圣经中的得胜者

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1、聖經中的得勝者--舊約人物解析1亞當──第一個人經文:（創1:26-29﹐2:7-8﹐2:15-19）亞當是聖經中第一個人。要知道人怎樣在神前蒙恩﹐要看亞當﹔要知道人怎樣從神的恩典中墮落﹐也要看亞當。從亞當身上可以看見那不過像塵土的人如何蒙受神的厚愛﹐又辜負了神的恩典!一亞當是神按自己的旨意而造在創世紀第一章中﹐神多次說"要有……"﹐最後說"我們要……造人"(創1:26)。留心讀創世記第一章﹐可知神所說要有光﹐要有空氣﹐要分水陸﹐要長植物蔬菜……其實全都是為人的需要而造的。因為神自己根本不需要空氣﹑蔬菜﹑果子…萬物都為人的需要而造。但許多人問:神為什麼要造人?第一個回答就是﹐隨神自己的喜歡﹐他

2、要隨自己的意思﹐照自己的形像造人﹐他就造了。誰能問為什麼?所以人是為神自己的喜歡和定意而造的。從聖經更完整的觀念看來﹐人是為著神在永世中要完成他的旨意而造的。人應當以遵行神的旨意為人生目標﹐正如主耶穌說:"我的食物就是遵行差我來者的旨意﹐作成他的工。"(約4:34)人理當以行神的旨意為生活中心﹐不是以自我喜好為生活中心。二亞當是照神形像而造"形像"應包括外體與內在的心性兩方面。聖經一再以人有神的"形像"作為人的尊嚴不容侵犯的理由。例如創世紀九章六節說:"凡流人血的﹐他的血也必被人所流﹔因為神造人﹐是照自己的形像造的"。殺人流血固然應受報應﹐但在此特提流人血而應受懲治的另一理由是:因神照自己的形

3、像造人。換言之﹐人代表了神形像之尊嚴﹐侵害人肉身的生命﹐就意味著毀壞了神的形像。新約聖經的引用也證明這涵義。哥林多前書11:7說:"男人本不該蒙著頭﹐因為他是神的形像和榮耀。"雅各書3:9-10節說:"我們用舌頭頌贊為主﹑為父的﹑又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人……這是不應當的。"咒詛人的必懷恨在心﹐當然是罪。但不應咒詛人的另一個原因是:人是照神的形像造的。所以神照他的形像造人﹐實有要人代表他的榮耀﹑尊榮和美善的用意。萬物中只有人是像神的。神禁止人為他造像﹐因神早已為自己造了一個活的像﹐就是他所造的人。可惜人因犯罪而失去神的形像﹐"虧缺了神的榮耀"(羅3:23)。現今的基督徒﹐不要忘記我們已經

4、是在基督裡新造的人(林後5:17)﹐我們就是他的活像。我們內在屬神生命的成長﹐會在不知不覺中使我們外體的形像也日漸變得善良﹑仁慈﹐而有神的美善。所以基督徒應從裡面讓聖靈更新﹐又在生活上活出他榮耀的形像。這就是我們人生的價值。三亞當有神的"生氣"吹在裡面神造萬物﹐只說有就有。惟獨造人﹐先用塵土造成形體﹐然後"將生氣吹在他鼻孔裡﹐他就成了有靈的活人。"(創2:7)又按創世紀六章二節:"……我的靈就不永遠住在他裡面"﹐可見﹐最初造人之後有神的靈住在人裡面﹐這是一切受造物所沒有的。人為萬物之靈﹐只有人有尋求神的天性﹐可以與神交通。從最落後的蠻族﹐到今日最先進的文明社會﹐人始終保持有尋求神的心靈。基督徒

5、領受了神兒子的靈。可以向神呼叫阿爸父(加4:6)﹐與神有父子的生命關係﹐這實非-切受造物可比﹐甚至天使也不能比﹐他們不過是服役的靈﹐為蒙受救恩的人效力﹐因他們沒有非受造之神的生命。基督徒若順從聖靈而在主裡面行事﹐就必結出生命的果子來(加5:22-23)。四亞當有神所賜的特別福分神給人三種特有的福分:1﹒應許人生養眾多﹐遍滿地面（創1:28）2﹒將地上一切蔬菜與樹上所結有核的果子全賜給人作食物。(創1:29)3﹐給人權柄可以管理海浬的魚﹑空中的鳥和地上的動物。(創1:28）在神所造地上的萬物中﹐只有人承受了神這樣的託付和權柄﹐請留意:（1）雖有許多動物比人更強壯有力﹐卻仍要受人管轄。不是強壯力大

6、的就一定掌權﹐而是神讓人掌權。（2）權柄和責任是分不開的。神不會只給人責任卻不給人權柄﹐也不會只給人權柄而毋須承擔責任。凡只爭奪權柄而不敢承擔責任的﹐都與神最初留下的原則相違背。（3）神必賜給他託付的人所需要的智慧。人的智慧遠超各種高等動物。在創世紀二章十九至二十節裡﹐神把各種動物帶到亞當跟前﹐讓他給它們起名字﹐一方面表明這些動物都歸他管理﹐另-方面也顯出亞當的確有神所賜的智慧。所以神設立的人﹐神必在工作中印證他是神所託付的。五亞當與神特別親近神把人安置在伊甸園中。神所造的世界﹐既都是神認為好的﹐且在一切創造完成之後﹐99聖經還加上-句:"神看著-切所造的都甚好"﹔為什麼還要另設一個伊甸園﹐把

7、人安置在園中?伊甸園所以美好﹐並非因為景色特別優美﹐而是因它是被分別出來的一個範圍﹐作為人的居所﹐又是神秘人相會交通的地方。在這裡﹐神把他的工作交付亞當﹐指示他應修理的﹐應看守的﹐以及應遵從的命令和可享受的權利。神還讓他看見他需要的"幫助"﹐為他造了他至親的配偶。在亞當未犯罪之前﹐這是神常與人同在的地方﹐是其他受造物所不能享受的權利。若沒有比較﹐人就難以覺察神的恩典。神把人安置在伊甸園中﹐使人有所