马祖禅的哲学意蕴

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1、马祖禅的哲学意蕴编辑。论文关键词：马祖禅 哲学 意蕴马祖道一(约709-788年)是南岳怀让鹆的弟子，曹溪惠能的第三代︱传人之一。惠能南宗至马祖 道一、石头希迁而大盛。蛎马祖、石头都是南禅史上的禅中心开启式人物。惠能的生Ｚ命智慧，禅宗的独特精神，狐迨他们而弘扬光大。马祖主要在洪州(今南昌)传禅(酥1)，弟子云集(《祖集》娇说他有88位善知识者，《ス景德传灯录》说他的入室弟胡子有139人)。洪州宗或晚江西禅系的佼佼者，有马祖非门下三大士百丈怀海、南泉┻普愿、西堂智藏及大珠慧海青、石巩慧藏、麻谷宝彻、盐截官齐安、五泄灵默、大梅法毙常、归宗智常、盘山宝积、漤庞蕴居士等。马祖殁后，西口 禅

2、师遍及天下。影响巨大枭的有南泉的弟子赵州从谂，畀百丈弟子黄檗希运，嗣法于雒百丈的沩山灵祐与其弟子仰禚山慧寂开创的沩仰宗，嗣法诱于黄檗的临济义玄开创的临济宗。沩仰、临济二宗与原婉于青原行思、石头希迁系统的曹洞、云门、法眼三宗，是晚唐至五代时期著名的分魈灯并弘的五家禅，风靡于全国，在历史上有着久远的影潢响并远播海外。 熊十力先生平生最服膺马祖禅，在塞《新唯识论》、《十力语要糜》等著作中，多次引用马祖与百丈怀海、大珠慧海、大梅法常的若干公案，并加以右发挥(2)。熊氏高度评价厍14/14了马祖当机善诱的禅法和当下自识本心的禅观。笔者受砝到熊先生的影响才注意到马ぃ祖禅的奥意。本文

3、只是在前ぉ贤和时贤的启悟下，略述马霰祖禅的意蕴。不当之处，敬溯祈方家指教。一、即心是佛——个体性的凸显 “遁自心是佛”本是六祖惠能禅蒈学的内核。惠能把外在权威舣纳入自心之中，张大人的自喧性，促进人的觉醒。马祖珍寄视人的主体性与个体性，肯定人的内在自我的价值和能跚力：汝今各信自心是佛，此心即是佛心。是故达摩大颤师从南天竺国来，传上乘一心之法，令汝开悟。又数引契《楞伽》经文，以印众生心筱地，恐汝颠倒，不自信此一什心之法，各各有之。故《楞竟伽经》云：“佛语心为宗，无门为法门。”又云：“夫黍求法者应无所求。”心外无使别佛，佛外无别心。(3)诃 这里继承了达摩以来明笆心见性的思想，而更

4、加肯定渲自心清净，自修自作，自行弋佛行，自成佛道。“心”与蕾“佛”的统一是禅宗真髓。耆这就破除了对外在权威、偶沈象、经卷、知识、名言、持骠戒、修证、仪轨的执著，统ゅ一“世界”、“佛”与“我妗”，肯定向内体验的重要性，自悟内在宝藏，自性自度嗑，不假外求。大珠慧海法师族初次参拜马祖，欲求佛法。銎马祖说：“我这里一物也无烘，求甚么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么!”慧海问：“阿那个是慧海宝藏?眨”马祖说：“即今问我者，砧是汝宝 藏。一切具足，更14/14无欠少，使用自在，何假外凿求?”大珠慧海从此开悟，“自识本心”。(4)马祖戕重视自身价值，肯定自家宝栌藏的圆满具足，反对“抛却篦自

5、家无尽藏”，打破“佛”殖与“我”之间的时空阻隔，肺把世界与我融为一体，当下严体验佛的境界。这是受孟子葶、庄子之学的影响所致。与￥孟子“万物皆备于我”“反戕身而诚”的意旨一样，马祖所说我具备了一切，不是指醺外在的事物、功名，而是说道德的根据在自己，元无少裨欠，一切具备。在道德精神嫣的层面上，探求的对象存在泅于我本身之内。与庄子“天埂地与我并生，而万物与我为柒一”“独与天地精神往来”觥的境界一样，马祖要化解物郜形，得到精神的超脱放达，忠而这种精神自由，是以对最批高本体的冥悟契会为前提的光。“即心是佛”的命题，鳊强调内转、内修，在自心上酽做工夫，凸显了道德的主体性与个体性，以更好地成就

6、茕人格。马祖因材施教，对向ヤ外求佛的人讲“即心是佛”挤，对执著自心的人讲“非心炯非佛”。公案：“问：‘和ㄆ尚为什么说即心即佛?’师劂(按即马祖)曰：‘为止小儿啼。’曰：‘啼止时如何讳?’师曰：‘非心非佛。’蜥曰：‘除此二种人来，如何ヤ指示?’师曰：‘向伊道：不是物。’曰：‘忽遇其中甑人来时如何?’师曰：‘且沁教伊体会大道。’”(5)向外觅求者就好像得不到自疆己喜欢的东西而啼哭的孩子墀一样。这要用“即心是佛”逡加以启导。没有从深层次理烟解“即心是佛”，执著其表饶层意义，盲目张扬自性者，年犹如暂时贪恋自己喜欢的东孚14/14西的孩子一样，因此要以“蒂非心非佛”化解其执。进而碚，马祖告

7、诉人们，物不是物脸，是道的体现。这是为了避莸免对于“非心非佛”的执著堆。真正有悟性的人，任运而ベ行，应机接物，触目即道。大梅法常受马祖道一“即心患是佛”启发，大彻大悟。此镨后法常把握住这一宗旨，无夷论马祖再说“非心非佛”，他只管“即心是佛”。马祖萄赞扬说：“梅子熟也”。(6)足见“非心非佛”云云宣只是帮助人们理解“即心是求佛”的。法常对此有极深的幡体验，不再受各种言教遮蔽铸，不限于种种偏执。道德完啵善、生命体验，总是个体的事。马祖不仅重视