我看中、美、日三国语文教材

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1、我看中.美.日三国语文教材看了中、美、H三国的语文教材，细心的人不难发现它们其实既有许多相同之处，又有诸多不同之处。在这里笔者就中小学语文教材这一块，谈谈自己粗浅的看法和认识。1.都坚持文道统一的原则，注重“义理"教育。“文以载道”是我国语文教材一个鲜明的特色。文道统一是我国语文教育的优艮传统。古人对文道关系就冇比较明确的认识，他们提倡“文以载道"，“文以明道”，强调文章必须要表达一定的思想观点。宋代的采熹说：“道者文之根本，文者道之枝叶。”叶圣陶也说过，在语文教学中，“道”与“文”是不可分割的有机体。近年来，我国语文教材由讲究文道统一，注重“义理”教育本位逐渐过渡到“语言”本位，但渗透“义

2、理”的选文在语文教材中比比皆是，占相当大的比例。注意教学内容的价值取向。正如课程标准在“教材编写建议”中所指出的，“教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和弊巫多样文化，冇助于学生树立正确的壯界观、人生观、价值观“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。”“教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息二乂在“教学建议”中说，“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容”。可见，离开教材思想内容的纯工具训练，是课程标准所反对的。重视语文的熏陶感染作用。语文课程丰富的人文内涵对学

3、生精神领域的影响，学生人文素养的提高，不是靠教师的空泛分析或“满堂灌”、“满堂问”、“满堂练”，而是主要靠熏陶感染、潜移默化。应该贯穿于日常的教学过程之屮，循环往复，“润物细无声”，使学生的人文素养自然而然地得到提高。美国语文教材同样重视“义理”教育。例如，六年级文学教材第二单元主题为“英雄”，教材的选文冇，生活屮的英雄：小说《勇敢点，戴纳》、《儿童英雄：救人者、幸存者和有才能者的真实故事》、诗歌《抢救》；勇敢和善良：小说《卡罗琳的第一百件事》、小说《数星星》；杰出人物《狂人玛吉》、小说《泽利》、诗歌《妇女》。教材通过这些英雄人物的介绍，旨在教育学生像他们那样沉着冷静、不畏困难、勇敢地挑战闲

4、难。日本的《只要翻过那座山》等，也可见日本语文教材也较重视”义理”教育。长期以来，日本语文教育在教育观念、教学方式上，可以说和我们传统教育观念是非常相象的。FI本人采用汉字，H木学者冇许多与中国学者一样能用汉文写作，既能赋诗，亦能著文。在日木教材中经常可以看到中文对它的影响。李庆是一个住日学者，他在日本执教十及年。他曾经在《日本汉学史》中对近代日本汉学史的全盘研究，主要以明治维新以后，尤其是二十世纪的汉学为重点。在这之前也有涉猎，但只是提纲舉领，而于明治以后，则尽戢详细论述，不厌其烦。所以这部若作计划要写五卷之多，现在出版的只是第一卷，只是讲H木近代汉学的起源与确立。这一卷的特点是材料详尽，

5、读者尽可以将其当成工具书來使用，举凡日木近代汉学上的逼要人物及其著述，在这里都要涉及到，重要人物则加以详细介绍。而且该书的主体部分实际上就是以重要汉学家为主线來展开的。《日木汉学史》还试图解决日木汉学的來源，日木汉学是在什么历史条件下产生的，以及日本汉学与中国学者的学术研究的关系。其中如对“尧舜抹杀论”的论争就很有参考价值。值得注意的是H木学者不但从口己的角度研究汉学，而R接受两方诸如专门史一类的新概念，來编写中国的学术史，例如屮国文学史的编纂日本人就先于中国人木身。这一特点在木书也冇所反映。与此同时，因为作者将日本汉学看成是壯界汉学的一部分，所以每一个时期都简要地提及同期西方汉学的主要成就

6、，以资比较,让人看出日木汉学的特点來。三家教材都以学生的阅读培养为中心。阅读，对于一个正常的、当代人來说，大概和吃饭穿衣、婚姻嫁娶、成家立业、生老病死一样，是生活的重要组成部分。“民以食为天”，“食”便成了生存的第一要义。一个人食不果腹、饥肠辘辘，除了只想吃饱之外，或许不会有其他精神需求。一旦吃饱饭的问题得到解决，精神需求便接踵而来。人们在谋求生理需要之食、创造物质财富的同吋，乂在谋求精神需要之食、创造精神财富。因为人是有精神的。人不仅有生理之需，亦有精神Z求。社会财富仅有物质财富是不完整的财富，物质财富加精神财富，才构成了完整的社会财富。社会财富和精神财富都需要交流，社会财富交流的方式是经

7、济，精神财富即文化财富也需要交流，需要传承，需要载体，于是便冇了语言，先是口头语言，口头语言作为文化、思想、诸感的交流、传承的载体或形式，有它的局限性，受时空的限制，于是便有了文字，有了书面语言，也就有了文章。于是,便有了阅读。文章者“经国之大业，不朽之盛事”也。写文章最直接、最简单的H的是让人读，读文章虽然是吃饱饭才能做的事情，虽不如吃饭那样重要，但经曹子桓这样一说，和吃饭这样人生第一大事也差不了哪去。吃饭