出处：《当代教育科学》(济南)2018年第20181期第3-6,22页内容提要：德性作为一种以道德为核心的精神甜质，理应内化至人的品行之中，而徳性教育作为人的徳性养成的引导机制，必然为道徳教育所需。然而，当前我国道徳教育模式在教育理念、教育目标、教育内容、教育方法以及
2、教育评价等方面依然存在着“重规则，轻徳性”的问题，使得道徳教育实效欠佳。鉴于此，道徳教育必须采取徳性与规则相融合的模式，弥补传统道徳教育的不足，提高道徳教育的实效。期刊名称：《教育学》复印期号：2018年06期词:德性/道德教育/德性回归标题注释:本文系山东省社会科学规划重点项目“制度文化视域下屮国传统道德的现代转换研究”(15BWI1J02)的研究成果乞一。德性自古就是道德教育中的重要话题。我国古代有许多名家强调德性的重要性,诸如老子主张的"道之德"、孑孟提出的〃仁之德"等。在西方,古希腊时期更是一个德性至上的时代,自荷马时期就有了对德性的探讨,至亚里士多德时期,提出
3、了近乎完美的德性论说。亚里士多德的德性主张关注人的内在品质、由内而外培养人的德性等,这些观点对后世影响源远流长。然而,随着近代规范伦理学的出现,道德教育逐渐偏离了德性路径，盲目强调道德规则。这一问题受到以麦金太尔为代表的德性伦理学家的拒斥，他们指出道德教育应该回归传统的亚里士多德德性伦理学。道德教育究竟应该更多地重视规则还是德性?学界对这一问题一直存在较大争议。但不可否认,当前我国道德教育模式在教育理念、教育目标、教育内容、教育方法以及教育评价等方面，依然存在着〃重规则，轻德性"的问题，道德教育实效欠佳。_、"德性〃概念溯源"德性〃(virtue)是伦理学领域的一个基本
4、概念，厘清其含义是进行深入研究的前提。我国古代曾多次提及"德性"一词，主要把其解释为道德品性。如《礼记•中庸》中曾提到，"故君子尊德性而道问学"，其中德性是指人的先天本具之性，是每个人天生就有的品质,而非外界事物强加来的。现代汉语词典中将"德性"同〃德行〃紧密联系,认为德性主要指人的品性,自然至诚之性。在西方,"Virtue-词源自拉丁文”Virtus",在希腊语境中称作”Arete”,原扌旨某一事物的长处或者良好功能。在荷马时代，德性就是维持一个充当某种角色的自由人的那些品质，德性就表现在他的角色所要求的行为中。［1］之后柏拉图将德性定义为四种品质，即智慧、勇敢、节制
5、和正义。亚里士多德是较早系统地阐释德性伦理的哲学家之一，他认为"人的德性是既使得一个人好又使得他出色地完成他的活动的品质"[2]。在他的道德实践哲学中，把德性归为人灵魂的一咅盼，而灵魂又分为合罗各斯的部分以及不合罗各斯的部分,大致相当于人的理性和非理性部分。因此,人的德性可分为伦理德性和理智德性两部分,其中伦理德性对应人灵魂中的非理性部分,通过习惯养成；而理智德性对应人灵魂中的理性部分,通过后天教导养成。在随后的历史发展过程中,不同流派持有不同的德性观,对于德性的定义也有所区别。麦金太尔曾总结过西方历史上不同的德性观点：荷马认为德性是一种品质,能够促使人们担负各自的社会
6、角色；《新约》将德性定义为一种使个人能够接近实现人的特有目的品质,不论这目的是自然的,还是超自然的；富兰克林认为德性是一种在获得尘世的和天堂的成功方面功用性的品质,是功利主义的。[3]德性伦理学对于德性的定义主要围绕人的内在品性而论,这也是笔者所赞同的观点。我们认为，德性是一种引导个体由内而外追求和谐、实现个人与他人之间幸福的品质，德性的终极目的指向最高的善。虽然传统德性伦理影响深远，但是随着近代规范伦理学的出现，部分学者开始过度强调道德规范的作用，并对道德教育中德性的地位发起挑战，使德性概念逐渐脱离了亚里士多德时代的本意。二、道德教育现状：重"规则"轻"德性"当今,世
7、界各国都在紧跟科技发展的步伐，科学主义的社会地位与日俱增。科学知识成为衡量个人发展和社会发展的重要标准,因而科学教育也成为很多学校达到教育目的的重要的、甚至是唯一的方式。受此影响，学校道德教育偏重向学生灌输既定的道德知识，将学生的道德行为框定在死板的规则中。学校普遍认为遵守规则即为良好的道德表现，严重忽视了学生的德性养成。此外，受历史传统的影响，学校道德教育在理念、目标、内容、方法以及评价体系等方面依然倾向于灌输规则。（一）道德教育理念缺乏德性支撑这主要体现在以下几个方面：第一，学校道德教育倾向于约束人而不是发展人。教师为取得优秀教学成果
