论韩军新语文教育观

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1、论韩军新语文教育观韩军，1962年生，“新语文教育”代表人物。博士研究生，北京师范大学基础教育研究院特级教师，硕士生导师，享受国务院特殊津贴，全国教育系统劳动模范，省级专业技术拔尖人才，曾宪梓教育基金一等奖获得者，全国青少年研究会学术委员。著有《韩军和新语文教育》一书。他有众多的荣誉称号，40岁出头，就已当了12年的特级教师；他的“新语文教育”被列入屮国建国以来“著名的教学流派”。韩军“新语文教育”的“新”字，非标新立异、除门布新的“新”，而是五四“新文化”之“新”。他主张语文教育接续五四“新文化”，五四“新文化”的“科学”，落实到语

2、文教育，即“求真”，五四的“民主”落实到语文教育，就是求“自由”与“个性”o真实、自由、个性，是“新语文教育”的精神内核。他的“新”其实比当今颇为时髦的打破传统、标新立异、唯新是举，“陈旧”了近90年。新语文教育主张回归两个传统，一是回归五四“新文化”精神的传统，一是回归五四前民族语文教育根本方法的传统。韩军说：“我是为语文教育寻根求本，呼唤中国语文教育返本归根。”于是,就有了他倾注20年教学实践心血，构建的“新语文教育”的六大理念——真实个性：回归语文教育“人文”之真韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎：不故意撒谎，也不被迫撒

3、谎。这应是一个最起码的愿望，起码的常识。然而，实现它却很难。韩军认为，中国中小学生在作文中“编造谎言”，已成为一道举世罕见的风景。2000年犬津市中考作文题是《上学路上》，众多十三四岁初中生，或编造上学路上“捡钱包交给警察叔叔”，或编造“扶盲人过马路”，或编造乘公交车“给老人让座”。似乎全市丢失的钱包，都恰被他们拣到，全市老人乘车、盲人过马路，都恰被他们碰上。这些作文，且都有固定套路：先“思想斗争”一番——钱包交还是不交，盲人扶还是不扶，给老人让座还是不让，后“狠斗私字一闪念”，“自我反省”，灵魂升华。如此作文，很多得了高分、满分。独

4、有一个学生与众不同，朴实为文，照实写亲身经〃雨天，上学路上遇青蛙，捉青蛙，知青蛙是益虫后，马上放生。此文竟被判为“思想格调不高”,不及格。2002年高考作文话题《风雪中救人》，命题人提供的话题材料木身就漏洞百出，全国众多考生，“不约而同”编造“舍自身，救他人”，“弃小我，做大我”的美丽假话、套话……何为人文？当今中国基础教育里，对人文存在太多人为的歧解，把人文理解成思想政治教化，当今最迫切的是回归到人文的本义——即让师生回归人性本真，即真实、口由、个性地做人，做真实、自由、个性之人，这正是五四新文化精神的实质。可是却已经屮断了很久。吋

5、下屮国，请暂不要给人文添加其他含义，师生真实、自曲、个性地做人最迫切。教师课堂上讲真话，学生口头“我口说我心”，笔头“我手写我心”，师生不虚伪、不矫揉、不造假，解放人性精神，灵魂自由舒展。这，就是目前语文教育屮最大、最迫切的人文，也是人文Z本义，更是语文教育Z本。上语文课，师生均能身心自由，真诚、平等相待，与文本，与对方，真心沟通、真情交流，就是人文。当今屮国，在教育屮坚持这一点，仍I•分不易。在韩军看来，教师“精神真实”，才能导引学生“精神真实”，教师“精神丰盈”，才能导引学生“精神丰盈”。一味迷恋技巧、技法，一味克隆模仿，语文课岂

6、不如水上浮萍？韩军说，语文教育之树，枝繁叶茂，历久常青，源于语文教师深扎于文化沃土屮的默然无语之根；教师立于脚下土地，立于人类博爱，立于深厚的文化积淀，用自我人生，体悟文本中人物、民族、人类的命运，感受与咀嚼文本中的个体与人类的苦难，与大地上的同类血脉相通，有悲天Z情，悯人Z怀，与文本屮的人物同歌哭、共笑骂，真实地鸣奏语文教育动人心魄的乐章，那样，语文课就情感饱满，充满魅力。这，是语文教育的人文根本，人文血脉，是语文教育真实、自由、个性的木然所在。化意为字：回归语文教育“生活”之本韩军认为，表达本是人之天性，写作是表达的延伸，因而写作

7、本非痛苦，而是一种倾吐的快乐，是人的普通生活状态。写作人人可为，非作家专利，文人专利，更非个别尖子生的专利。古吋，八岁写诗作文，大有人在，而现在，出口成章、立笔成文的高中生却罕见。鉴于此，他提出指导学生应尽量少给其定太多的统一模式，应发挥学生的个性，写出别具一格的美文，而非千人一而，那样束缚了学生的的想彖力和真实的情感，不利于学生的发展。举三反一：回归语文教育“积累”之本韩军精辟概括传统与现代语文教育的区别：五四前，千年传统语文教育“总思路”是举三反一，五四后始的现代语文教育“总思路”，却是举一反三。举三反一，讲究积累、积淀，大量读书

8、，整体感焙，效果多快好省；举-反三，讲究唯学课本,以少胜多，分析解剖，效果“少慢差费”。今须改弦易辙，回归传统。举一反三，即一学期只学一册课本，以30篇文章作范例“举一”，教师不厌其“深、细、透”地繁琐解析，微言大义，咀