杜威民主主义与教育

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1、《民主主义与教育》杜威第一章教育为生活所必需（-）生活由传递而自新1、自新:人类的自我生长。2、生活，乃是用来指明个人与种族的全部经验。生活不但关于物质的方面，他包括风俗，制度，信仰，成功与失败，娱乐与职业。3、传递:教育的必需：为了让新生分子认识社会的目的与习惯，并且必需使他们对于这种目的与习惯，都有主动的兴趣。（二）教育与交通作用的关系1、交通，就是人类获得公共东西（目的、信仰、志愿、知识即共同心理）的方法。2、每人都要知道别人所做的事，并要使别人常常知道他自己的目的与进步。要彼此能有一致的意思，便需要交通的作用。3不但

2、社会的生活与交通作用是一件事，彼此是密切相联的，而且一切交通作用都有教育的效力（因此一切真正社会的生活，也都有教育的效力），接受交通的人，经验上自不免变化，并且益加丰富，一个人分受了别人所想过及感觉过的事物，他自己的态度便依分受之多少而改变。（三）正式教育的位置1、正式教育存在的必要性使得幼年人对于成人生活，能作有效力的参与，全靠要有一种预先的训练，专以养成有效的参与能力为目的。我们乃筹设有意的机关即学校与明晰的材料一一即功课。教授某种事物的事业，也就委任某种专门人才去做了。2、非正式教育，社会经验是自得的，有生气的。正式教

3、育容易变成不亲切的，死板的，抽象的，书本的。有一种危险就是社会经验与学校知识彼此隔阂，不相联贯。第二章教育有社会的作用（一）环境的性质与意义1、环境，是包含能够促进或阻碍生物的特殊活动之种种情况。所谓生活，不是仅指被动的生存（假使有这样的东西），实指一种活动的途径；所以环境或媒介，乃指对于活动有维持作用或破坏作用的情况。（二）社会的环境1、一个人的活动与别人的活动有了关系的时候，他就有了社会的环境。2、在许多地方，人类未长成的分子，不过被人利用，使他获得有用的习惯。他好像兽类一样受人训练，不像人类一样受人教育。3、社会的环境

4、并不直接的把欲望与观念给人，也不仅是养成肌肉的动作习惯。他的第一步是造成一种环境，用来激起某种显见的实质的动作途径；最后一步是使人变成这种团体活动里面一个参与者，因此使他的信仰与观念都与群内别人所有的相类。4、事物必须总在一种共同参与的经验，或共同参与的动作，才能获得意义；至用语言文字来传达观念，获得观念，不过扩充这个原理，不过改善这个远离并不与这个原理有所矛盾。若是语言文字不曾加入一种共同参与的情境（或是实际的参与，或是想象的参与），变成这种情境的要素，这种语言文字的效力，就不过是纯粹物质的刺激，没有什么意义，也没有增人知

5、识的价值。（三）社会环境是有教育影响的1、一个人与别人有了关系，对于别人的生活，总有一种不可避免的参与。关于这种参与，社会环境能于我们不知不觉中，并于我们所规定的目的之外，行使他的教育势力。2、环境所有使人不觉得的势力：第一件是言语的习惯。基本的说话的样子，与说话所用的许多生字，都是在人生交际里面得来的，都是因为社交上所需要，并不是先用规定好的方法教起来的。第二件事是仪表。关于人的仪表，现成的榜样显然比抽象的概念更有势力，第三件事是美感，或美术的欣赏。倘若眼睛常常遇着和谐的事物与美丽形式颜色相接近，自然会生出美感的标准来。（

6、四）学校是一个特别环境1、我们不能信托成人与青年的寻常的联合生活，使青年了解那相隔太远的物质势力与肉眼看不见的组织。因为这个缘故，我们才设立特别的社交机关一一即学校用来专办这件事情。2、这个特别的环境有三个格外重要的功用：第一要把他所欲发展的倾向要素，弄成简易，使有秩序；第二要使已经存在社会里的风俗滤清成为理想化；第三要创造一种更广的，更好的，平衡的环境，使青年不受狭隘的社会环境所限制。第三章教育有指导的作用（一）环境是有指导能力的1、引导:利用合作，辅助受引导人的天然能力。指导:是把受指导的人的主动倾向引上一种继续不断的途

7、径，使他不至散漫而没有目的。制裁:是指一种历程，使人在公共目的之下自抑天然的冲动。2、指导的作用，既要注意同时的方面又要注意接续的方面。就同时方面说，我们要在所有被外界刺激片面唤起的种种倾向里面，选择那些能把精神集中于需要的倾向。就接续的方面说，我们要使在前的与随后的每个动作，都能平衡，由此构成一种继续贯串的活动秩序。3、两个结论：（1）纯粹外面的指导是不可能的。环境所能做的事，最多不过供给刺激，唤起反应；这种反应，依照个人本来已有的倾向前进。严格说起来，我们绝不能强迫青年实行或接收本来所不愿的事情，弱忽略这件事实就是糟蹋人

8、类的天性。我们若能顾到青年所已有的本能与习惯的贡献，就是能够经济的适当的指导他们。（2）别人的风俗法则所供给的制裁，也许没有远虑的眼光，也许虽能发生目前的效力，却使受制裁的人后来的动作失其平衡。（二）社会指导的方式1、两种指导：（1）如果青年不做我们要他们去做的事情，或是不做他们如果不做便