“境”的认识论意蕴 哲学专业毕业论文

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1、“境”的认识论意蕴内容提要：境是中国传统哲学的重要范畴，人们多关注它的人文内涵。其实，境的概念还有着重要的、彰显着中国传统哲学基本精神的认识论意蕴，这就是，从认识论的角度来看，境即对象化的整体，对对象按境的方式进行认识和把握，其实质是对对象进行整体的、质的认识和把握。境不仅可作为直观性把握的对象，也可通过模型化的方式进行“理性”的把握，中国传统哲学中的阴阳五行模式就是这种功能性模式的范例。相对境的认识论，西方哲学传统认识论（以康德哲学为典型形态）则是量的认识论。毫无疑问，这两种认识论应该是互补的关系。关键词：境；整体；

2、质；直观；功能性模型；认识论意蕴一境是中国传统哲学的重要范畴。境之成为哲学范畴首先是在佛学。在佛学，境是指眼、耳、鼻、舌、身、意六识所感觉、认识的对象，即所谓色、声、香、味、触和法处。相对于主观精神，又被称为外境。唯识宗将六识扩展为八识，其中第七末那识缘第八藏识为境，第八藏识即阿赖耶识缘根身、器界等为境。由于整个世界都可作为主观精神的认识对象，境实际上包含了世界一切现象。佛学对世界万象的分类有两个主要系统，即“三科”说和“五位”说。三科即五蕴、十二处、十八界。佛学认为，人是由五蕴和合而成的。五蕴即色、受、想、行、识等五

3、种成分。其中，色蕴包括地水火风四大基本元素及由它们所构成的万物，具有质碍、变碍的性质。作为构成人体的成分，具体指眼、耳、鼻、舌、身等五根，色、声、香、味、触等五境和无表色。所谓受蕴相当于感觉、感受。指由眼、耳、鼻、舌、身、意等六触引生的各种相应的感受。由于外境对个人有顺、违、具非等三种不同的情况，受就表现为乐、苦、舍三种不同的主观感受。想蕴指认识直接反映的影相及据此形成的种种名言概念，相当于理性认识、概念活动。行蕴指意志活动。行，意为造作，即由触境引起主观活动，经过思虑、筹划、决断，形成相应的语言和行为。识蕴具体指眼、

4、耳、鼻、舌、身、意等六识。前五识分别依靠眼、耳、鼻、舌、身等五根了别、认识外界事物，意识则具有思量、思虑作用，大体相当于理性认识。十二处包括内六处和外六处。内六处为眼处、耳处、鼻处、舌处、身处和意处，外六处为色处、声处、香处、味处、触处和法处。十二处再加上眼、耳、鼻、舌、身、意等六识则构成十八界。佛学认为，十八界涵盖了一切宇宙现象，是对整个世界现象的分类。“五位”说是以法为单位对于现象的分类。法的意思是轨持，即有自性和质的规定性，并且可以被人所认识，实际上就是构成一切现象的单纯成分。在三科分类法之后，从法的角度对一切现

5、象进行分类的方法受到了重视并且趋向完备和细密。在大乘佛学产生以前，关于法的学说，以小乘说一切有部的影响为最大。按照其学说，一切现象被分解为五位七十五法，即五类七十五种元素。这五类是色法十一，心法一，心所法四十六，不相应行法四十六，无为法三。其中，无为法是无造作、不依因缘和合而成的，因而是不生不灭的恒常存在。其它四类都属有为法，是因缘和合而成、有生灭变化的现象。五位七十五法的学说是一个系统、完整的宇宙要素论学说，用以解释说明一切现象。按照这一学说，法是单纯的、各各分离的，其中有为法在时间上没有持续性，只是刹那间的存在，也

6、就是说，每一刹那都有数个法存在。法是一切现象的单纯的构成元素，一切对象都是由某些特定的法构成的。其构成法则就是缘起，即诸法之间处于相依缘起的状态。因此，“整个世界过程因而是七十二种精细的、瞬时即消的构成元素（有为法）的合作过程。”舍尔巴茨基著，立人译《小乘佛学》，135页，中国社会科学出版社，1994年版。佛学的缘起思想以构成论的形式得到了具体化，即任何对象都是由某些特定的、瞬时存在的法和合而成的，并不存在自主的、恒常的实体。三科和五位的分类方法都有着“现象学”的特点，不同于以种属概念为基础的、对于世界万象的结构性和层

7、次性的分类。其中，“三科”说以人的认识为中心，以认识对象、认识器官和认识功能共同成为宇宙万有的基本要素。在这里，认识对象、认识器官和认识活动成为平列的内容。“五位”说也是如此，物质现象（色法）、认识功能（心法）、精神现象（心所法）和概念范畴（不相应行法）牟宗三认为，“不相应行法与心建立不起同或异之关系，与物也建立不起同或异之关系。此在西方就是范畴，为形成知识的形式概念。”见牟宗三《中西哲学之会通十四讲》，100页，上海古籍出版社，1997年版。均处于平列状态，甚至没有“内部的与外部的世界的区分。”舍尔巴茨基著，立人译《

8、小乘佛学》，108页，中国社会科学出版社，1994年版。可以说，佛学对于世界万有现象的罗致和分类不是以种属逻辑为基础，而是以意识现象为基础的。在这种分类体系中，认识似乎是“两个元素（法）之相互关联地闪现而进入存在”，舍尔巴茨基著，立人译《小乘佛学》，118页，中国社会科学出版社，1994年版。感性认识中的色、声、香、味、触等五境与