武汉大学近十年中国哲学史试题汇总

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1、武汉大学近十年中国哲学史试题汇总先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所

2、谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？09孟子☆☆☆☆☆☆★★★9四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能

3、言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。07杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98

4、老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00道法自然02玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动0608有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益，为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·

5、《庄子.消遥游》03物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也《齐物论》03坐忘04可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然

6、,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》05“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》07“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》08《齐物论》09《周易》★★★3见几而作,不俟终日00一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》05天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚

7、人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》06《礼记》★★★★4慎独99《中庸》03天命之谓性06大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》06子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”《中庸》06诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》09墨家、墨辨★★★★★★★★★★★ 11三表法980202/20309以名举实《墨经》0

8、1评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01“知而不以五路说在久”《墨子·经说下》0105尚贤06兼爱07以类取，以类予07惠施★1大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98公孙龙★★2夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99《公孙龙子》篇目03荀子★★★★★★★★★9（最近三年未考）化性起伪980408虚