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1、现代语文教育背景下的王尚文语文教育思想价值精髓作者：李海林作者简介：李海林，新纪元双语学校（上海202162）o原文出处：《语文教学通讯》（太原）2018年第20181B期第12-17页内容提要：现代语文教育的第一个岔路口，以叶圣陶为代表的研究者正确地实现了从“混合式教学”向“语言专门化”的转型。第二个岔路口，是在“语言专门化”的基础上，选择到底是走向语言要素教育，述是走向语言功能教育。由“语言专门化”走向知识化和技术化教学，是一条死路；因此而退回到“混合式教学”，则更是死路一条。以王尚文为代表的研究者既坚
2、守“语言专门化”的正确方向，又使语文教育摆脱了知识化、技术化的困境，将语文教学向语言功能教学推进，从而在现代语文教育的二难选择中踵出了第三道路，实现了现代语文教育在第二个岔路口的正确选择。期刊名称：《初中语文教与学》复印期号：2018年07期关键词:混合式教学/语言专门化/语言要素教育/语言功能教育关于王尚文语文教育思想的意义与价值,现在还没有很多人深刻地、充分地认识到。研究王尚文语文教育思想,对深刻认识语文教育规律,对解决当前语文课程改革的瓶颈问题，都有实实在在的意义。王尚文语文教育思想的意义与价值，必须
3、放到20世纪语文教育发展史大背景下才能透彻揭示。其核心价值，就是在现代语文教育从"语文经义教育"向"语文本体教育〃发展的过程中，实现了由"语言要素教育"向"语言功能教育"的转变。我们现在来学习和硏究王尚文语文教育思想,关键是要深刻揭示王尚文语文教育思想的精髓,并以此为自觉的学术追求和理论追求,逐步构建一个科学的、经得起逻辑推敲和实践检验的语文教育理论体系。一、20世纪语文教育的第一个岔路口发展了一百多年的现代语文教育，我们能不能理出一个头绪，找出一条线索来呢？中国古代教育实际上只有一门课,那就是语文。它既包
4、含语言文字,也包含文史哲理、道德礼教,乃至人情世故、草木虫鱼；学语文,是学语言文字,也是学伦理、历史、哲学、科学,乃至常识。受历史环境的影响,这种〃内容泛化〃又集中在儒家经义名理上,于是语文教学变成了对经义名理的探究,而语言本身却常常淹没在义理的演绎和考证中。刘国正先生称这种"一身而数任"的语文教学为〃总体性"教学，顾黄初称之为〃混合式教学"。这种情况到了清代末年发生了变化。随着现代学校教育取代古代私塾教育，完整的课程体系取代了综合的、泛化的经义教育,语文教学从传统的经史哲理的教学中分化岀来,语言文字教学独
5、立为一门课程的主体。我把这种趋势称之为〃语言专门化"。从传统的"混合式教学"走向〃语言专门化〃，从以经义为本体的教育，走向以语文为本体的教育，我把它称之为现代语文教育的第一个岔路口。历史作出的抉择是：弃"混合式教学"，选〃语言专门化〃道路。图示如下：这个历史发展的主推手毫无疑问是叶圣陶。叶圣陶的历史贡献在于：构建了一个语言本位的现代语文教育体系。叶圣陶先生在理论上的探讨、教材建设工作、语文知识体系开发及教师培养工作,者0是围绕这一点来展开的。一部《叶圣陶语文教育论集》，主要是从正面阐述〃学习国文就是学习本国
6、的语言文字"，或从反面批判"五四以来的国文科的教学,特别在中学里,专重精神或思想一面,忽视了技术的训练，使一般的学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展,未免失掉了平衡〃。叶圣陶先生的研究是语言的觉醒,也是语文课程的觉醒。叶圣陶先生是从"人生的需要"这个角度来推进此项工作的，因此也可以称之为"人生的觉醒"O二、现代语文教育的第二个岔路口〃语言专门化"起源于20世纪20年代的反八股文教学，成形于1935年夏丐尊、叶圣陶的《国文百八课》出版,1956-1957年的分科实验和1963年《语文教学大纲》的颁布
7、,标志着这样一个教学体系的基本完成,并在80年代的拨乱反正中得到了强化。历史同样也向我们呈现，伴随着这个历史过程的，也是语文教学逐步走向"工具主义〃〃技术主义"，并在上个世纪末被无情批判的过程，语文教学在世纪末戴着"祸国殃民""人神共愤"的帽子,成为一个〃世纪性难题〃。问题出在哪儿呢？换一句话说，这是一个什么性质的问题呢？让我们回到上面的那张示意图上。我的判断是：这是一个未完成的图。现代语文教育才走完了自己的第一个岔路口，才完成了第一次岔路口上的抉择，此次抉择使现代语文教育实现了"语言专门化"。现在的问题集
8、中到了〃语言〃这个概念上。所谓语言,有两个本质。索绪尔在《普通语言学教程》里说：〃不管我们采用哪一种看法，语言现象总有两个方面，这两个方面是互相对应的，而且其中的一个要有另外一个才能有它的价值,这就是语言的语言学与言语的语言学。"所谓〃语言的语言学〃，着眼于语言各要素的描述与分析，它把语言理解为一套知识系统；所谓"言语的语言学"，着眼于语言的功用，它把语言看作是一个功能体。对语言的第一个本质,大家的认识比较充分；
