西南大学2019春[0458]中国文化史-答案

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1、主观题1、简述宋代契约租佃经济得到确立并逐步推行的主要表现。参考答案：要点：1）土地出租者和租佃者之间采取了一种书面租佃契约的形式，而且这种书面租佃契约形式日益普遍；2）主、客户的含义发生变化，区分的标准是是否拥有土地产业，宋代的客户是指无地产者，这一类人占全国人口的40%，这反映了封建租佃制的广泛性和普遍性；3）“田主”、“田仆”的大量出现；4）“二地主”（指以转租土地获取高额田租收入人）的增加。一般而言，“二地主”是在土地租佃制度普遍实行的时候才会出现的一种新产物。5）土地所有权、占佃权、使用权分离；6）官田招佃开

2、始采用投标的新形式，这又进一步促使了二地主的产生。2、小乘佛教：参考答案：小乘佛教是原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称，又称作上座部佛教或南传佛教，是佛教最基本的两大派别之一。佛教向外传播有北传（中国、朝鲜、日本、越南等）以大乘佛教为主和南传（斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等）小乘佛教为主的两个路向。前者追求“普度众生”，后者追求“自我解脱”。两汉之际（公元一世纪左右）大、小乘佛教同期传入中国，中国开始有大量由梵文译作中文的佛经，当中以安世高译出大量小乘佛经。这些佛经为魏晋南北

3、朝佛教在中国的传播有这重要的影响。但其后小乘佛教在中国的地位被大乘佛教所盖过。 3、简述诸子百家争鸣的条件有哪些？参考答案：答：1) 社会基础上，私学的发展与士人阶级的崛起。孔子时推广私人授徒讲学，打破了“学在官府”、贵族垄断教育，使文化学术向社会下层扩散，促进士人阶级发展。（4分）2) 春秋战国去古不远，保有较多原始民主的遗存，因而“处士横议”尚未如后世那样被视作大逆不道。当时政治的及观念的权威尚未树立，故士子普遍富于批判精神。（4分）3) 政治上，春秋战国时期周王室衰微、诸侯纷争，各诸侯国为取得霸主地位，竞相招贤纳

4、士，百家诸说极容易在列国诸侯中找到拥护者和实践者。（4分）4) 经济上，处于社会大变革时期，井田制渐趋瓦解，封建的生产关系代替了奴隶制生产关系。社会经济得到极大的发展，民众生活水平提高，使有些人成为有闲阶级，有时间从事自己的学术活动。（4分）5) 科技发展上，战国时的科学技术取得较大进步。如天文、数学、医学等，这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质世界。（4分）4、简述中国文化史发生过哪几次转折？其主要内容为何？参考答案：四次转折：1)春秋战国之际（文明奠基时期）内容：儒墨道法阴阳的各家思想构

5、成百家争鸣的局面。2)魏晋南北朝之际（胡汉，中印文化融合期）农耕文化与游牧文化之间的冲突与整合是这一时期的主题，文化中心开始南移3)唐宋之际（近古文化定型期）政治、经济上的转型，领主经济的破产，地主-自耕农经济的定型，东西文化的交汇。这一阶段构筑了西方资本主义入侵之前中国的文化背景，也是中国文化现代转型的基础和出发点。4)五四、新文化运动以来的文化变革  对中国传统文化有所厘清，又在传统文化与现代文化、中西方文化之间激发一系列矛盾运动，形成了具有中国文化特色的现代模式文化。5、敬天法祖：参考答案：敬天法祖是周礼的核心信

6、仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗庙的祖先神。天神称祀，宗庙称享，祭祀天神称为外事，祭祀宗庙称为内事。宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。朱熹曰：“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，”配天以祖亦所以尊祖也。祖先也是汉人与天神沟通的媒介。敬天法祖既是儒教教义之一，也是汉人的主要信仰。敬天的祭祀场所是天坛。敬天法祖的宗法宗教构成中国宗教的主体。6、新文化运动：参考答案： 五四运动前后掀起的声势浩大的反对封建思想的启蒙运动。1915年9月，陈独秀主编的《新

7、青年》杂志出版，揭开了新文化运动的序幕。一批激进的知识分子入陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等纷纷发表文章呼吁反对旧思想，提倡新思想；反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学，猛烈冲击封建主义，广泛宣传民主主义，促进了人们的思想解放。俄国十月革命和1919年的五四爱国运动后，马克思主义开始在中国广泛传播，逐渐成为新文化运动的主流。 7、先秦民本思想的内涵有哪些？参考答案：1)   肯定民的地位和作用。“天道远，人道迩”，从重神事转向重人事，从“顺天受命”转到“敬德保民”，再进而转向“为证以德”，所谓“人无于水监，当于民

8、监”，“国将兴，听于民”。2)   认识到君依赖民、民制约君的君民关系。民足则国富，民逆则政亡，“得其民斯得天下矣”，荀子将其概括为著名的君舟民水、亦载亦覆之论：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。3)   进而提出处理君民关系的理论构架。为了防止“覆舟”必须“取民有制”，“使民以时”，“使民如承大祭”，“视民如子”